摘 要：在現代社會互聯網環境的影響下，信息更新日新月異。碎片化知識的汲取已經成為現代人獲取信息的常態，在這種環境的影響下，信息的普及方式更加多樣，信息的普及速度更加迅猛。新媒體環境的影響又使得短視頻平臺的傳播更為廣泛和迅速。但是與之而來的是“娛樂至死”的泛娛樂化的迅猛發展，泛娛樂化是時代發展的產物，也是本土文化與外來文化碰撞下矛盾的融合點。泛娛樂化代表的是青年人的逃避主義，在這種逃避的背后其實也是社會焦慮感的一種體現，如何在泛娛樂化盛行的今天，正視它對社會大眾心理焦慮的影響和作用，是值得我們討論和反思的。

關鍵詞：新媒體環境;短視頻平臺;泛娛樂化;社會焦慮感

一、新媒體環境下的發展特征與走向

新媒體一詞出現在1967年廣告公司技術研究所所長P.Goldmark《商品開發報告》一文中，這是新媒體一詞最早的出現，關于對新媒體的理解，不同的學者有不同的認識。所謂新媒體是區別于傳統的舊媒體而言的，文中我們主要討論的新媒體環境是把它放在自媒體與短視頻發達的網絡環境下的語態討論的。在這種語境下討論新媒體的主要特點有海量性、交互性、及時性等特點。海量性指傳播信息的種類多、途徑廣，受眾量大的特點;新媒體環境下，互聯網信息呈現出爆炸式增長，在如此龐大的信息轟炸下，為了能更準確的抓住需求，短視頻等平臺通過運用智能算法可以用戶的搜索、關注等行為給予不同用戶精準傳播，從而增加用戶的依賴度。交互性，即網絡平臺與用戶的互動，在這種關系中，新媒體環境使用戶地位由被動轉為主動，用戶群體有更大的選擇權，用戶可以根據自己的需要去接受和選擇信息，不同的用戶之間可以相互點贊、評論、私信、關注，通過這些方式，不同用戶之間以及用戶與平臺之間都形成了一張巨大而緊密的網，這使得用戶對網絡平臺的依賴性更強。及時性，即網絡程序使得信息能夠實現及時傳播或者是直播。在現代社會快速發展的情況下，信息更迭速度不斷加快，互聯網媒體為了搶占先機，往往在第一時間就對熱點進行報道，而且信息之間也會有一個從上到下的排序，比如微博熱搜相應，就是對于信息及時性最好的一個體現。新媒體環境是社會發展的產物，它適應了高速發展社會的要求，但同時它也暴露了媒體傳播過程中和管理機制的眾多弊端，其中泛娛樂化走向是其中最明顯的特點之一。

二、娛樂與泛娛樂化

娛樂本身是文化產業中的一部分，由于娛樂本身的文化特殊性與歷史特殊性，因此娛樂業的誕生必然標志著職業娛樂人的產生，這種娛樂是職業娛樂人為了利潤而生產的一種表演類型，由一群接受過培訓的群體進行表演，他們目的是提供快樂的表演，受眾的群體也更能分清職業娛樂的目的。從這個層面上來說，娛樂是社會需要的一部分，是人們精神世界需要的一部分。但是娛樂雖然是意識領域的體現，受眾接受相對比較自由，具體傳遞的內容確受提供具體內容的人來決定。這就在先天性上決定了娛樂業背后需要資本邏輯和人為的把控。理查·戴爾在《娛樂與烏托邦》一文中指出，對于娛樂的兩種想當然的描述是“逃避”和“如愿以償”，他們指向娛樂的核心要旨，即烏托邦主義。但是這里指出的“烏托邦主義”并不是想經典烏托邦著作那樣描述的空想浪漫的烏托邦世界，而是借由表述符號構造的白日夢式的逃避主義。在娛樂化的過程當中，受眾會短暫的把情感體驗代入，形成短暫的“如愿以償”，娛樂先天性的逃避主義決定了受眾這種逃避化的結果會使受眾的依賴程度逐步加深。于是泛娛樂化的現象就會在整個社會蔓延。

波茲曼在《娛樂至死》一書中概述了這種極端娛樂化的傾向：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”當這種極端娛樂化的傾向出現在社會的任何一個角落，它造成了浮躁、攀比、戲謔風氣將逐漸侵蝕掉中華優秀的傳統文化，而這種文化很容易造成個人和社會的迷失。

