共享發(fā)展理念下的道德素養(yǎng)

翟甜

摘 要：倫理學是一門以道德為研究對象的科學。縱觀中西方文化，道德一詞包含了社會的道德原則和品質(zhì)兩方面的內(nèi)容。馬克思主義倫理學認為，道德是調(diào)整人與人之間關系的一種特殊的行為規(guī)范的總和。當下在共享理念的發(fā)展中，出現(xiàn)了一系列新的問題，共享中有些公民缺乏道德自覺性，對共享發(fā)展造成了不良影響，這些問題急需解決，于是對人們的道德素養(yǎng)提出更高的要求以致更好地促進社會的發(fā)展。

關鍵詞：共享理念;道德素養(yǎng);倫理學

孔子在《論語·雍也》中說：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”這就指出了道德應該是人人遵守的規(guī)范。道德作為一種社會意識形態(tài)，具有其自身的獨特性，在人類的社會生活發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用和價值。社會主義道德是在道德發(fā)展的基礎上不斷發(fā)展構造起來的，需要與社會主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應。社會主義道德是在一定的社會關系中生存和發(fā)展的，要確保人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)、勞動等活動的有序開展，就必須遵循一定的秩序，并對這一系列活動進行約束和規(guī)范。而道德就是調(diào)節(jié)、約束的重要手段之一。基于此，在社會主義共享理念的發(fā)展中，提升人們的道德素養(yǎng)也變得十分緊迫。

提到“共享”我們一般最先想到的就是目前正在推廣的共享系列產(chǎn)品，但從道德的角度看共享發(fā)展理念，對于全面認識和貫徹共享發(fā)展理念，具有重要意義。隨著共享發(fā)展理念的不斷傳播和應用，已經(jīng)逐步滲透在我們生活的方方面面，比如迅速興起的共享單車、共享充電寶、共享雨傘，共享汽車等等，隨著共享理念的實踐隨之孕育而生的共享經(jīng)濟的發(fā)展這都為我們的生活提供了便利。馬克思主義倫理學認為，道德是由一定社會經(jīng)濟關系決定的特殊社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，并依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。因此，要保證在共享發(fā)展理念下人人都可以享受共享成果，并保證每個人在享受共享產(chǎn)品時能夠有序進行，就要求每個人都自覺遵守社會規(guī)則，規(guī)范自己的行為，提升個人素養(yǎng)，努力形成良好的社會道德。

一、共享發(fā)展中存在的道德問題

在共享理念發(fā)展中，共享發(fā)展的主體是全體勞動者，這充分表明了共享既不是獨享也不是少數(shù)人的共享。共享是社會成員之間的相互分享，這有利于人際和諧、節(jié)約資源，因而共享是一種美德，是一種文明行為。然而共享的前提是個體的道德自覺。 共享的實現(xiàn)需要社會公德的維系。公共服務、環(huán)境和自然資源等是大家共同創(chuàng)造出來的，共同享有的資源，不是某個人或某個團體的，是所有社會成員的，大家在共享時都要遵守公德。

當下為滿足大眾需求應運而生的共享系列產(chǎn)品，給我們帶來很大的便利。例如在我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)了共享單車，共享充電寶，共享雨傘等。作為一種新事物，各方面發(fā)展還不完善，正處于探索發(fā)展時期，加上目前還沒有出臺相應的政策制度作保障，所以也出現(xiàn)了一系列的新問題。在共享發(fā)展中，最重要的是每個人都能夠自覺有序的規(guī)范自己的行為，在使用共享產(chǎn)品時，必須具備誠信、善良的道德素養(yǎng)。以日常生活為例，如學校停放的摩拜單車，小萌龜共享電動車等，這些東西在開發(fā)理念上都是為了方便學校的學生出行，并期望達到資源共享，減輕學生負擔，一方面它不需要學生去花高價購買，避免了畢業(yè)車子處置問題;另一方面共享單車只要在需要使用時利用手機掃一掃就可以。但由于沒有完善的制度保障，在共享單車運營過程中出現(xiàn)了一些不文明的騎車行為，例如不遵守交通規(guī)則，闖紅燈、逆行，還有的邊騎車邊打電話，這不僅是對自己行為的不負責，同時對別人的安全也造成威脅;學校里共享單車亂停亂放現(xiàn)象嚴重，盡管一開始，共享單車是集中整齊的擺放，但總是有些人缺乏自覺地道德素養(yǎng)，無規(guī)則意識，將共享單車隨意停靠在某個角落，如果沒有人負責管理，一段時間之后，你就會看到校園里隨處擺放的共享單車，甚至有人對單車進行破壞，我們經(jīng)常會看到有些單車上的二維碼或車座被損壞;還有一種現(xiàn)象就是有的人用完單車之后私自上鎖，將其據(jù)為己有。另一個與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P的事件就是，校園便利店置放的共享充電寶，這給我們平時生活提供了很大的便利。充電寶對于我們而言并不是生活必需品，所以無需每個人都去購買，但偶爾碰上個停電或者出遠門充電不方便的情況下，充電寶又顯出它的重要作用。這個時候，共享充電寶就發(fā)揮出它巨大的價值作用。你只需根據(jù)實際需求就近使用充電寶，用完及時歸還，也不用擔心充電問題，著實能夠解決我們所面對的突發(fā)問題。在共享充電寶使用過程中必須要求每個人誠實守信，自覺按要求使用，用完及時歸還，并保證在使用中不損傷充電寶。這便是在共享中規(guī)范自身行為，提升個人道德素養(yǎng)。孔子說：“人而無信，不知其可。”又說：“民無信不立。”《大學》說：“與國人交，止于信。”這表明儒家是講信的，說明信是最基本的公共道德之一。而對于共享單車遇到的這些問題，這就需要社會成員講誠信，樹立起良好的道德素養(yǎng)，社會發(fā)展中需要每個人都能有寬容、善良、誠信的公德心，在共享過程中按照共享理念規(guī)范自己的行為，自覺保護好“共享產(chǎn)品”，使共享理念能夠逐步完善和發(fā)展，惠及每個公民。因此，要實現(xiàn)共享發(fā)展，不僅要有法律和制度保障，同時也要求社會的每個公民都具備一定的道德素養(yǎng)。在共享過程中自覺樹立起規(guī)則意識，發(fā)揮自己的誠信、善良的道德品質(zhì)，提升自身的素質(zhì)。因為在共享中可能存在著利益問題，所以要求全體社會成員在共享中，對待公共資源樹立正確的態(tài)度，不能片面地只維護自己的利益，要尊重和維護別人的成果，以良好的道德素養(yǎng)去享受共享成果。

