折腰事權貴？不！我只是想當官而已

文學家，古文愛好者

中年禿頂，為此曾被學生瘋狂嘲笑

嘴特厲害，勒令當地的鱷魚一周內“滾粗”，結果鱷魚還真的消失了

和佛教各種過不去，并聲稱不怕報應，都沖自己來吧

相信大多數同學都寫過《我的理想》之類的命題作文。那么，如果我們能夠穿越時空，找到唐代的韓愈，他又會怎么寫這篇作文呢？

韓愈的“舔狗”人設

也許，韓愈會搓搓手，謙虛地說： “我就想當個詩人。”的確，在那個時代，詩人的地位相當于今天的明星，上至朝堂下至市井，都能得到廣泛的追捧。

在這方面，韓愈的確也做得很好，留下了許多流傳千古的佳作，后世將他譽為“唐宋八大家之首”“文宗”，自然是名副其實的。

在我們的認知中，好像每一個著名的詩人，都有一顆想當官的心。韓愈也不例外，不過在科舉的道路上，他走得并不順利：連續三次，他都落榜了，直到貞元八年， “復讀生”韓愈才進士及第。

但在唐朝，進士的身份，并不能自動生成官職。所以，上進的他次年又參加了博學宏詞科考試，測試一下自己的詩詞歌賦水平。在考卷上，他寫下了《應科目時與人書>，給考官們講了—個故事：

“大江大河里有一種怪物，特別的厲害，可以呼風喚雨，邀游九州。但是，如果它得不到水，陷在爛泥里，就啥本事也顯不出來，就像是一條死魚，一只水獺也敢去嘲笑它。這個時候，如果一位有能力的路人看到，順勢一腳，啪！把它踢到水里，它就時來運轉，能發揮神力了。但如果這個有能力的人看到了，卻懶得理它，它就注定要悲劇了。現在呢，我韓愈就像是這個小怪物，而您呢，就是那個強大的路人。所以我不揣冒昧，寫了這篇文章。請您體察我、可憐我吧！”

用今天的觀點來看，這話寫得實在是太卑微了，完全沒有—代文宗的尊嚴。實際上，這并非孤例，韓愈另外幾篇書信中，這種對上官的謙卑、懇求之情，也表現得非常直白。

比如，在《與于襄陽書》里，他就盛贊山南東道節度使于頔有才華、有品格、有自信、有主張：“側聞閣下抱不世之才，特立而獨行，道方而事實，卷舒不隨乎時，史武唯其所用。”

但隨即筆鋒一轉，又寫： “抑未聞后進之士，育遇扣于左右，獲禮于門下者。……雖遇其人，未暇禮邪？”通過文章來表達自己的核心訴求：您能不能看看我的文章，再幫著向朝廷推薦一下我呢？

不消說，這些話當然有諂媚權貴的嫌疑，而且毫不掩飾想要攀龍附鳳、直上青云的渴求，用今天的話說，簡直就是“舔狗”，與建安風骨、太白遺風實在是云泥之別。

韓愈如此想要做官，難道真的就是為五斗米而折腰，追求個人的功名利祿嗎？

傲嬌韓愈的內心獨自

從歷史記載來看，答案顯然是否定的。韓愈是個口是心非的大傲嬌，他在詩文中剖白了心跡，讓我們能夠—窺他真實的內心。

在《送李愿歸盤谷序》中，韓愈借著李愿之口寫道：

“大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是育命焉，不可幸而致之。”

翻譯過來就是：大丈夫得到天子的重用，這是致力于治理天下的人應該做的事情啊！我不是討厭當官，而是命中無緣嘛，不能憑僥幸去要官做。韓愈是個傲嬌，所以這話我們要反過來理解：做官不僅是可以的，還是應該的！可惜我沒有運氣做大官呀。

而在著名的《進學解》中，韓愈更是借著學生的嘴來自嘲：

“手不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。……然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？”

韓愈先是自言自語：老師你看你自己，天下的學問都精通了，行事為人也沒得挑剔的，可還不是一輩子窮困潦倒嘛！早早就禿頂了，還勸我們努力學習，學來有啥用呢？然后再自問自答說：我學問不精，水平不夠，現在陛下沒開掉我，給我一個鐵飯碗，已經很不錯了，何必還貪求高位呢？

不難看出，韓愈并不在意自己能享受哪一級待遇，而是在乎自己的才學能否經世濟用，為天下百姓謀福祉。

有—件事，足以證明他對“烏紗帽”的態度，那也是他—生中最大的轉折：寫了《諫迎佛骨表》，正面硬懟皇帝陛下。

誰都知道，大臣再是位高權重，也比不過皇帝的能量大，取悅了皇帝，就可能飛黃騰達;而得罪了皇帝，下場一定好不到哪去。可韓愈偏偏就做了這個逆龍鱗的事情，甚至不惜說出“事佛漸謹，年代尤促”這樣的狠話，來指責說“皇帝越是虔誠禮佛，國家的國祚越短”。

果然，佛骨沒有攔截成功，韓愈自己倒是被貶宮潮州了。傳說他的侄兒就是八仙里的韓湘子，特意在途中看望他，他隨即寫下了那酋《左遷至藍關示侄孫湘》，坦坦蕩蕩地說出了自己的想法：

一封朝秦九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

大概意思就是說：我知道這封奏折一定會惹毛皇帝，后果非常嚴重，果然報應很快就來了。但為了拯救蒼生、匡扶社稷，我這條老命又算啥呢？眼看風大雪大，估計我今天就要交代在這兒了，韓湘啊，你就幫我收斂尸骨吧！

這樣的勇氣，顯然不是“精致的利己主義者”能夠擁有的。

我不是為了自己當官

實際上，韓愈—生推崇孔孟之道，反對佛家的“出世”、老子的“無為”，遵循儒家傳統的“修身齊家治國平天下”。

在《論語》中，孔子就表示：如果生在盛世而不去做官，是非常沒面子的（“邦有道，貧且賊焉，恥也”）;君子出來做官，是實踐君子品格中的“道義”（“君子之任也，行其義也”）。

這樣看來，韓愈之前的“跑官要官”，也就不難理解了：他希望做官，是希望能有—個施展抱負、報效蒼生的機會;而朝堂，不過是讓他發揮才華的舞臺而已。至于個人的榮辱得失，在黎民百姓的幸福面前，叉算得上什么？正因為如此，他才能寫出《諫迎佛骨表》那樣鏗鏘有力的名篇。

這樣的精神境界，在《祭鱷魚文》這篇氣勢雄健的奇文中，更是流露得淋漓盡致：

“刺史雖弩弱，夼安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！”

本刺史雖然不聰明也不強壯，但怎么可能為你們這些鱷魚低頭，膽小怕事，進而被百姓嘲笑、忍辱偷生呢？這話不僅是在嚇唬不懂人話的鱷魚，也是在震懾盤踞一方、禍害百姓的豪強：我，韓愈，在此鎮守，是不會縱容你們繼續作惡的！

或許，在他那低眉順眼的“舔狗”表情下，在他那心口不一的詩文中，藏著一顆高冷傲氣、堅定不移的初心，一腔為國為民的熱血，—個“我將無我”的夙愿。這，才是最真實、最完整的韓愈。