完美與凄美

摘 要：韓國的《春香傳》與中國的《梁山伯與祝英臺》為兩國具有代表性的古代愛情故事，故事內容雖然大相徑庭，但都寄托了兩國人民追求幸福的美好愿望。文章試圖通過比較兩部作品的異同來解讀背后的文化根源、審美取向等。

關鍵詞：春香傳;梁山伯與祝英臺;愛情;比較

韓國的《春香傳》與中國的《梁山伯與祝英臺》都是兩國非常有代表性的愛情故事，流傳久遠，深受廣大人民群眾的喜愛，在國際上也有著廣泛的影響。《春香傳》是韓國三大古典故事最為受歡迎的一部，講述了退籍妓女之女成春香與兩班貴族之子李夢龍歷經(jīng)磨難，超越身份階層，結為百年好合的愛情故事，被譽為韓國的《紅樓夢》、古朝鮮的《羅密歐與朱麗葉》。《梁山伯與祝英臺》是中國四大民間傳說之一，講述了梁山伯與祝英臺以死殉情、雙雙化蝶的凄美愛情故事。兩部作品反映了本國人民關于愛情的審美情趣和價值取向，比較有代表性，有著很多值得學習與研究的地方。

一、相同點

（一）民眾參與性

《春香傳》具有“說唱文學”的特點，“說”的部分用敘事手法寫成，“唱”的部分以韻文形式寫成，體裁與中國的古代“詞話”相近。《梁山伯與祝英臺》最早創(chuàng)作于東晉時期，以故事、小說和戲曲流傳于世。兩部作品早期都屬于口頭文學，有著廣泛的群眾基礎，經(jīng)過文人及群眾的再加工與創(chuàng)作，故事情節(jié)更加豐滿，后世也有多個版本流傳。兩部作品都飽含了人民群眾對主人公的喜愛，對封建制度的厭惡，對愛情自由的向往，對幸福生活追求的樸素感情，這也是故事受到人民群眾喜歡，故事經(jīng)久不衰、歷久彌新的重要原因。

（二）人物的角色設定

《春香傳》中的春香才貌雙全、節(jié)烈操守;《梁祝》里的祝英臺聰明嬌美、純真執(zhí)著，兩位女人公都是美的女性形象。兩對男女青年身份差異懸殊，這也為故事沖突曲折預先設下了伏筆。《春香傳》中李夢龍是李朝時代南原府使之子、高貴的“官二代”，成春香是退籍妓女之女、卑微的“妓二代”;《梁祝》的梁山伯是農家子弟、奮進的“窮二代”，而祝英臺是浙江會稽祝員外的千金、生活優(yōu)越的“富二代”。懸殊的身份差異成為橫亙在追求自由愛情間不可逾越的物質鴻溝，也成為阻撓追求幸福的思想藩籬。

（三）作品的主旨

兩部作品人物形象鮮明、豐滿，故事曲折動人，皆以愛情為主題，以追求幸福為線索，將愛情主題與反封建主題緊密結合，分別以喜悲結局為高潮，猛烈抨擊了森嚴的封建禮教等級制度，熱情謳歌了愛情與自由，高度頌揚了追求幸福的不屈精神，有著極高的時代意義和普世價值，在東方乃至世界文學寶庫中占據(jù)著重要的位置，閃耀著耀眼光芒。

二、不同點

（一）藝術表現(xiàn)手法

《春香傳》以現(xiàn)實主義寫實手法設置一系列矛盾與沖突，大量運用中國古代詩詞，將春香與夢龍間的曲折愛情故事層層推進，最后達到“灰姑娘嫁王子”的高潮及完美結局。而《梁山伯與祝英臺》不同，它以現(xiàn)實主義敘述故事，最后以祝英臺以死殉情悲劇性結局、雙雙化蝶的浪漫主義創(chuàng)造，震撼了靈魂，凈化了心靈，增強了傳奇故事的藝術感染力，給人以“哀而不傷”的心理安慰與精神寄托。

（二）愛情表達與選擇

春香與夢龍的愛是熾熱、直接和堅貞執(zhí)著。夢龍在廣寒樓巧遇春香，隨即對佳人展開了猛烈的愛情攻勢。初次見面便向春香求婚，深夜便拜訪春香閨閣，大膽告白自己的愛慕之情。當確認夢龍對春香的真情實意后，相識當晚春香便委身于夢龍，二人結為夫妻，第十章《洞房春情》整個章節(jié)對二人的情意纏綿生活給以了詳細描述。在夢龍離開春香遠赴京城期間，新任府使卞學道逼婚春香為其守廳（侍妾），春香堅貞不屈，無情揭露和猛烈抨擊了卞學道的荒淫無道與腐化，以誓死抗爭來守護對夢龍的忠貞愛情。

梁山伯與祝英臺的愛情是含蓄、委婉的，但最終未能守護好。祝英臺女扮男裝與梁山伯同窗學習三年，雖暗生情愫但羞于啟齒其愛戀之情。直至離別時，才迫不得已將心事托付師娘，私自用玉墜作為定情信物讓師娘轉交梁山伯。在十八里相送時，多次用言語借物寓意、借景抒情，先是用“喜鵲”“鴛鴦”“一對大白鵝”來暗示梁山伯，后又用黃狗“偏咬女紅妝”、井底“一男一女笑盈盈”、觀音堂“我與你雙雙來拜堂”來啟發(fā)梁山伯，但憨厚的梁山伯終未意識到祝英臺的芳心。祝英臺雖氣但仍礙于情面沒有表白自己的感情，互換了隨身的紙扇。當被許配給郡守之子馬文才時，祝英臺雖不滿和抱怨，但未像春香一樣做出斷然拒絕和激烈反抗;梁山伯則顯示出順天由命的懦弱性格，回到家中郁郁寡歡，最終撒手人寰。在封建婚姻包辦制度、“門當戶對”等傳統(tǒng)觀念根深蒂固的封建社會中，自由愛情在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，最終通過“雙雙化蝶”以寄托衷情。

