政治儀式對(duì)集體記憶和國家認(rèn)同的塑造

邵昱誠

摘 要：閱兵儀式在我國有著極為悠久的歷史，中華人民共和國成立之后，我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視閱兵這一政治儀式的作用，經(jīng)過不斷的發(fā)展和傳承，形成了一套具有中國特色的閱兵儀式，規(guī)制、時(shí)間等方面皆有一定的程式和遵循。而作為閱兵式之后的又一重要政治儀式，群眾游行對(duì)于國民集體記憶的塑造、延續(xù)和創(chuàng)新與國家的認(rèn)同也有著極大的作用。文章以慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行建構(gòu)“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興”的圖景為例，從儀式觀和符號(hào)學(xué)的角度，淺析政治儀式中的象征性符號(hào)如何對(duì)集體記憶和國家認(rèn)同進(jìn)行塑造，并且從認(rèn)知與情感、行為層面剖析政治儀式強(qiáng)化集體記憶和國家認(rèn)同的效果。

關(guān)鍵詞：政治儀式;集體記憶;國家認(rèn)同;群眾游行

一、慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行簡(jiǎn)介

2019年10月1日上午，慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，20余萬軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶共和國70華誕。其中，群眾游行分為“建國創(chuàng)業(yè)”“改革開放”“偉大復(fù)興”三個(gè)篇章，10萬群眾、70組彩車組成36個(gè)方陣和3個(gè)情境式行進(jìn)，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大征程，抒發(fā)對(duì)中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的由衷贊美和真情熱愛。

二、儀式構(gòu)成的基本元素

在社會(huì)學(xué)家愛彌爾·涂爾干看來，作為集體性象征行為的儀式能夠?qū)⑸鐣?huì)生活以符號(hào)語言的形式呈現(xiàn)出來，從而激發(fā)、維持或重塑群體中的某些心理狀態(tài)。

（一）實(shí)體象征符號(hào)

實(shí)體象征符號(hào)是儀式構(gòu)成的最為基礎(chǔ)的元素。在儀式中，每一個(gè)建筑、每一件物品、每一位人物出現(xiàn)與否以及出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、頻率等諸多因素都是經(jīng)過仔細(xì)斟酌的，在特定語境下被賦予了特殊的含義，具有一定的符號(hào)屬性。

如每個(gè)游行方陣必經(jīng)過的天安門城樓，就是政治權(quán)力的象征。在封建社會(huì)的明清兩朝，天安門城樓便是皇權(quán)的中心，它的每一個(gè)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著體現(xiàn)帝制威權(quán)。1949年10月1日，毛澤東同志在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立，從此，天安門城樓便成為了中華人民共和國的象征，昭示著人民當(dāng)家作主。天安門城樓見證了中華人民共和國成立以來70周年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見證了共和國每一個(gè)重大的歷史瞬間，見證了中華兒女從站起來、富起來到強(qiáng)起來的頑強(qiáng)拼搏。它飽含著歷史的滄桑感和時(shí)空的曠遠(yuǎn)感，既使人敬畏又讓人倍感親切，為慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行這一政治儀式的舉行奠定了基調(diào)、提供了遵循。

群眾游行在“國旗”方陣、“國慶年號(hào)和國徽”方陣的行進(jìn)中拉開了序幕。國旗與國徽是中華人民共和國的象征，能夠召集國民、匯集民族情感，凝聚著中國人民國家共同體意識(shí)，代表著全體中國人民的尊嚴(yán)和力量。青年是國家的建設(shè)者和接班人，是國家和民族的未來。“國旗”方陣和“國慶年號(hào)和國徽”方陣分別由1949名和2019名青年組成，昭示著從1949年至今一代又一代青年奮進(jìn)接力，將國家和民族引向更光明的前途和未來。兩個(gè)方陣的出現(xiàn)，在整個(gè)群眾游行開始時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的國家概念和集體意識(shí)，使得整個(gè)群眾游行的政治儀式在“國家”這一概念的大框架下展開，調(diào)動(dòng)起了群眾的愛國情感，承擔(dān)著后續(xù)群眾游行“集結(jié)號(hào)”的角色。

