奢侈消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

摘要：在我們普通民眾看來，奢侈的消費(fèi)是一種可恥的行為，尤其在現(xiàn)在貧富差距的加大的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一些土豪的一擲千金的消費(fèi)，豪華汽車和漂亮別墅，無時(shí)無刻不在刺激著我們的眼球。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，出現(xiàn)的這種奢侈消費(fèi)是市場經(jīng)濟(jì)的必然，是對(duì)社會(huì)的繁榮發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：道德；奢侈消費(fèi)；和諧發(fā)展

一、奢侈品的概念和內(nèi)涵

現(xiàn)在詞典中的奢侈品的概念：在《大不列顛百科全書》解釋即并非生活必需的.。而是供奢侈享受的商品和勞務(wù)。在我們中國的《漢語大詞典》是這樣說的：非生活所必需的高級(jí)消費(fèi)品。

其實(shí)“奢侈”是個(gè)外來詞，源自于拉丁語Luxus，在拉丁語中本意是“有著極強(qiáng)的繁殖力”的意思。睡這時(shí)代的進(jìn)步和演化，這個(gè)詞語的意義外延不段變大，有著浪費(fèi)，放蕩的意思事實(shí)上，奢侈品的出現(xiàn)并不是偶然，隨著消費(fèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，有著更高追求的人。

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，“奢侈”和奢侈品’正在我們周圍蔓延起來，俗話說“存在即是合理”的，奢侈品的出現(xiàn)是與當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)文化相聯(lián)系的。但是我們現(xiàn)在的人們普遍用一種道德的目光來進(jìn)行審視，往往是一種批判的態(tài)度，他們認(rèn)為奢侈的行為會(huì)帶壞社會(huì)風(fēng)氣，是一種毫無美德的浪費(fèi)，是一種可恥的行為。因?yàn)槲覀円恢币詠淼慕逃褪侨寮业乃枷耄笆碂o求飽，居無求安”。和“謀道不謀食”還有“憂道不憂貧”的那種輕物質(zhì)，淡泊名利的出世精神。

二、現(xiàn)在的奢侈消費(fèi)的存在情況

在當(dāng)今的社會(huì)，奢侈品的消費(fèi)已經(jīng)讓很多國家的領(lǐng)導(dǎo)人重視了起來。世界最大的奢侈品生產(chǎn)地法國，他們把自己打造成“法國現(xiàn)代文化的最大亮點(diǎn)”。因此法國有浪漫國度的國家之稱。

根據(jù)世界世界國際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國家的人均國民收入達(dá)到1000美元的時(shí)候。相應(yīng)的一個(gè)消耗奢侈品的主力就出現(xiàn)了。事實(shí)情況是我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，奢侈品已經(jīng)是我們消費(fèi)的對(duì)象。所以我們有必要對(duì)奢侈品進(jìn)行合理的對(duì)待并對(duì)這種消費(fèi)行為進(jìn)行研究。

在我們普通民眾理解的是這樣的所謂奢侈品就是獨(dú)特貴，有這么一句話是這么說的，”不買最好的，只買最貴的的”這是土豪的的宣言，在土豪看來，能有錢解決的事，都不叫事。在這里我們有必要說明一下在，現(xiàn)在奢侈品的是一個(gè)相對(duì)概念，也就是說生活必需品和奢侈品的分界線不是恒定不變的。在我們以前看來汽車電腦都是稀罕物，奢侈品，還有當(dāng)時(shí)的手機(jī)“大哥大”，在那是也是奢侈品。現(xiàn)在是“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。但是在現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)體系中，奢侈品還是一個(gè)高端的產(chǎn)品。不但與你的消費(fèi)有關(guān)系，更有甚者適合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)背景下的衡量。因此我們研究這個(gè)時(shí)代的奢侈品必須站在全球經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平上的。依據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的供需關(guān)系，有需求就有市場，在我們一般人看起來是奢侈品的東西，在一些有錢人看來，是依據(jù)人本心理學(xué)家馬斯洛的理論“生存需要安全需要?dú)w屬及關(guān)懷需要特殊及地位需要以及自我表現(xiàn)需要”在精英的上層人士看來，這些奢侈品就是對(duì)維持自身的社會(huì)地位的必需品。是一種基本的需要。因?yàn)樯莩奁肥窍鄬?duì)一些基本生活必需品來說，就是有相當(dāng)?shù)奈幕肺唬且环N可炫耀的，重情感體驗(yàn)的，是美學(xué)情感高于其物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值。

