在孩子的心里留下文化的印跡

本刊編輯部

幼兒教育：很多人似乎對非遺有所誤解，或者說理解上較為單一，您可以先幫我們厘清這個概念嗎？

王春燕：根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》所定義的“非物質文化遺產”包括以下方面：1.口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;2.表演藝術;3.社會實踐、儀式、節慶活動;4.有關自然界和宇宙的知識和實踐;5.傳統手工藝。

根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言;（二）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;（三）傳統技藝、醫藥和歷法;（四）傳統禮儀、節慶等民俗;（五）傳統體育和游藝;（六）其他非物質文化遺產。

比如，傳統口頭文學，它是通過口頭流傳的方式，反映人民群眾的生活和思想情感，表現他們審美觀念和藝術情趣的文學作品，尤其是一些民間故事、兒歌，深受孩子喜愛。

幼兒教育：非遺的類別很多，哪些是真正適合幼兒的？

王春燕：最重要的一點是要以兒童視角出發，思考這些非物質文化遺產如何真正地進入孩子心里，和孩子產生聯結。其中主要涉及兩個方面。第一，孩子必須有相關的經驗基礎，應選擇與他們的生活有關的，充滿生活氣息的切入點。比如剪紙.孩子在日常生活中都可以接觸到。記得小時候，我們一家人都會自己剪窗花裝點過年的氣氛，主要是姐姐剪，我也幫忙，現在仍記憶猶新。一方面，手指的精細動作得到鍛煉，另一方面，年味就自然而然地顯現了，全家其樂融融。第二，選擇對孩子有發展價值的，這不僅僅是非遺本身帶來的作用，而且是文化認同和文化傳承的深層意義。目前，孩子吸收了很多外來文化，但對于一些傳統民俗卻不知道，這值得我們思考。中國心，民族魂，世界眼，孩子們要知道中國特有的是什么。比如，民間故事《神筆馬良》《田螺姑娘》《濟公出世》，等等，這些不只是文學的表達，也滲透著真善美的價值觀。

另外，要注意時代性原則。有些民間文化中所展現的生活背景和內容離孩子太遠，家長就需要改編，不要照搬照抄。比如，浙江瑞安的鼓詞（國家級非物質文化遺產），這是一種以鼓、板擊節的說唱藝術，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格。但因為要用當地方言，其中可能帶有粗俗污穢之詞，家長就要在唱詞和調子不變的前提下，從內容上作出調整。

幼兒教育：親子閱讀一直是家長重視的，您是否可以談談民間故事的特殊教育價值？

王春燕：首先，我們需要談談“民族意識”，即民族共同心理素質。指各民族在形成和發展過程中凝結起來的表現在民族文化特點上的心理狀態。民間故事是民間文化中重要的組成部分，對民族文化的研究和發展具有重要的價值和作用。民間故事中有很多作品反映的是民族心理和民族性格，民族特有的習俗、宗教信仰，民族英雄，民族歷史上的重大事件等。比如，浙江民間故事中有許多作品對婚喪禮儀、年節活動、衣食住行、生產和生活中的禁忌有所解釋，這些習俗、信仰增添了故事情趣和歷史文化內涵。我們以故事為載體，讓孩子熟知各種習俗以及它的歷史背景，比如，《清明上墳》出自于趙匡胤為尋找母親而流傳下來的習俗，《端午掛菖蒲》是為了辟邪之用，《守歲與壓歲錢》出自于一個小孩因一張紅紙包著8個銅錢而趕走了怪獸“祟”，從而有了小孩過年有壓歲錢這個習俗。很多故事情節生動有趣，寓意深刻。

幼兒教育：孩子那么小，如何讓他們對非遺產生興趣？

王春燕：一般可從3個方面考慮。

生活性。圍繞孩子熟悉的事物開展活動，這樣容易被孩子理解和接受，可提升已有的知識經驗。比如，溫州地區的民間童謠《吃餛飩》，與美食相關，孩子們再熟悉不過了，“娒娒，你顯能。阿媽教你吃餛飩。餛飩湯，喝眼光;餛飩肉，配白粥;餛飩皮，配番薯;餛飩碗，吃爻倒端轉。”通過對童謠的吟誦，不僅能逐步感受民間童謠的魅力，而且能體驗念溫州方言童謠的樂趣。

趣味性。能夠讓孩子參與投入，被孩子所“悅納”，這是需要強調的。家長可挑選孩子合適的、感興趣的游戲，或者參與、學習一些表演藝術，昆曲來自哪里？什么是水袖？青衣和花旦是什么角色7皮影戲是怎樣制作的？等等，引發孩子的興趣，從而激發其好奇心。

參與性。我相信孩子都希望有父母的陪伴，這恰恰是建立親密關系的有效途徑，同時，也有助于家長了解非遺，了解孩子的認知變化。另外，家長擁有不同的知識背景，可幫助孩子提供更多的視角認識非遺。

幼兒教育：家長大多是教育領域的非專業人士，如何將非遺帶入家庭教育呢？

王春燕：生活中自然融入，比如一些在特定節日文化中的非遺，如端午賽龍舟活動，家長就可以與孩子一起參與這樣的觀摩活動，讓孩子直觀感知賽龍舟。在這樣的體驗活動中加深孩子對節日文化的了解與認同。也可選擇走進博物館，比如扇博物館，親自參與扇的制作，在這樣的操作體驗中加深對扇文化的認知。我們常說“做中學”，這就是較好的方式。孩子在參觀的過程中，看得見，（有些）摸得著，沉浸其中。這些背后隱形的文化是言語難以表達的，“走近”，才能“走進”，最后“走浸”，真正感受到文化帶給人的價值力量。

幼兒教育：對孩子而言，非遺真正傳達給他們的是什么？

王春燕：一方面，文化對兒童的塑造。孩子一生下來就面臨著人類創造的文化世界，這個世界的價值已經形成，他在這個世界中學習、生活，逐漸獲得對這個世界的認識，吸取生活所需要的一切，而不是重新創造一個世界。從他出生時起，文化就對他進行著潛移默化的影響，塑造著他的精神世界。當孩子走進非遺時，我們可以慢慢感受到文化世界對孩子的心性的作用，對孩子構建自己認識的心理結構產生影響，使他們成為一個文化人，而不是一個生物人或者自然人。非遺，在某種程度上塑造了孩子的精神。

另一方面，促進兒童身心的全面發展。身體發展上，比如一些民間游戲，其中就涉及了很多基本動作，如走、跑、跳、鉆、爬，也有一些撿、翻、彈等動作可促進孩子小肌肉的發展，還可鍛煉孩子的平衡力、反應速度等;認知發展上，尤其是一些民間故事、童謠，其內容簡練樸素，語言節奏明快，富有韻律，可激發孩子的學習興趣，促進孩子的語言表達;在審美能力發展上，比如一些傳統技藝（藍印花布、竹雕、扇子、灶頭畫等）和表演（昆曲、木偶戲、越劇、古琴藝術等），這些都蘊含著創造者對自然和人類社會的認知和情感，蘊含著創造者的審美體驗和審美思想。在此基礎上，孩子通過接觸、體驗、創作去發現美，表現美，創造美，從而培養其審美情趣，提高其審美能力。