中國大陸青春電影的文化基因及其影像表征

艾志杰

【摘要】 “青年亞文化”是中國大陸青春電影最為顯著的文化基因，并呈現出獨特的影像表征。“儀式抵抗”成為故事的情節內容和敘事策略，“分裂的身份”成為青年群體現實困境的一種隱喻。文化是根源，抵抗是過程，分裂是結果，深刻地揭示了中國大陸青春電影的建構邏輯。

【關鍵詞】 青春電影;文化基因;影像表征

從20世紀90年代“第六代”導演的《北京雜種》《頭發亂了》《周末情人》和《長大成人》等作品，至新世紀以來新生代導演的《致我們終將逝去的青春》《誰的青春不迷茫》《少女哪吒》和《后會無期》等影片，以青年人為表述對象的青春電影無疑是中國電影的一種重要創作題材，而“青年亞文化”則一以貫之地成為電影文本最為明顯的文化基因。本文試圖站在“文化論”的視角上，探究中國大陸青春電影中青年亞文化的生成與表征，以此把脈此類電影的建構邏輯。

一、“青年亞文化”的基因

“青年亞文化”主要是指在青少年群體中形成的與成人文化相區別的行為模式、價值取向、精神追求等各方面特征的總和，它與占統治地位的主流文化相互對立與抵抗，呈現出一種失序、反叛、越軌、顛覆的文化秩序。芝加哥大學社會學系被認為是最早研究青年亞文化的機構，他們從20世紀20年代開始就率先將關注的焦點轉向移民、犯罪青少年等邊緣群體。羅伯特·E.帕克（Robert E. Park）、米爾頓·戈登（Milton M.Gordon）、艾伯特·科恩（Albert K.Cohen）、霍華德·貝克爾（Howard Becker）等人發展并完善了芝加哥學派的理論研究，他們從“身份”入手，考察了青少年邊緣群體亞文化行為（特別是青少年犯罪）的起源、形態與文化意識。……