三、奢侈品對(duì)社會(huì)的影響

在我們的生活中，基本的衣食住行滿足以后，有時(shí)人們可能需要其他的物品，譬如一些特長的，繪畫或者刺繡的，他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的興趣和愛好。自做一些精美的物品。這時(shí)這些物品就超出了基本的需要。于是奢侈就出現(xiàn)了，起初為了滿足基本的需要的共同性的勞作，被無限最求最大的財(cái)富代替。這時(shí)欲望充斥著我們的內(nèi)心，奢侈變成了一只無形的手，人的欲壑難填，我們的心里會(huì)追求金錢的熱愛無以復(fù)加，沖而忽視了道德何美德的人的道德情操的問題。漸漸人對(duì)欲望的奢侈的追求，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，顛覆了財(cái)產(chǎn)和地位及社會(huì)秩序。這時(shí)奢侈不僅僅是個(gè)人的愛好問題，嚴(yán)重的說也是社會(huì)問題。如果在現(xiàn)在的商業(yè)時(shí)代這些地主就可以將富裕的金錢來購買奢侈品，這樣一來資金就可以流動(dòng)起來，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)也是極大的好處。在經(jīng)濟(jì)學(xué)及看來，奢侈品的出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)，但是現(xiàn)在并不是說大眾對(duì)奢侈品的理解的一樣性，現(xiàn)在人文依然存有疑問到底奢侈品是有溢的還是有害的。

所以我們在對(duì)奢侈品的爭論，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有著很大的影響。因此，我們很有必要對(duì)奢侈品消費(fèi)進(jìn)行研究。我們再從心理學(xué)的角度來看待奢侈品，因?yàn)樵谛睦韺W(xué)的觀點(diǎn)看來奢侈品是“好品”代表著優(yōu)質(zhì)，高品位和獨(dú)特非凡的炫耀。還有現(xiàn)在電視廣告的名人示范效應(yīng)，給奢侈品戴上了美麗多彩的桂冠。由于名人的品佳即人們的那種想往的成為，誘惑著我們?nèi)ベ徺I，在社會(huì)中的高收入人群是消費(fèi)的主體，這些人士有著良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，喜歡彰顯自己的品味。沃爾岡·拉茨勒在暢銷書《奢侈帶來富足》這樣定義奢侈：“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會(huì)認(rèn)為是奢華的生活方式，大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定。”現(xiàn)在，奢侈品在國際上的概念是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”因?yàn)槲覀儾坏谙硎苌莩奁穾Ыo我們的那種炫耀性的感覺，也是我們在追求高品質(zhì)的生活的一種方式。

四、總結(jié)

在美學(xué)家看來，“奢侈品”是一種生活藝術(shù)化的符號(hào)顯示，也是我們生活追求變?yōu)槊缹W(xué)的外在標(biāo)志符號(hào)，在“奢侈品”成了我們藝術(shù)生活的一種方式，它不但是一種商品更是賦予了積淀的悠久文化、歷史、藝術(shù)和深深涵義。在我看來“奢侈品”的消費(fèi)對(duì)社會(huì)的迅速發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極作用，不但是因?yàn)樯莩奁肥乾F(xiàn)在的先進(jìn)的技術(shù)、和諧的產(chǎn)品美學(xué)，而且還是一種它親切的、細(xì)膩的、敏銳的、人性化的情感性產(chǎn)品，現(xiàn)在看來奢侈品的做工和歷史越來充滿成功人士的品質(zhì)。所以我們要鼓勵(lì)有能力消費(fèi)奢侈品的人群，努力培養(yǎng)他們的文化理念和貴族消費(fèi)氣質(zhì)，讓我們奢侈品消費(fèi)回歸理性的模式，成為市場正常運(yùn)行的一部分，為我們的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力。

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