道教文化公園線性景觀規劃設計思路與實踐

孟鑫鑫 顧濤濤 孟明浩,3

(1.浙江農林大學風景園林與建筑、旅游與健康學院，浙江 杭州 311300； 2.香港城市大學建筑與土木學院，中國香港 999077； 3.北京林業大學生態與自然保護學院，北京 100083)

0 引言

道教文化公園，是中國傳統文化在大眾旅游需求下的衍生物，是在道教文化背景下，集諸養生、娛樂、休閑和服務等設施于一體的旅游目的地，并在旅游過程中，觀賞道教名勝宮觀，感受道教人文資源氛圍，體驗道教養生過程，學習道教養生文化與養生方式，進而自我保持的大體過程[1]。道教養生旅游的核心為養生，旅游是實現養生的方式，依賴于高質量的自然生態環境，線性景觀規劃設計融入道教文化，以滿足人們修養、康健、運動、休閑等的需求[2]。山地線性景觀是保護自然山體、改善生態環境和維系社會功能的重要紐帶，具有景觀多變、地形坡度大、地貌豐富、綠化程度高等特點，將山川、河流等自然線性環境與道路等人工線性結構交織聯系，有利于構成格局豐富、功能完善且有利于生態環境保護的景觀空間[3,4]。

在城市化進程不斷加快的今天，康體養生、延長生命、頤養性情的地方令人向往，本文以臨安柳溪江景區仙姑島道教文化公園線性景觀設計為實例，分析道教養生文化的精髓以及對養生旅游發展的啟示，將道教養生智慧精髓和現代生態景觀理念融合在一起，以期打造一處人與自然和諧相處的洞天福地，為發揮道教文化新的功能提供參考。

1 臨安仙姑島現狀分析

1.1 基本概況

仙姑島道教文化公園地處浙江省杭州臨安區柳溪江風景區，為海拔較低的丘陵地帶，平均海拔約為175 m，亞熱帶季風氣候、降雨量充沛。據傳仙姑島是八仙中何仙姑修煉得道處，古話說得好“山不在高，有仙則名”。項目地位于“杭州、黃山、千島湖”名城名山名湖黃金旅游線上，區位條件優越，交通便利，可進入性強。本次項目設計范圍從仙姑碼頭到山頂吊橋，面積約為2萬m2，重點打造以游步道環線為中心的1萬m2核心區塊。

仙姑島道教文化公園現狀主要存在以下幾大問題：

1)布局的審美性缺乏，主景缺乏中軸線對稱布局，使人無法分清景觀游覽的主次，整個景點缺少給人視覺沖擊力的標志性景觀；

2)景點的功能性欠缺，旅游景點除了滿足咨詢、游覽、管理等功能之外，還需要合理地導覽、展示等，道教文化導覽與展示功能缺乏；

3)特色文化體現不足，道教文化挖掘不深入，文化風味不濃厚，整個空間環境中得不到道教文化內涵熏陶，綠化、鋪地以及基礎設施的協調布置和形式風格均沒有體現道教文化；

4)游憩空間不足，仙姑島入口周邊環境狹小，缺少游客休憩停留空間，更談不上進行道教文化相關活動的場地了。游人在整個登山過程中只有一處可停留休憩之所，游客達到高峰時將無法滿足游客需求。

1.2 資源分析

仙姑島自然景觀資源及人文景觀資源較為豐富，依據GB/T 18972—2017旅游資源分類、調查與評價國家標準，對仙姑島旅游資源進行調查、整理分析，結果如表1所示。

表1 仙姑島旅游資源等級評價

2 設計思路和功能布局

2.1 設計策略

根據仙姑島現狀存在問題，結合影響線性景觀的主觀及客觀因素，對仙姑島觀賞路線進行分析，并提出相應的設計策略(見表2)。

表2 仙姑島線性景觀影響因素及其設計策略

仙姑島道教文化公園設計過程中，充分考慮了與何仙姑以及道教文化相關元素的提取，如圖1所示。

2.2 總體定位與布局

根據仙姑島現狀并結合其上位規劃，總體定位為柳溪江景區外圍綠色生態、山路幽靜、靜謐悠然、休閑度假的道教文化公園。順應地形、地勢，依山而建，負陰抱陽、藏風聚氣，引入環形水系，創造自然山澗涔涔溪流，背山面水，形成合抱之勢。“依山為屏，三瀑成帶，以綠為核，九景環島”，從而形成“一心·一廊·一環·三瀑·九景”的功能布局。“一心”是仙姑碼頭旅游服務中心，“一廊”為入口處的八仙長廊，“一環”是八仙祝壽游步道環線，“九景”是根據景觀資源分布、總體定位目標，設置的九處景觀節點，分別為仙姑探幽、三潭疊瀑、仙人腳印、倒掛荷花、得桃升仙、金蟾戲水、飛瀑浴仙、懸橋飛瀑和金雞啼曉。

