淺析孔雀舞的“形”與“意”

付曉鵬

[摘? ? 要]孔雀舞是傣族民間舞蹈，能歌善舞的傣族人民在孔雀舞中用指尖表現靈動優雅的孔雀形象。從表象上看孔雀舞是通過指尖的靈動來表現孔雀不同的動作形態，實則是舞蹈家們借助指尖的靈動向觀眾傳遞超越了表象本身的“意”。孔雀舞“形”與“意”的結合，不僅是舞蹈表達形式美的方式，更是傣族人民借孔雀舞表達對于美好生活的渴望。

[關鍵詞]傣族;舞蹈形態;孔雀形象;形與意

中國民間舞蹈的起源與人們日常生活生產勞動具有密不可分的關系，且不同的地區具有著本地區濃郁的地域風情。而舞蹈動作也是表演者通過模仿人們勞動過程中的特殊動作，表現勞動者的工作內容，融合民族地域風情、宗教及精神信仰的一種方式。孔雀舞也不例外，它是傣族人民在生產活動中創造并表現著傣族人民對于美好生活的向往。

一、傣族孔雀舞的起源

孔雀舞是傣族最具有民族特色的舞蹈，因其風格靈動、舞姿優美、情感細膩而備受矚目。關于孔雀舞的起源有著不同的說法，但每一種說法都表達著傣族人民的愿景。

在傣族的很多傳說中都記載著關于孔雀的故事，其中最古老的神話傳說是說當時有一個惡魔想要占領傣族人民世代生活的村落，但以傣族人民自己的力量無法戰勝惡魔，這時候傣族人民急中生智，用孔雀將惡魔引到茂密的森林里，在森林復雜的環境中將惡魔殺死。戰斗勝利后，傣族人民過上了幸福安定的生活，孔雀在這場傣族人民和惡魔的戰斗中立了大功，傣族人民也將孔雀視為和平的使者。在傣族傳說《召樹屯》中也記載了一段關于孔雀的佳話，傳說中漂亮的女主角化身為美麗的孔雀，在經歷了萬般磨難之后，王子召樹屯終于和自己心愛的姑娘楠木諾娜生活在一起。在眾多的傳說中，傣族人民都將孔雀尊為“圣鳥”，成為傣族人民的圖騰。另一種說法是因傣族信奉小乘佛教，而孔雀在小乘佛教中代表著吉祥，其溫順嫻雅的氣質與小乘佛教的宗旨相合，因而尊崇孔雀滿足了傣族人民的宗教信仰需求。隨著現代文明的不斷發展，傣族詩歌、民間歌謠中關于孔雀形象的記載也越來越多，傣族的器物、壁畫等實物中也多有孔雀花紋，孔雀形象不再只是簡單的動物花紋，已然成為了傣族人民的一種精神符號，是傣族人民精神的象征，并在傣族的文化史上占據一席之地。不管是哪一種說法，孔雀都象征著傣族人民對于幸福、吉祥與和平的追求。孔雀美麗多姿的形態也吸引了傣族人民在勞動生活中不斷地模仿，傣族人民在對于孔雀的不斷模仿中創造了孔雀舞，在孔雀舞中一方面表現著孔雀的靈動活潑，另一方面把傣族人民對于幸福的向往用舞蹈的形式表現出來。

二、 孔雀舞的“形”與“意”

蘇珊·朗格在《情感與形式》中寫道：“舞蹈創造了一種難以形容的，甚至是無形的力的形象。它注滿了一個完整、獨立的王國，一個‘世界，它是作為一個神秘力量組成的王國的世界之最初表現。”{1}舞蹈作為一種特殊的藝術文本，它的微妙都在表演者的肢體上，表演者借助肢體的“形”來完成舞蹈獨立王國的建立，孔雀舞也不例外。孔雀舞對于“形”的表現主要分為體形和手形。不管是第一代孔雀公主刀美蘭還是以表演孔雀舞而得名的舞蹈家楊麗萍，她們的舞蹈表演都具有典型的舞姿造型，即“三道彎”與“一順邊”的融合。“三道彎”是孔雀舞的基本姿態，是表演者模仿孔雀的形態而衍生創造的舞蹈動作，是表演者頭部、腰部、臀部和膝蓋的彎曲形成特殊的S形曲線，通過表演者的身體曲線來模擬孔雀姿態的特殊表演方式。“一順邊”則是受傣族人民生活地域上的農耕生活的影響。“三道彎”與“一順邊”的融合，是靜與動的結合體現在傣族舞蹈安詳、舒緩的動律之中，舞蹈家以自身體形為載體，結合孔雀舞獨特的表演技法，表現出孔雀靜之嫻雅，動之靈活的特征，從而象征傣族人民靈動活潑又典雅的生活氣質。舞蹈并不單單是一種藝術形式，從某種程度上來說，舞蹈更像是人類表達情感和交流的工具，不管是原生態民間舞蹈還是華麗優美的古典舞，每一個舞蹈動作都有其內在含義和推進邏輯。通常，觀眾在觀看舞蹈表演的時候，首先感受到的是表演者呈現的舞蹈動作形態，在動作形態的基礎上，表演者會適當融入情感的表達，通過服裝、動作等外在形象以及表演者的情感表達展現主題。可見，動作形態在舞蹈中是最基礎的要素，孔雀舞尤甚。孔雀舞的“形”是通過表演者的肢體表演呈現出來的人的造型，是具體的傣族舞蹈手形所呈現的外觀形狀。而“形”的另一層含義則是指孔雀舞表演過程中表演者的手形。手形在孔雀舞表演中有著重要的地位，孔雀舞常見手形包括掌形、冠形、爪形、嘴形、葉形、屈掌和拳形。不同的手形用以模仿孔雀不同的動作形態。體形與手形的完美結合成就了孔雀舞的婀娜和細膩，展現了孔雀的優雅與靈動，也象征了傣族人民對于美好生活的期許。

