走進“詩經”

滿漢

和風送暖，草長鶯飛，3月份轉瞬即逝，4月份來到了。

明媚的春光，讓夫子心情大悅。他對學子們說：“上一課我們了解了一下先秦文學，也簡單說了《詩經》。你們想不想詳細了解一下《詩經》啊？”

毛小布迫不及待地站起來說：“我太想知道有關《詩經》的一些知識了，夫子，快點兒滿足我們吧。”

其他學子也附和著說：“是啊夫子，您就滿足我們吧！”

夫子笑著說：“好好好。我這就跟你們聊聊《詩經》”

《詩 經》

《詩經》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

名稱由來

《詩經》約成書于春秋中期，起初叫作《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經”的緣故。

產生年代

《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以后產生的。

《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。

《大雅》是周王朝興盛時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《大雅》的創作年代，各家說法不同，但均認為是西周初年之詩。

《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。

《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以后。

創作者

相傳周代設有采詩官，每年春天，搖著木鐸（duó，鈴鐺）深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。

歷史與民俗價值

從歷史價值角度而言，《詩經》實際上全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。后世史學家的史書敘述這一歷史階段時，相當部分依據了《詩經》的記載。

《詩經》的民俗價值也顯而易見，包括戀愛、婚姻、祭祀等多個方面。如《邶（bèi）風·靜女》寫了貴族男女青年的相悅相愛;《邶風·終風》是男女打情罵俏的民謠;《鄭風·出其東門》反映了男子對愛情的專一。

《詩經》中不少描述祭祀場面或景象的詩篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為后世留下了有關祭祀方面的民俗材料。這些詩章充分表現了周人對先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔誠，以祭祀歌頌形式，作謳歌祈禱，反映了當時人民對帝王與祖先的一種良好祈愿和敬天畏命的感情，從中折射出上古時代人們的心態和民俗狀況，是寶貴的民俗材料。

出自《詩經》的成語典故

《詩經》不僅是我國詩歌的源頭，而且許多成語典故也來源于此，隨便找找，便有不少：

桃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其華。（《周南·桃夭》）比喻事物的繁榮興盛是，也形容逃跑。桃，諧音“逃”，有時含詼諧義。

憂心忡忡——未見君子，憂心忡忡。（《召南·草蟲》）忡忡：憂慮不安的樣子。形容心事重重，非常憂愁。

耿耿于懷——耿耿不寐，如有隱憂。（《邶風·柏舟》）耿耿于懷，形容令人牽掛或不愉快的事在心里不能忘懷，牽縈回繞。

信誓旦旦——總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。（《衛風·氓》）信誓：誠懇的承諾;旦旦：如同初升的太陽般活力充沛的人的精神狀態。信誓旦旦：誠懇的承諾使人精神振奮。

人言可畏——人之多言，亦可畏也。（《鄭風·將仲子》）言：指流言蜚語;畏：怕。人言可畏指人們的流言蜚語是很可怕的。

七月流火——七月流火，九月授衣。（《豳（bīn）風·七月》）是說在農歷七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，可以看見大火星從西方落下去。指夏去秋來，天氣轉涼。

他山之石，可以攻玉——他山之石，可以攻玉。（《小雅·鶴鳴》）攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力，后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。