在現代新媒體環境下泛娛樂化的典型代表是短視頻平臺的出現。短視頻的泛娛樂化是指把娛樂元素以顯性的方式滲透到人們的生活當中，透露著“娛樂至死”的精神傾向。短視頻平臺的定位基礎就是娛樂，短視頻的播放時間較短，要想在短期內能想要抓住用戶，必須有足夠的爆點，因此短視頻會比別的網絡平臺更容易觸碰到到傳播正能量的底線和紅線，造成社會的泛娛樂化傾向更加嚴重。 泛娛樂化有兩個最明顯的特點，即“劣幣驅逐良幣”和碎片化。“劣幣驅逐良幣”的格雷欣法則，即短視頻與低俗娛樂的方式對受眾進行感官刺激和情緒宣泄，受眾樂于接受這種簡單直接的傳播和思考方式，而日漸失去嚴肅思考和理智批判的能力。另一個特點是“碎片化，”“碎片化”一詞很早就被運用于社會學，它原本的意思是完整的東西破碎為零散狀。我們現在指的碎片化常指時間的碎片化和知識內容的碎片化。碎片式的吸收只會是人們看到眼前和局部，沒有全局觀，并且這種思維方式會逐漸形成到一個人的價值觀中。泛娛樂化的背后是資本邏輯把控，營銷流量操作，媒體決定不人們的思考，但可以在很大程度上影響人們想什么。在娛樂背后熱點相關人物無論本身的價值取向如何都會因為受到的關注度而得到較高的知名度和商業利益。雇傭網絡推手，人為制造熱點已經成為獲取這場商業回報中的一環。青少年辨別事物的能力弱，沒有辦法辨別哪些娛樂事件是有危險的，這種危害是不定時的，但是一旦造成危害就是不可逆的，所以這種潛移默化的危害更應該值得我們警覺。

三、泛娛樂化與社會焦慮感

在泛娛樂化盛行的今天，人們特別是青少年會產生一種精神人迷失和空虛的情緒，這便是流行在年輕人當中的“喪文化”，“喪”文化的盛行是娛樂化過剩逃避心理的負面情緒。每天花費大量的時間在虛擬的網絡空間，對于周圍事物，甚至是新鮮事物提不起興趣，喜歡呆在家中，并自己的生活甚至社會帶有很強烈的消極情緒，這是“喪文化”表現的集中體現。這種“喪文化”對于一個社會的影響就是每個人的社會焦慮感增強，目標不明確，行動力下降。現今社會不用出家門就可以知道外界的一切事物，流量、數據的量化時代造成思維短板，長時間不閱讀帶來的思考退化，大量外來文化涌入造成思想西化嚴重，享樂主義盛行。焦慮感在整個社會蔓延。焦慮意識屬于受眾在潛移默化中形成的一種社會心理，思考的片面化，長時間的心理迷茫，過度的娛樂化的沖擊是行程是形成的主要原因。泛娛樂化會造成浮躁的社會風氣，所以它也是形成社會焦慮感的重要原因。

四、泛娛樂化應對途徑

在泛娛樂化越來越嚴重的今天，我們不能坐以待斃，應該正視這個問題尋求解決之道。首先，政府宣傳與監管部門應該履行好自己的職責，積極宣傳社會正能量，宣傳有利于社會主義價值觀的東西，利用好新媒體環境下的平臺，找準人民群眾喜聞樂見的方式，平衡好嚴肅與娛樂化之間的界限。其次要做到算法推薦和人工把關相結合，找準定位，把一些粗俗的、有損國家形象和危害社會利益的內容給提前篩選出來。最后做到積極宣傳社會主義信仰，之所以會出現社會焦慮感這個問題是因為個人的信念不堅定，作為主流媒體要多宣傳社會中的優秀價值觀，多宣傳傳統優秀文化，使人們堅定初心，在時代的風潮中努力前行。

五、結語

我們所處的時代是一個偉大的時代，這個時代瞬息萬變，空前發達，但是所有的事物都是辯證的，當機會來臨時，問題也隨之而來，新媒體的出現，是虛擬的網絡世界變得更加真實，更加觸手可及，更會使人形成依賴性，娛樂本質上是社會發展的一部分，是無可厚非的，但是過度的娛樂是的社會風氣變得渾濁，個體的社會焦慮感加強，因此，我們必須采取措施來反思和解決這種情況。“喪文化”本身不可怕，可怕的是我們的不夠重視和對這種現在的縱容。泛娛樂化在今天是一個社會性的問題，我們必須根種信仰，才能與它抗衡。

參考文獻

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作者簡介：韓想（1994- ），女，漢族，河南長葛人，研究生在讀，廣西民族大學，研究方向：中國少數民族史。