讀《學會關心：教育的另一種模式》有感

高紅

摘 要：本書是內爾·諾丁斯在關心倫理與教育方面的另一重要著作。在本書中諾丁斯以多個角色闡述她的教育理論。她認為以傳統學科教學為核心的普通教育課程并不是所有的孩子都需要的理想課程，要求我們徹底反思我們信奉的教育理念。倡導學校必須圍繞關心重新組織課程，教會學生學會關心自我、關心身邊的人、關心動物與植物、關心人類創造的物質世界和精神世界等，培養有能力、關心人、愛人也值得愛的人。

關鍵詞：傳統教育;教育改革;關心教育

本書以社會巨變引起教育的巨變為著眼點，指出在工作方式、建筑形式和人際交往等方面發生了重大變化，然而學校對這些變化采取忽略的態度。學生普遍反映隨著年齡的增長，學生接受的來自教師的關心越來越少。教師與學生缺乏成功的溝通，無法建立關心和被關心的雙邊關系。

在現代教育中，課程被大肆渲染為教育改革的關鍵環節，大量人力與資金被投入到課程改革中。然而對于課程內容和課程標準的改革并沒有解決現代學校面臨的突出問題，反而還導致了學生們更加嚴重的游離問題。因此諾丁斯主張真正的變化必須來自學校本身。

以智力開發為主要任務的傳統教育不再適合社會發展的需要。“人文教育并不是適合于大眾的普遍教育模式，它僅僅著眼于部分人類能力的發展，把它強加給所有的人必然導致教育上的不平等。”傳統人文教育課程基本上是男性生活的反映，這種人文主義的課程對任何人而言都不是最好的教育形式。面對傳統人文主義的教育，我們每個人都在接受道德上貧困的教育。

綜上所述教育改革勢在必行，迫切需要建立新的教育模式。

一、關心教育的興起與內涵

面對如此多的教育問題，必須對現行的教育進行改革，建立以一個以傳統教育和關心主題相結合的新教育模式，關心教育應運而生。諾丁斯主張“關心意味著一種關系，最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。”她認為關心關系由付出關心者和接受關心者兩方構成，雙方在關心關系中同等重要，任何一方在關心關系中出現問題，關心即不存在。

在關心關系中，被關心者的角色尤其重要。被關心者并不只是一味地接受關心，他需要隨時對關心做出反應，促進關心關系的發展。但這并不意味著關心關系全部都是平等的，關心者與被關心者可以形成一種平等的關心關系，這種關心關系主要存在于愛人、朋友、同事和鄰居之間，在這些關系中雙方都可以隨時付出關心并對關心做出反應，關心者與被關心者的角色可以隨時轉換。還有一種不平等的關心關系主要存在于父母與孩子、教師與學生的關系中。在這種關心關系里，一方長時間的扮演關心者的角色付出關心，另一方則選擇性的成為被關心者接受關心，被關心者長期依賴關心者。

二、對人的關心

諾丁斯尤其注重對人的關心。她主張應當關心自我、關心身邊的人、關心陌生者和遠離自己的人。

“我們關心的任何人或者任何事物都與我們對自身的關心有所聯系。”關心自我并不是意味著只關心自身的物質利益和同自身發展相關的內容，這是一種狹隘的自我關心觀，本書所指的關心自我的概念包括關心自我的物質生活，但是這里的物質指的是身體，而不是我們現在所理解的狹隘的物質。同時關心自我還包括關心自我的精神生活、職業生活與娛樂生活。自我關心的這四項內容并不是彼此獨立的，應該把他們視為一個有機的統一體并同等重視。

關心身邊的人是對關心自我的延續和發展。我們與身邊的人之間的關系可以分為平等與不平等的關系。平等的關系主要是在愛人、朋友、同事和鄰里之間的關系，在種關系中我們希望更加長久的維持關心關系，我們更加注重對方的感受。不平等的關心關系主要存在于親子和師生關系中。在這種關系中父母和教師必須主動且長期的承擔關心者的角色，學生們則承擔被關心者的角色，但是學生并不是盲目的接受關心，他們必須學會主動分辨關心，對接受的關心做出反應。只有這樣，被關心者才能逐漸學會如何關心他人，實現由被關心者到關心者角色的轉換。