二、在共享理念發(fā)展中提升道德素養(yǎng)

在共享理念發(fā)展中，共享產(chǎn)品作為一種新事物出現(xiàn)在大眾視野，它不具備完善的制度保證，這對全體社會成員是一項極大的考驗，要求每個人提升自己的道德素養(yǎng)，在潛移默化中發(fā)揮自己優(yōu)良的道德品質(zhì)。首先，每個人都應讓共享理念深入人心，讓共享產(chǎn)品融進我們的生活。其次，社會相關部門要根據(jù)共享產(chǎn)品的特點制定相關制度保障共享理念的發(fā)展。最后，要自覺將共享發(fā)展與社會主義思想道德建設結合起來。以共享單車為例，單車共享可以使資源共享，方便社會成員。我們在使用公共資源時，要充分發(fā)揮出誠實守信及善良的道德素養(yǎng)，用車掃碼，使用完后將車自覺整齊的擺放到規(guī)定的統(tǒng)一位置，這是我們能夠做到的也是應該做到的。在使用過程中，自覺遵守交通規(guī)則，不擾亂交通秩序，同時還要愛護共享單車，不因不是個人物品就隨意損壞，也不私自將單車占為私有物品。還有與我們生活密切相關的，現(xiàn)在每個社區(qū)都有共享的基礎設施，基礎設施逐步完善，是促進社區(qū)文化和諧發(fā)展，有益于公民之間加強交流，強身健體。這一設施是為每個社區(qū)公民服務的，不是某個個體或個人的私有物品。在共享設施使用中，尤其是體育器材設施的使用，每個人都必須自覺愛護，不亂涂亂畫，不故意損壞設施，同時不霸占設施，要做到每個人都能及時享用，要求人們有序使用，互相監(jiān)督，對設施加以保護。在共享發(fā)展中，我們既是發(fā)展的主體，也是發(fā)展成果的享受者，因此在共享發(fā)展中要積極承擔責任，盡自己能力創(chuàng)造更多的共享資源，這樣社會資源就會愈加豐富，社會才能發(fā)展。正確處理個人與社會的關系，在共享中要自覺形成規(guī)范，不做損害公共利益的事，靠自覺約束自己行為，不斷提升個人的道德素養(yǎng)，促進社會的和諧發(fā)展。

三、結語

社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設是相互促進，共同發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會福利的提高，提高人們和社會的道德水平這一嚴峻問題，亟待需要解決。倫理學作為研究道德的一門科學，就要發(fā)揮學科特點，義不容辭地為精神文明的建設提供可選擇的方案，為精神文明的發(fā)展和社會的進步做出自己的努力。在中國傳統(tǒng)道德中，人與人之間的信任是十分重要的，這一傳統(tǒng)道德是被大多數(shù)人所認同并踐行的，無論是過去、現(xiàn)在、還是將來，這一道德品質(zhì)對于社會的進步發(fā)揮了自身的價值，同時也是建設具有中國特色的社會主義精神文明必不可少的。在共享理念發(fā)展的大環(huán)境下，我們必須從自身做起，講誠信，立公德，積極發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自覺約束自己的行為舉止，提升個人的道德素養(yǎng)，為社會主義精神文明建設貢獻自己的力量。

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