試論郭居敬故里孝道文化的建設與發展問題

陳琳

摘 要：“孝道文化”是儒家文化的精髓，也是社會主義核心價值觀的重要思想基礎，隨著人口老齡化的發展，對“孝道文化”建設與發展的需求性和必要性也越來越突出，文章以郭居敬故里——尤溪縣為例，闡述了孝道文化與郭居敬《二十四孝詩選》的情況，從當地孝文化元素分析，提出以軟硬件相結的方式，建設和發展地方的“孝道文化”。

關鍵詞：孝道;建設;發展;養老服務設施

一、孝道文化與郭居敬《全相二十四孝詩選》的簡要闡述

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。孝道文化有以下五種表現形式：事親、愛親、養親、敬親、諫親。孝道是中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。孝道文化在西周時期就已經基本形成，到了宋代，我國的儒學倫理得到了較大的發展，但其間宣揚的孝道成為儒家士子的行為基本準則，在歷史上起到了較大的推動作用。

二、尤溪縣的孝道文化元素分析

尤溪自古就是一個傳承孝道的縣城，有著豐富的孝道文化元素，對于“孝道文化”建設有著很重要的啟發作用。首先，尤溪縣的九都小村是《二十四孝》編撰者郭居敬的故鄉，這是最為重要的孝道文化元素之一，是打造孝道文化園的主要場所。其次，尤溪是朱熹的誕生地，朱熹的“孝為行仁之本與仁為行孝之基”思想在尤溪深入人心，朱熹手書的“孝”字，在敬愛堂內有個“孝”字，相傳為朱熹手書，而且“孝”確實蘊涵著程朱理學的精髓，字上半部右為一個人供手作揖、雙膝跪地，呈謙恭孝敬之樣;字上半部左側為尖嘴猴腮的造型，對長輩拳打腳踢，不孝形象躍然紙上。整字寓意孝敬者為人，忤逆不孝者為畜生。生動體現了“孝悌忠信禮儀廉恥”的為人準則，朱熹的孝文化對尤溪人民學習、生活的巨大影響。再次，民國版《尤溪縣志》“卷七人物、列女”詳細記載了尤溪宋代以來的“孝友”、“節孝”以及祀忠義孝悌祠等的歷史人物，這些人物都孝道文化的重要元素，是孝道傳承的歷史展現 。

三、尤溪縣孝道文化建設情況概述

目前，尤溪縣具孝道文化建設主題的地方主要有：尤溪縣動車站站前廣場的“孝親有道” 主題文化生態園，中國歷史文化名村——桂峰的孝文化展示，尤溪縣半山村的“孝”文化主題園和“半山夜話”民風文化宣傳牌。

尤溪縣動車站“孝親有道”孝文化生態園。在尤溪縣動車站有這樣一處文化主題為“孝親有道”的生態公園，園區占地約40畝，生態園建設有小橋流水，楊柳依依，美景如畫，核心廣場上有八根大型立柱，立柱上刻畫了二十四孝的故事圖。生態園東面建有“百孝園”，出入的拱形門用的是朱熹手跡集字而成的“入則孝”“出則悌”，園內以浮雕、線雕、銅雕等形式展現了百個中華經典孝道故事。生態園的植被豐富，利用花草結合種植，在高處可以看到篆書的“孝”字，整個生態園用綠色裝點出了“孝”的文化意境。

四、抓硬件的建設，做好居敬故里“孝道文化”設施及養老療養區域的規劃建設

在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現實的指導意義。我國的老年人口已逾1.3億人，約占總人口的11%以上，尤其是，我國的老年人口基數大、來勢迅猛，是在"未富先老"的情況下迎來了人口老齡化。據有關資料預測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總人口的20%，80歲以上的老年人數也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當于美國的總人口，兩倍于日本的總人口，其中80歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總人口。可見，如何安排和解決好億萬老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。

第一，做好養老服務設施及康養區域建設項目的發展規劃。我國人口老齡化問題已成為社會廣泛關注、群眾迫切期望解決的重大民生問題。目前，“四二一”“四二二”家庭（4個父母長輩，1對獨生子女夫婦，1-2個小孩的家庭結構）大量出現，老年撫養比例不斷增高，養老服務的需求也越來越廣。就現狀看來， 全國都面臨著養老服務設施薄弱、水平低下、能力不強、意識不到位等問題。“老吾老，以及人之老”，尊老敬老是中華民族的傳統美德，愛老助老是全社會的共同責任，養老服務設施及專業養老社區的建設將成為社會的重要需求。在養老設施上要加強福利院、敬老院的基礎設施建設，建立健全居家養老、社區養老、機構養老有機結合的養老服務模式，讓老年生活更安定;規劃打造以康養為核心的養老社區，現在健康養老、品質養老已成為人們追求的養老方式，這就要求發展一個結合住、食、購、娛、學、醫為一體的康養生活中心，根據時下的需求建設一個有效提高老年人幸福指數的生活區域，在此基礎上，提高生活區的服務水 平，使其成為老年人療養、康養的圣地，這將成為未來的發展趨勢。

