讀書的境界

石鑫，特級教師，正高級教師。江蘇省海門中學(xué)校長，黨委書記。先后榮獲中國教育改革風(fēng)云人物、江蘇省五一勞動獎?wù)?、江蘇省教育工作先進個人、江蘇省青少年科技教育先進個人、南通市優(yōu)秀教育工作者、南通市“十佳園丁”、南通市優(yōu)秀校長等多項榮譽。

說到讀書的境界，我們自然會聯(lián)想到王國維所謂“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”。然王國維只是一個清末學(xué)者，所以他的讀書三境界的理論其實只是講了做學(xué)問的幾個境界，所以我更贊賞明朝著名學(xué)者王陽明所提出讀書之五境界：

第一重境界：讀書的價值。老師說讀書做大官，然而幼年王陽明卻說：“讀書做圣賢。”第二重境界：背誦經(jīng)典，開啟智慧。第三重境界：以無心之心讀書。王陽明認(rèn)為：“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不為心累。”第四重境界：養(yǎng)不動心，隨機而動。王陽明贊揚孟子的“四十不動心”，才涵養(yǎng)出了孟子的“浩然之氣”。第五重境界：發(fā)明本心。王陽明認(rèn)為讀書不求“記得”，但求“曉得”;只有“曉得”了，才會從內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)書中的那些道理。

這樣的讀書境界，也成就了王陽明的人生境界：他一生坎坷，歷盡磨難，但他崇德尚義，矢志不移;他文韜武略，成就卓著，尤其是他創(chuàng)立的“心學(xué)”體系，在明以后思想界占有重要地位，影響深遠(yuǎn)，成為與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”。

可見，人之讀書是有境界的，它取決于讀書之人的境界，同時又往往反作用于讀書之人的人生境界。讀書從來都有目的。有的求揚名立萬，光宗耀祖;有的求功名利祿，顯貴于人;有的求經(jīng)世致用，“濟蒼生，安社稷”;有的求涵養(yǎng)精神，傳播文明。人各有志，所以動機不一。盡管有“利己、利人”的“天壤之別”，但是這些動機因為深藏心底，外人不得而見，你只能從他的人生境界之中去求得——那些為“修身、齊家、治國、平天下”而讀書、為“中華之崛起而讀書”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”而讀書、為做“一個高尚的人，一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”而讀書，才是讀書應(yīng)有之境界。

讀書的境界，當(dāng)“以立德為先”。古人說：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！闭f明“知道”，又關(guān)乎著一個人之是否“成人”。荀子說，一個人只有知道了“道”，在權(quán)利私欲的面前才不會有邪念，在人多勢眾的場合才不會被屈服，在天下萬物的面前才不會動搖自己的信念。由是活著，由是死去，都不會改變。這就叫做有德行、有操守。一個人有了德行和操守，然后才能做到堅定不移;有了堅定不移，然后才能做到隨機應(yīng)對。一個人只有做到能夠堅定不移而又隨機應(yīng)對，才可以稱得上“成人”。

那么，這個“道”究竟是什么？首先，就是“道德”，就是“良知”。圣賢與常人的區(qū)別就在于圣賢悟到了良知并按良知行事，而讀書學(xué)道，就是通過讀書悟到自己的良知。有了良知，在今天，如果您是眾人景仰的院士，您就是鐘南山，80多歲高齡還挺立在抗擊新型冠狀病毒的最前沿，救民于水火，護國于危難如果你只是一名普通的醫(yī)護工作者，你就是李文亮，在波及全國的特大疫情即將爆發(fā)前，“冒天下之大不韙”，成為勇敢地向全國、全世界吹響“預(yù)警”的第一“吹哨人”。其次，就是“道理”，就是“規(guī)律”。尊重生命，尊重野生動物，與社會，與自然和諧共生。你就不會去吃果子貍，不會去吃蝙蝠，不會為了一己一時之口福，引爆禍害整個人類的“疫情”。

所以說，讀書的境界，就是學(xué)“道”，不然，書都是白讀了。