21世紀我國銀幕英雄類型解析與嬗變考索

夏娉婷 趙超

對“英雄人物”的塑造，體現(xiàn)的是特定時代、特定社會環(huán)境下人們訴求的縮影，而關(guān)于英雄主題的影片一直以來“霸占”銀幕，深受觀眾喜愛。國人對于電影中的“好男兒與奇女子”耳熟能詳，某些經(jīng)典影像也早已成為時代印記般的存在。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及人們意識形態(tài)的不斷進步，國產(chǎn)片中的“英雄群體”，也隨著體量的增加和時間人推移，形成了自己的歷史，英雄人物的形象也隨之發(fā)生流變。文章試從當今英雄電影之類型、英雄人物形象流變趨勢及原因以及當今英雄人物形象特質(zhì)三個方面，對新世紀以來國產(chǎn)電影中的英雄人物形象之流變進行探討。

一、銀幕英雄人物類型

何謂“銀幕英雄”？我們需先厘清這一概念。一部影片中的人物有著不同尋常的思想，并且在這種思想指引下其行為也超乎常人，始料未及，具有一定的示范作用與積極影響，那么，這個人即可定義為“銀幕英雄”。進入21世紀，國產(chǎn)電影的創(chuàng)作環(huán)境與創(chuàng)作趨勢發(fā)生了很大改變。與以往高大“神性”創(chuàng)作風格不同的是，新世紀以來的英雄人物形象直面當前國人生活之現(xiàn)狀，以一種平凡質(zhì)樸的低視角，審視著國人生存環(huán)境現(xiàn)狀，給予現(xiàn)實觀眾以警醒。不論是成本高昂的大電影還是中小型投資的小影片，其按電影主題類型劃分主要集中在講述“武俠英雄”“紅色革命英雄”以及“平民英雄”故事三類。故事類型雖有所差異，但其塑造的英雄人物有著大致相同的流變趨勢。

（一）武俠英雄人物形象。新世紀以來，國產(chǎn)武俠類銀幕英雄形象繁多，如李安導演的《臥虎藏龍》（2000），張藝謀導演的《英雄》（2002）、《十面埋伏》（2004），何平導演的《天地英雄》（2003），馮小剛導演的《夜宴》（2006），吳宇森導演的《赤壁》（2008），馬楚成導演的《花木蘭》（2009），陳凱歌導演的《趙氏孤兒》（2010），徐克導演的《龍門飛甲》（2011），侯孝賢導演的《刺客聶隱娘》（2015）、《繡春刀》系列等。這些影片中有些是成本高昂的大制作如《赤壁》《夜宴》等，他們是宏大敘事的產(chǎn)物，但影片中的英雄人物真正追求的卻是那些簡單永恒、質(zhì)樸正統(tǒng)的道理?？v觀這一時期的武俠影片中的銀幕英雄形象，無論主題是追求自由或是尋求公平，或者贊美人性、歌頌愛情，或者是宣揚無私、大愛等精神其核心精神往往是簡單且質(zhì)樸的樸素道理，有著簡單而永恒、宏大而正義的特點。導演通過塑造一定意義上的銀幕英雄形象來體現(xiàn)現(xiàn)代人們生活理想的訴求，并以此反映社會生活的深度和廣度，實現(xiàn)人類文明的傳承。