第二，創建“郭居敬孝道文化園”，打造中華最美孝園。郭居敬是我國元代人，他編撰的《全相二十四孝》影響十分深遠。現東亞國家都知道是我們尤溪縣（城關秀才灣，即現城關秀村）人。因此，擬在秀村郭居敬故居（遺址）的適當位置，復原擴建“郭居敬孝道文化園”已勢在必行。在秀才村（即現城關鎮秀村）構建一處郭居敬文化園，園內主要修建郭居敬故居和朱子有關孝道思想、孝敬母親事跡的文獻展示廳，充分宣傳朱子孝道文化。

第三，孝道文化與新農村、美麗鄉村建設相結合。在鄉村建設中，結合宣傳欄、鄉村小公園、小景觀，加入“孝道文化”的內容，不僅可以宣傳中華傳統美德，提高村民的素養，也增加了鄉村的文化內涵。

第四，將孝道文化融入“生態文化城”的建設。文化是文明的基礎，文明進步離不開文化支撐。縱觀生態環境保護發展歷史不難發現，生態環境保護的啟迪，源于文化的覺醒;生態環境保護的推動，得益于文化的自覺;生態環境保護的成果，在文化融入中提升。圍繞“綠水青山就是金山銀山”的生態理念，將“孝道文化”融入“生態+”效應中，在城鎮、鄉村培育打造孝道文化生態保護區，建設“孝心園”、“孝道林”、“”使其成為是生態文明建設的文化內涵之一。“生態+孝道文化”保護區建設將成為居敬故里的一道亮麗風景線。

（1）孝道文化必須結合新時代的宣傳方式來傳承。首先，編寫《新時代二十四孝》相關書籍。時代在發展，孝文化也有了新的內容，必須采取演進、進化、改造、重建的思想，使新孝文化具有時代性。在封建時代有《全相二十四孝》，以其為模本，搜集編寫當代受國家級表彰的孝感人物的事跡，以尤溪（三明）受表彰的人物為開篇編寫《新時代二十四孝》書籍。其次，結合當地宣傳平臺傳播孝道文化思想。以尤溪當地創建的 “流動家長學校”為平臺，開設“孝文化”講座活;利用“南溪書院大講壇”的活動，開展“孝文化”講壇;在全縣舉“孝道文化進校園、進社區、進機關、進企業、進家庭”活動，讓孝文化真正的進入人們的生活。最后，用文藝作品展示傳承孝道文化。

（2）結合舉辦孝道人物典型評選表彰及孝心敬老活動傳承孝文化。為弘揚傳統孝道精華，建設尤溪孝道文化新篇章，可以在婦女節、端午節、重陽節、中秋節、元霄節等節日期間舉辦孝道人物評選及孝心敬老活動，提升群眾對孝心孝行的認識。

（3）結合特色文化旅游，創建孝道文化旅游、研學線路。隨著時代的發展，人們對旅游的追求已不在是簡單的“吃、住、行、游、購、娛”，已升華到特色文化旅游與研學旅游的高度。通過了解，現如今的青年人對孝道文化的理解已不再停留于過去的對父母盡義務，尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終的層面上，而是更多的想到，能帶父母及長輩出行旅游，感受全家出行的美好時光。

最后，申報“中國孝道文化之鄉”，提升尤溪品位。尤溪，一個具有千年建縣歷史的古城，古有理學家、教育家朱熹崇尚孝道，郭居敬的《全相二十四孝》;今有縣委縣政府對孝道文化的高度重視及我縣人民自古民風淳樸，勤勞善良，崇尚孝道，行孝敬老蔚然成風，孝道文化底蘊十分豐厚。通過孝道文化軟硬件的發展建設，孝道文化的傳承可達到了相當的水平，以此申報為“中國孝道文化之鄉”，提升尤溪文化品位，讓郭居敬故里成為傳承“孝道文化”的千年古縣。