我們每個人并不是孤立的生活在這個世界上的。在生活中，我們不僅要關心自我、關心自己身邊的人還應該關心陌生人和遠離我們的人，但是諾丁斯指出遠距離的關心具有一定的困難，因為關心者付出關心后接收不到被關心者的反饋，這種關心非常容易流于形式。同時在遠距離關心時，關心者并不了解被關心者的實際狀況，容易出現不合理的關心現象，具體表現為關心者付出的關心并不是被關心者所需要的。但這并不意味著我們不需要關心遠離我們的人，對遠離我們的人以冷漠的態度，我們必須認真審視現實條件，對所有的人施以恰當的關心。

三、對物的關心

世界上不只有人類存在，我們付出關心也不應當僅局限于人類主體間的關心。我們還應當關心動物、植物、環境、物質世界、知識甚至是人類生存的整個地球。

尤其是近些年環境問題突出，關心地球、保護環境被當作一個全球性的命題提出。諾丁斯在環境保護問題上指出學生不僅應當樹立保護環境的意識，更應當投身于保護環境的活動中。在進行這些活動的同時，應當對學生進行嚴格的節制主義教育，讓學生意識到財富并不是越多越好，成功并不能用金錢衡量。為了健康全面的發展，我們應當節制。

對物質世界的關心主要指的是對我們創造的各種物品和工具的關心。人們往往忽視對物品的關心。有些人喜歡摔砸東西發泄自己的怒氣，有些人隨意雜亂擺放物品，有些人不按物品的使用要求濫用物品，以上所有的行為在諾丁斯看來都不是關心物品的表現。物品不會像人類和動植物那樣對我們的關心做出反應，關心物品不會產生直接的道德影響。但是如果我們不珍惜物品或者濫用物品，放縱自己的物質欲念，我們必將遭受道德上的批判。

對知識的關心主要表現為對數學知識和藝術知識的關心。這里的知識并不是傳統人文主義課程中所定義的知識，這里的知識指的是關于教育的思想與見解。在關心知識的過程中我們可能對某一領域內的知識產生強烈的興趣，學校要做的是為學生創造這種對知識著迷的條件和機會，允許學生有自己的學習思路和學習步伐，使每一位學生都能達到自己最大的發展水平。

四、傳統教育之我見

諾丁斯在本書中對傳統人文教育進行了深刻的批判。她指出“人文教育的確不是適合每一個人的理想教育，將其視為一個具有普遍意義的教育模式更是錯誤。”由此引發了我對當代教育的深思。

回顧十幾年的教育歷程可以發現，我們接受的無疑就是最為標準的傳統人文教育。它忽視學生的能力與興趣，只注重知識的灌輸，忽視學生能力的發展、人格的完善。在學校里只要學習成績好就是好學生，就會贏得教師的喜歡、同學的歡迎。但是，我們卻從來沒有認真的思考過，我們從小到大接受的教育都是我們真正需要的嗎？如果我們回答“不是”的話，在我們所受的教育中，有哪些教育內容是我們真正需要的，有哪些教育內容并不是我們真正需要的？

在初等教育階段，特別是在高中階段，許多教師以學習成績作為評判學生的人生價值的標準，仿佛只要學習成績好，這個學生就是“完美”的，學生的未來就是光明的。如果一個學生的學習成績不好，仿佛他這一生都將碌碌無為。許多教師都忽略了一個事實：每一個學生的基礎、性格、家庭情況等千差萬別，這樣一個個獨一無二的個體，我們怎么能夠希望他們每個人都一樣完美。我們必須承認，如果學校教育始終以傳授知識、灌輸理論為目的，不管教師教的有多好，學生的接受程度肯定會讓你有所失望。正如整個社會都在不斷地呼吁要給學生公平、平等的教育，但在很多情況下，我們將公平、平等、相同的涵義并沒有有效的區分，在教育世界中我們甚至將他們濫用而不自知，我們要認清給每一個孩子平等的教育并不意味著給每一個孩子相等的教育，正相反的是，給每一個孩子以相等的教育恰恰是最不平等的教育。

諾丁斯指出，“加在學校頭上的任務實在是太多了，使得學校無法在任何一個方面獲得成功。并非是課程和活動數量本身使得學校不堪重負，實際上，是社會本身強加給學校本應該由社會自己承擔的負擔壓迫著學校。”當今學校教育確實是負擔了太多本不應該由學校承擔的責任，仿佛學生的方方面面都應該歸學校教育管轄，而家長只需要把學生送到學校就已完成任務，社會只需要接受學校教育培養的人才就可以。所有好的教育成果都是學校應該做的，所有不好的教育成果學校自身都應該受到責難和懲罰，這種過重的教育負擔壓得學校舉步維艱。現代教育必須進行改革，學校改革的完成需要學校、家長、社會等各方面的共同努力。

參考文獻

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