3 仙姑島道教文化公園規劃設計

3.1 相地合宜的景觀結構

道教文化崇尚自然，順應自然，在自然山水的基礎上，效仿自然，而又高于自然地抒發著寄情山水，協調共生，以有限而取無限的思想境界，達到“雖由人作，宛自天開”的效果，人與自然應當保持和諧，力求達到“天人合一”的境界[5]。

仙姑島碼頭入口區結合綜合接待服務及人群疏散功能，該片區地勢相對平緩開闊，緊鄰柳溪江江面，擁有絕佳視角觀賞柳溪江江景。在順應自然的基礎上，充分利用現有空間，盡可能的擴展游客游憩空間，將游客的觀景視線充分打開，利用地形高差，形成層次鮮明的觀景空間，打造林下空間，提高隱蔽度與私密度，將自然的“外適”與身體健康的“內和”統一起來，為游客打造景觀優美、協調和平的社交場所[6]。

游步道區塊以“八仙過海，乘風破浪”為主題的八仙祝壽游步道環線，采用祥云圖案+混凝土壓印地坪+混凝土仿木欄桿的形式，設計符合環保理念，貼近自然，視覺感很強，造型美觀，線條流暢，色彩豐富；整個游步道環線根據景觀節點分為8小段，每一段分別以八仙進行命名，每一小段內的休息平臺鋪裝采用青石板鋪裝，并內側采用八仙法器圖案四邊采用萬字紋進行裝飾，使景觀與環境互融，豐富了文化景觀，體現了文化魅力(見圖2)。

3.2 陰陽調和的建筑形式

養生，須講究陰陽調和，才能氣血充足，人體才能達到最佳的健康狀態，道教講究道法自然，陰陽調和，繁衍生息。游客在觀賞道教名勝宮觀的同時，感受道教人文資源氛圍，體驗道教養生過程，學習道教養生文化與養生方式，進而自我保持[1]。道教崇尚神仙思想、相信神話傳說，本次設計中建筑設計的重點為恢復修繕現存的仙姑廟，并以中軸對稱的形式設計其入口增強其形式感，登臺階而入，臺階中間采用仙姑浮雕，彰顯大道至簡的氣勢。將道教傳統繪畫、詩文、書法、篆刻、聯額、題詞、碑刻等諸多藝術形式融入道教裝飾，體現了道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙的思想，為游客提供一個全面感受道教文化的場所，使其不知不覺感受、體驗道教文化魅力，把文化力轉為感召力、凝聚力。

3.3 道法自然的植物種植

此次植物種植設計中以“道法自然”為準則，以達到“雖由人作，宛自天開”的境界，不求軸線對稱，也遵循任何規律，花草樹木都是順應其天性生長，三五成叢，散聚自如，山水排列野趣橫生，景色蒼潤[3]。道教養生植物配置需滿足“自在天然、樸實無華”的設計，首先選用一些鄉土植物，可以促進人身體健康、有效增加空氣負離子的樹種，如柳杉、馬尾雪松、秋海棠、菊花等種植在入口區及建筑附近，以達到延年益壽的效果；其次要注意喬灌草的合理搭配，營造富有層次感的植物景觀，游步道環線搭配常綠、落葉、彩色等不同色彩樹種豐富林相，改善游人心情的同時，使其對景觀保持觀賞興趣；最后還應重視人對植物的“色、聲、香、味、觸”，廣場區塊通過不同色彩、形狀，產生的不同芳香氣味、聲音等植物的搭配，如桂花與香樟搭配，創造養生景觀的意境[7,8]。

3.4 意在筆先的景觀設施

從道教養生傳統摩崖題刻、碑碣、書畫入手，將文化特色與養生技術以外顯和實用的方式注入到景觀小品中，使其達到內在的統一性、表現的獨特性、全面的體驗性。將藝術與環境，藝術與文化，環境與文化，兩兩相互結合，取其精華，充分融入道教養生歷史記憶、當下體驗、未來憧憬等，以形成獨特的、引人神注的意境，使游客產生美好的聯想，成為環境建設中的一個情感節點。此次旅游廁所設計融入道法自然與洞天福地的理念，擋土墻、鋪裝加建筑主體組成一個“道”字，不僅僅是形式上的道法自然，“道”字偏旁部首字形演變的擋土墻可有效的避免了汛期水患，洞天式的廁所設計不僅新穎奇特，更是完美的展現了道教文化陰陽調和的獨到之處(見圖3)。

4 結語

本文將道教養生文化融入景觀規劃設計中，分別從景觀結構、建筑形式、植物種植、景觀設施四個方面，充分提取道教文化、養生文化元素，并與當地旅游資源現狀有機融合，以塑造文化意向凸顯、自然生態的線性景觀。在鄉村振興戰略實施與全域旅游發展背景下，生態景觀規劃設計應因地制宜，充分吸收當地文化中蘊含的生態養生理念，深入挖掘道教養生智慧精髓[9]，并將其跟現代生態景觀理念融合在一起，通過對道教養生文化的表達，設計出符合養生文化理念且令游人喜愛的親切空間，滿足人們修養、康健、延年益壽等需求，有利于實現自然景觀與人文景觀、生態景觀與養生旅游的和諧統一發展。