（二）紅色戰(zhàn)爭題材英雄人物形象。由于特定歷史因素的民族情懷以及愛國情懷，關(guān)于紅色戰(zhàn)爭題材的英雄人物形象歷來受觀眾的青睞，其影片中所塑造的英雄人物不論是真實歷史改編或是以歷史為依托而衍生出的英雄人物，往往都能成為人們耳熟能詳且稱頌的對象。如姜文導演的《鬼子來了》（2000），馮小剛導演的《集結(jié)號》（2007）、《一九四二》（2012），陸川導演的《南京！南京！》（2009），陳國富導演的《風聲》（2009），張藝謀導演的《金陵十三釵》（2011），張黎、成龍的《辛亥革命》（2011），徐克的《智取威虎山》（2014）;以及近兩年所上映的《絕地》（2016）、《密戰(zhàn)》（2017）、《無問西東》（2018）、《八子》（2019）等紅色戰(zhàn)爭題材影片。不論是史詩級宏大敘事的歷史再現(xiàn)題材，還是從草根人物的真實故事改編，亦或是底層百姓中的紅色故事，除了唱響主旋律，展現(xiàn)革命英雄人物為了革命事業(yè)揮灑熱血，舍身為國的高尚精神品質(zhì)之外，與以往高大英雄形象所不同的是，這一時期的銀幕英雄更加趨向于商業(yè)化、日常生活化。

（三）平民英雄人物形象。關(guān)于平民英雄人物形象的影片不勝枚舉，如馮小剛導演的《天下無賊》（2004），陳木勝導演的《寶貝計劃》（2006），姜文導演的《讓子彈飛》（2010），王家衛(wèi)導演的《一代宗師》（2013），陳可辛導演的《親愛的》（2014），韓延導演的《滾蛋吧！腫瘤君》（2015），林超賢導演的《湄公河行動》（2016）、《紅海行動》（2018），文牧野導演的《我不是藥神》（2018），郭帆導演的《流浪地球》（2019），張欒導演的《老師·好》（2019），韓寒導演的《飛馳人生》（2019），此外還有吳京導演的《戰(zhàn)狼》系列等。這一類銀幕英雄人物的塑造設計領域廣、影片種類多，影片中的英雄人物或者有著不同的信仰、不同的人生目標，或者有著與他人不同的想法、有著一定的示范所用與積極影響，心中有大愛是他們身上的共同特質(zhì)。

不難看出，國內(nèi)銀幕英雄形象的塑造在“英雄文化”的基礎上向“文化英雄”過渡?！坝⑿畚幕?，它是一個國家、一個民族對其英雄共同的歷史認同、價值認同、情感認同，是激發(fā)英雄主義與愛國主義精神、凝聚民族感情與國家意志的歷史文化土壤。而“文化英雄”是在“英雄文化”基礎之上的，響應時代文化號召，滿足社會廣大觀眾的內(nèi)心需求，以期達到精神上與心靈上的雙重震撼與洗禮。不論是武俠銀幕英雄人物或是紅色革命主旋律英雄人物，亦或是普通平民英雄人物電影，他們在自我“英雄文化”認同的基礎之上逐漸向現(xiàn)實性的“文化英雄”這一文化認同感方向延伸。

二、銀幕英雄人物形象流變趨勢

（一）回歸歷史，趨于現(xiàn)實。較之早前國產(chǎn)影片銀幕英雄形象多為虛構(gòu)情況不同的是，英雄人物的形象逐漸趨于現(xiàn)實，回歸歷史，有著較強的歷史背景為依托。如，在武俠片中，新世紀早期的電影2002年上映的《英雄》以及2003年上映的《天地英雄》等主角人物“無名”以及“戍邊校尉李”等人物均是創(chuàng)作者自創(chuàng)的產(chǎn)物。但之后來2007年的《投名狀》卻有了較強的歷史依托以及直接取材于歷史的兩部《赤壁》?！锻睹麪睢沸值艿墓适聛碜郧迥┱鎸嵉臍v史事件“刺馬案”，龐青云的原型人物實際是叫“馬新貽”;《赤壁》中的周瑜等角色也是直接取材于歷史，是曾經(jīng)在歷史有過真實影響的人物。