（三）故事的結局

《春香傳》中李夢龍狀元及第，被封為巡察御史，假扮乞丐暗訪民情，大鬧卞學道壽宴，罷黜其官職法辦，釋放牢中冤犯，救出了春香，兩人終于走到了一起。春香被封為貞烈婦人，夢龍最后官至丞相，告老衣錦還鄉(xiāng)。二人膝下三男二女，皆有高就，累代不衰。《春香傳》結尾最終完成了“王子灰姑娘”的完美逆襲，有著古代小說典型的才子佳人完美結局。

《梁山伯與祝英臺》中祝員外無法接受門不當戶不對的梁山伯，將祝英臺許配給郡守兒子。樓臺相會后，梁山伯回到家中郁結成疾，不幸離世。祝英臺出嫁途中，來到梁山伯墓前悲痛欲絕，投墓化蝶，二人的自由愛情在現(xiàn)實的封建社會無法被接受，最后只能通過凄美的“殉情化蝶”這種虛幻手法來得以實現(xiàn)。

三、作品的重要價值

（一）藝術魅力

《春香傳》將愛情故事與社會問題緊緊地聯(lián)系在一起，生動反映了被壓迫平民階級反對封建等級制度，突出表現(xiàn)了春香與府使卞學道的斗爭沖突，深刻揭露了兩班貴族和李朝官僚統(tǒng)治的腐朽與黑暗，熱情歌頌了人民不畏強暴、勇于反抗的斗爭精神。“金樽美酒千人血”使作品凸顯了社會政治性，更有積極意義。春香追求自由愛情、個人幸福和人性解放，使整部作品閃耀著人文主義的光芒。

《梁山伯與祝英臺》在于創(chuàng)造了“梁祝”這個具有中國民間特色的民族化的理想人物。女扮男裝，同窗三載，不露行妝，具有傳奇性。梁山伯敦厚憨實，深情而又純厚;祝英臺冰雪聰明，多情而又節(jié)斂，符合民族的美學理念。同時，《梁祝》保留了民間故事的神話浪漫主義色彩。男女主人公人物單純，具有樸素美。“十八相送”和“樓臺相會”等情節(jié)迂回曲折，故事層層推進，富有情趣，情景感人。“殉情化蝶”浪漫主義色彩濃郁，文學藝術表現(xiàn)力更強。

（二）女性主義意識的覺醒

兩部作品對女性主人公著墨更多，人物形象更豐滿，也最為出彩。二人才貌雙絕，都是美麗與智慧兼?zhèn)涞募讶恕！洞合銈鳌分写合汶m為藝伎之女，但并未向命運低頭，而是習通詩詞才藝與琴棋書畫。在遇到意中郎夢龍后，春香拋開“門當戶對”的世俗偏見，對夢龍的愛熱烈、投入而執(zhí)著;在府使卞學道逼婚時，春香矢志不改，勇于抗爭，大膽爭取自己的幸福，最終也由藝伎之女蛻變?yōu)橛贩蛉恕４合愕钠降人枷耄从沉顺r平民階層對提升身份的時代訴求與韓民族的集體性潛意識。

在男尊女卑的封建社會，祝英臺夢想成為曹大家、蔡文姬留名青史的女才人，向父親爭取赴杭州書院讀書的機會，表現(xiàn)出十分難得的男女平等、自我實現(xiàn)的女權意識。祝英臺最終以死明志，向封建婚姻包辦制度發(fā)出最強力的控訴。封建思想根深蒂固的古代社會倡導“女子無才便是德”，春香與祝英臺都勇于爭取平等、幸福的權利，具有極強的感染力和號召力，成為后人敬仰與學習的女性偶像。

（三）文化根源

兩部愛情名著從側面反映了兩國人民不同的民族性格、價值取向等因素。朝鮮和韓國都是半島國家，在風雨飄搖的封建社會無所依靠，深受“事大主義”影響，民眾勤勞、執(zhí)著、性格剛烈，自尊心和危機意識強烈，追求自我實現(xiàn)與獨立意識。中國地大物博，自給自足的小農經(jīng)濟造就了順從、追求“和為貴”的民眾性格，推崇中庸思想，將家國利益置于個人利益之上。相異的地理文化因素，造就了人物不同的觀念和行動。

綜上所述，《春香傳》與《梁山伯與祝英臺》兩部古典文學反映了人們追求自由愛情與幸福的美好愿望，有助于揭示部分古代東方文學作品創(chuàng)作的基本思路，雖然都是描寫愛情故事，但在愛情審美、民族性格等思想內容上存在較大差異。通過兩部作品的比較探析，可以探視兩個一衣帶水的國家、不同民族文學的特點，領略他們在世界文學中的獨特藝術魅力。

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作者簡介：步志剛（1984- ），男，河北邯鄲人，在讀碩士研究生，河北省邯鄲市政府外事辦公室，對外經(jīng)濟貿易大學外語學院在職人員高級課程研修班學員，研究方向：韓語翻譯。