藝術的發展是一個從低級到高級的過程，藝術發展的高級階段不只是停留在藝術的表象層面，而是通過藝術的外在形象表現其內涵，舞蹈的高級階段就是通過“形”來完成對于“意”的追求，傣族孔雀舞也不例外。“化實景而為虛境，創形象以為象征。”這是宗白華先生對藝術境界的經典解釋。隨著時代的變遷，“形”美已經沒有辦法滿足孔雀舞的發展，舞蹈家們已經不再單純地停留在對于孔雀動作的模仿上，而是在原有“形”的基礎上進行突破和創新，這種創新是舞蹈家通過孔雀舞表現“意”的一種方式。“意”是指人的精神層面，是在形的能指基礎上完成的所指的表達，是一種內在的意象表達。葉朗先生曾說：“從審美活動的角度看，所謂‘意境，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，即所謂‘胸羅宇宙，思接千古從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。”{2}在舞蹈藝術中，“意”的表達要借助“形”的外在動態，從而營造出“意”的環境。可以說“形”是“意”的物質載體，“意”是形的升華，單單只有“形”的舞蹈看似美，但卻缺少了內涵的表達，形意結合，才是好的舞蹈。孔雀舞的“形”表現在表演者的肢體語言上，孔雀舞的“意”在于它是否能引起觀看者的想象與沉思。第一代孔雀公主刀美蘭在“文革”結束之后創作了舞蹈《金色的孔雀》，舞蹈中刀美蘭從孔雀的習性出發，表現了孔雀蘇醒、嬉戲、飛翔三種狀態，從“形”上看，觀眾看到的是從蘇醒到嬉戲繼而重振羽翼飛翔的孔雀形象，而從“意” 的表達來說則是人民群眾重獲新生的喜悅心情。著名舞蹈家楊麗萍表演的《雀之靈》亦然。《雀之靈》中所表現的孔雀與傳統孔雀有所不同，楊麗萍雖然表現的也是孔雀，但已經不是對于孔雀簡單的模仿，而是從孔雀的靈性出發，通過指尖的靈動與“三道彎”造型從“形”上完成了對于孔雀的模仿，從“意”來講則是通過“形”來表達她對于生命的感悟。不管是從早期刀美蘭的《金色的孔雀》還是后來楊麗萍的《雀之靈》《雀之戀》，這些舞蹈之所以能成為經典，不僅在于舞蹈家表演的精湛，也在于舞蹈家通過舞蹈想要表現的“意”。在孔雀舞中，手形不單單是一個舞蹈動作，不同的手形運用在舞蹈家的表演中蘊含著不同的內涵和意象，因而手形在孔雀舞中不僅是提升舞蹈美感的一種手段，它還具有某種特定的寓意。比如當想要表現孔雀“戲水”的時候多使用“嘴形”，當表現孔雀活動自如狀態的時候，則采用“掌形”與表演者腳下靈活的踢步相結合的動作來完成。不管是“嘴形”還是“掌形”，柳或是前文所提到的其他各種手形，都是在細膩地體現孔雀的形態，讓本身優美的孔雀在舞蹈家的表演中更加優雅靈動。

弗洛伊德曾說過：“沒有人可以隱藏機密，倘若他的嘴不說話，他會用指尖說話。”弗洛伊德此處所講的“說話”即為“意”的表達，孔雀舞就是用指尖“說話”的藝術，表象上孔雀舞是通過指尖的靈動來表現孔雀不同的動作形態，實則舞蹈家們借助指尖的靈動向觀眾傳遞超越了表象本身的“意”。

三、結語

傣族人民在千百年的實踐活動中創造了孔雀舞，孔雀舞通過對孔雀形象的模仿不僅給觀眾呈現了靈動優雅的孔雀，也使得孔雀舞成為了中華舞蹈寶庫中的瑰寶。孔雀舞在不斷的發展中完成了從“形”到“意”的藝術表達，實現了舞者與孔雀合二為一的境界。舞者對于孔雀舞的表演，不僅表現了孔雀輕靈俊逸的姿態，也表達了傣族人民對于生命的敬畏、對于幸福與和平的追求。

參考文獻：

[1] 張志萍.傣族舞蹈教程[M].北京：中央民族大學出版社，2000.

[2] 施惟達，段炳昌等.云南民族文化[M].昆明：云南大學出版社，2017.

[3] 劉蘭雨.舞蹈生態學視角下傣族孔雀舞的發展與變遷[J].大眾文藝，2019（8）.

[4] 李巖.淺談圖騰藝術在孔雀舞中的運用[J].大眾文藝，2013（6）.