此外，現(xiàn)實題材中的平民英雄也有著趨于現(xiàn)實這一流變趨勢。如，《親愛的》（2014）、《滾蛋吧！腫瘤君》（2015）、《湄公河行動》（2016）、《紅海行動》（2018）、《我不是藥神》（2018）等影片均是根據(jù)真實故事改編的影片，影片中的主人公故事和言行具有較強的社會示范效應，并在觀眾中引起了較大的反響。如，《滾蛋吧！腫瘤君》是根據(jù)已故漫畫家熊頓以自身經(jīng)歷創(chuàng)作的同名漫畫改編，這一故事激勵著很多有相似病情、相似經(jīng)歷的人們;《我不是藥神》改編自慢粒白血病患者陸勇代購抗癌藥的真實事跡，這一故事推動了中國醫(yī)藥改革步伐。不難看出，取材現(xiàn)實、回歸歷史這一趨勢愈加明顯，電影故事中的英雄人物形象更加展現(xiàn)了回歸歷史、趨于現(xiàn)實這一趨勢。

（二）草根情懷，胸懷寬廣。早期的電影注重的是挖掘英雄人物本身切實具體的人性，注重體現(xiàn)的是人與外在環(huán)境的關(guān)系。隨著我國商業(yè)化進程的不斷推進，商業(yè)大片隨之如雨后春筍般涌現(xiàn)，國產(chǎn)影片中的英雄人物形象也就更為多樣化。在這些多樣化的影片中，往往被賦予創(chuàng)作者的多樣化追求。隨著時間的推移，進入新世紀以來，縱觀近20年的銀幕英雄形象流變，其另一特質(zhì)在于影片更多傾向于關(guān)注底層草根人物，塑造草根銀幕英雄形象，體現(xiàn)出了一定的寬廣情懷。不論是武俠類、戰(zhàn)爭類亦或是現(xiàn)代類型，其所洋溢的主題都是積極向上的，英雄人物的形象會塑造出一種蒸騰的、活躍的、富有感染力的積極人生態(tài)度，為了心中的信念和人生目標而努力奮斗。

如《集結(jié)號》里面連長谷子地堅持心中信念，艱難地尋找組織，有信念不信命的精神;《金陵十三釵》里面為了保護弱小的女學生而選擇英勇獻身的十四名風塵女子身上所體現(xiàn)的善良人性;《無問西東》里面的富家子弟沈光耀，選擇自愿參與最殘酷的戰(zhàn)爭，他一直在努力去做那些令他害怕但重要的事;《老師·好》里面為了學生勞心勞累，表面嚴苛但實際上卻甘愿為學生付出一切的優(yōu)秀教師苗宛秋;《湄公河行動》中深入最危險境地，與喪失人性的販毒分子進行慘烈對決的緝毒英雄們等。這些銀幕英雄有著自己的理想信念，為了實現(xiàn)心中的理想信念鍥而不舍地勇于追逐，直到最終實現(xiàn)心愿。這種理想信念看似簡單，但卻是永恒質(zhì)樸的道理。他們這種不懈追求的精神生生不息、延綿不絕，展現(xiàn)的正是草根文化與草根情懷。

（三）由“武俠”到“文人”“平民”英雄形象的轉(zhuǎn)變。從時間線來看，在21世紀初時以“武俠”形象主打的角色塑造類大片相對較多。如《臥虎藏龍》（2000）、《英雄》（2002）、《天地英雄》（2003）、《十面埋伏》（2004）、《夜宴》（2006）等，這些影片都是高投資、大制作的武打片。但隨著時間推移，近幾年的武俠英雄形象片的數(shù)量卻少于平民英雄片與文人英雄片。如“文人”英雄影片《吳清源》（2006）、《梅蘭芳》（2008）、《鄧稼先》（2009）、《孔子》（2010）、《黃金時代》（2014）;“平民”英雄電影《滾蛋吧！腫瘤君》（2015）、《戰(zhàn)狼1》（2015）、《湄公河行動》（2016）、《戰(zhàn)狼》（2017）、《紅海行動》（2018）、《我不是藥神》（2018）、《流浪地球》（2019）、《老師·好》（2019）等，且有逐年增長的趨勢。這一趨勢的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了一定的文人形象崛起趨勢，創(chuàng)作者更傾向于對底層人物的關(guān)懷思考，他們身上是創(chuàng)作者所要挖掘的優(yōu)秀品格，也體現(xiàn)了國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。

2010年上映的《孔子》中，周潤發(fā)塑造了一位滄桑的老者，他寂寞又美好，年輕且飄逸。戰(zhàn)河激蕩，煙塵紛紛，他承受著斗爭中的苦難并感受著最偉大的思想。正如衛(wèi)國君夫人南子說：“沒有人能夠真正體會到夫子在痛苦里所領悟的境界。”影片將孔子的形象赫然豎立在了銀幕之上，令無數(shù)觀眾動容。2014年上映的《黃金時代》，與其說是一部電影，不如說更像是一部紀錄片。影片記錄了蕭紅顛沛流離的一生，書寫了她光影交錯的命運。影片以一主一輔并行敘事，加之將細枝末節(jié)客觀展現(xiàn)，呈現(xiàn)了一個立體且真實的蕭紅。影片足以引起觀眾的興趣，去了解歷史上蕭紅這個獨樹一幟的女性文人。此外，“平民”電影中2018年的《我不是藥神》曾掀起一陣輿論討論。程勇，一個底層賣神油的小人物，到最后得以實現(xiàn)人生的價值，程勇身上展現(xiàn)出來的是人性的光輝。即使在最惡劣的環(huán)境下，每一個人都有選擇的權(quán)利，都可以閃耀著人性的光芒。人們對于程勇這種底層人物的人性英雄光輝無比贊揚。

三、當今銀幕英雄人物形象特質(zhì)

國產(chǎn)影片對英雄人物形象的書寫經(jīng)歷了四個階段的美學流變。早期傾向于政治化、中期傾向于倫理化、晚期傾向于娛樂化，當前，傾向于高度綜合的英雄人物形象。這一歷程的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)了傳奇與現(xiàn)實、宣教與娛樂、崇高與優(yōu)美的完美融合，體現(xiàn)了一定的后現(xiàn)代主義旨趣;捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化自信內(nèi)涵以及展現(xiàn)獨特時代精神的特質(zhì)。

（一）融合于后現(xiàn)代主義旨趣。所謂的后現(xiàn)代主義興起于西方學術(shù)界，是對現(xiàn)代社會的一種批判和反思的一種思想文化潮流，其產(chǎn)生于20世紀60年代，興盛于80年代。后現(xiàn)代主義思潮的一大特質(zhì)即是反傳統(tǒng)、反權(quán)威、去中心化。而具有高度歷史認同、價值認同、情感認同的英雄題材電影，受后現(xiàn)代主義思潮的影響也具有了明顯的后現(xiàn)代主義旨趣。從全球范圍來講，好萊塢的系列大片如《指環(huán)王》系列、《哈利波特》系列、《阿凡達》系列以及超級英雄系列等銀幕英雄形象的塑造，均有不同程度的后現(xiàn)代主義特質(zhì)。影片中的人物均具有宇宙宏觀范疇，他們具有不同的信仰、不同的民族甚至不同的星球，有著各自的超時空觀和超價值觀念，不同背景、不同文明甚至不同的物種在交融過程中不可避免地存在一定的差異性。但他們享有共同生存與發(fā)展的權(quán)利，體現(xiàn)的就是后現(xiàn)代主義的特質(zhì)。

國產(chǎn)的英雄電影中體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特質(zhì)在近幾年也愈發(fā)明顯，是導演與制作者對現(xiàn)實世界的思考和呈現(xiàn)。如寧浩導演的《瘋狂》系列三部曲，在體現(xiàn)一定荒誕性的同時也具有十足的后現(xiàn)代主義特質(zhì)，反映了一定的時代追求與人們的精神世界。此外，周星馳、王家衛(wèi)等導演的帶有反諷性并且碎片化風格的電影也同樣有著后現(xiàn)代主義電影的特質(zhì)。2013年王家衛(wèi)導演的《一代宗師》，試圖展示東方價值觀和哲學背后的深刻東西——印在我們骨子里但卻又無法用線性的語言表達清楚的一種特殊感受，是對當今社會的一種思考。2019年的賀歲檔影片《新喜劇之王》，周星馳表達了自己在當前市場商業(yè)大環(huán)境下對于演員這一職業(yè)的傳統(tǒng)看法，是解構(gòu)之后又建構(gòu)的結(jié)果。后現(xiàn)代主義并非西方世界的專利，當前我國銀幕英雄電影也具有同樣的后現(xiàn)代主義特質(zhì)。

（二）捍衛(wèi)傳統(tǒng)，體現(xiàn)文化自信。近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展與科學技術(shù)的不斷突破，國人文化自信程度與日俱增。中國由于近代特定的屈辱歷史等原因，導致國人在文化、生活等許多方面的不自信心理?？措娪耙晃锻瞥绾萌R塢大片，風靡國外傳統(tǒng)節(jié)日，追求國外意識形態(tài)文化。但是，中華文化歷經(jīng)5000年傳承與發(fā)展，同樣包含許多人類生存智慧，其博大精深且內(nèi)涵豐富。縱觀近幾年的國產(chǎn)英雄電影，與前期相比，熒屏英雄在維護傳統(tǒng)文化方面有一定的作為，展現(xiàn)了一定的文化自信。

如《瘋狂的外星人》（2019）中，導演充分運用本土民族文化演繹他國文明與宇宙文明的荒誕，將中國所特有的國粹文化、社交文化等元素融入其中，用國人獨特的智慧與方法解決現(xiàn)實問題，體現(xiàn)的是國人文化自信的提升。再如，《流浪地球》（2019），其引發(fā)的轟動是現(xiàn)象級的，當世界末日來臨之時，國外的影片《2012》講述的是如何稱作宇宙飛船“諾亞方舟”離開地球，而國人的方式是將地球帶著一起逃離。這是真正屬于中國人自己的文化內(nèi)核，即是對土地、對家園的深厚感情。

（三）獨特情懷，展現(xiàn)時代精神。時代精神的含義是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識。英雄人物往往主宰著生活在那個時代的人們的視野，望常人所不能望，想常人所不能想。不論哪種英雄人物，他們始終是站在時代的前沿，為推動社會歷史進程貢獻自己的力量，展現(xiàn)自己的情懷。

吳京的《戰(zhàn)狼》系列電影，彰顯了中國精神和中國力量，展現(xiàn)的是新時代中國軍人的形象。該片有較強的現(xiàn)實事件依托，故事真實且符合邏輯，將中國對世界和平的期望和大國責任的擔當融入其中。再如，林超賢導演的《湄公河行動》（2016）與《紅海行動》（2018），兩部影片講述了國家打擊刑事犯罪的決心和力度，表現(xiàn)了國家力量，其中《湄公河行動》是根據(jù)真實事件“湄公河慘案”所改變完成。觀眾在直呼看得過癮的同時，也反映出國產(chǎn)英雄影片的捍衛(wèi)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了時代精神和民族情懷。

結(jié)語

分析銀幕英雄形象，對反思時代文化、探究觀眾潛意識心理以及電影美學創(chuàng)作都具有積極意義。當前，銀幕上的英雄人物體現(xiàn)的社會特征不盡相同。其不僅僅是為了迎合新一代觀眾的審美需求，更是傳達了特定的時代精神。毋庸置疑的是，國產(chǎn)銀幕英雄影片將更多地回歸傳統(tǒng)、關(guān)注底層，展現(xiàn)當前社會和人們生活所面臨的問題，這是銀幕英雄影片所要表達的直接意義。