每一個(gè)集體記憶，都需要得到具有一定時(shí)空邊界的群體的支持。[4]方陣游行中，代表著不同年代的方陣中的人們身著特定年代的標(biāo)志性服裝，有的方陣還部分由所屬年代的人群組成。用特定時(shí)代的人物來再現(xiàn)特定時(shí)代的集體記憶，給觀眾以真實(shí)感和可觸碰感。歷史是可以回溯的，場(chǎng)景是可以再現(xiàn)的，而集體記憶正是在這樣一次又一次儀式化的回溯和再現(xiàn)中得到不斷的鞏固、強(qiáng)化，甚至是創(chuàng)新。

（二）行為象征符號(hào)

依托于實(shí)體象征符號(hào)，行為象征符號(hào)得以發(fā)揮作用。當(dāng)“致敬”方陣從天安門城樓前經(jīng)過，習(xí)近平總書記向他們揮手致意，城樓上其他領(lǐng)導(dǎo)人和嘉賓也向他們注目示意。這既是黨和國家、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)方陣所代表的新中國締造者、老一輩科學(xué)家、老紅軍、老八路軍、老解放軍、老一輩黨和國家、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人等為新中國的建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的前輩所表示的崇高敬意，也是全體中華兒女對(duì)他們的尊敬和感謝。

在場(chǎng)的不同行業(yè)、不同民族、不同年齡段的觀眾也時(shí)不時(shí)地?fù)]舞國旗、跟隨著音樂的旋律放聲高唱與吶喊，或是笑容洋溢，或是目光堅(jiān)毅。他們是全國各族人民的代表，雖然不是身處游行方陣之中，但也通過自己的實(shí)際行動(dòng)抒發(fā)自己熱愛祖國的深情、建設(shè)祖國的熱情和對(duì)祖國未來的無限憧憬。這些在場(chǎng)觀眾的參與進(jìn)一步激起了全國各行業(yè)、民族、年齡的人的共鳴，更好地強(qiáng)化了集體的認(rèn)同感和歸屬感。

三、儀式發(fā)生作用的過程

（一）元素的排列組合

單獨(dú)的物體象征符號(hào)與行為象征符號(hào)固然已經(jīng)具有了特定的屬性和意義，能夠傳達(dá)出某種情感和價(jià)值。但是當(dāng)這些符號(hào)被按照一定的程式組合編排起來，就具有了整體性和全局性，在此基礎(chǔ)上儀式就產(chǎn)生了。

其中，情景再現(xiàn)是符號(hào)元素排列組合的一種重要體現(xiàn)。通過政治儀式這種在特定環(huán)境和情境下的再現(xiàn)，人們內(nèi)心深處關(guān)于過去把共同體聚合在一起的重大事件的記憶被重新激活，而集體記憶作為一個(gè)變量，一方面通過日歷上的節(jié)日慶典來紀(jì)念這些事件，而另一方面也被這些事件所強(qiáng)化。如“當(dāng)家作主”方陣，該方陣中游行群眾跳起了紅綢舞，彩車上的雕塑則再現(xiàn)了人民代表意氣風(fēng)發(fā)步出人民大會(huì)堂的場(chǎng)景，共同表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代人民當(dāng)家作主的喜悅心情。

每個(gè)方陣甚至是方陣中的每個(gè)人、每個(gè)物件都有自己的象征含義，但是當(dāng)這些人、物、方陣被按照某些規(guī)則排列起來，他們就能傳遞出單獨(dú)個(gè)體所無法體現(xiàn)的意義。從整個(gè)群眾游行來看，它向人們傳達(dá)出了國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的深刻內(nèi)涵。

（二）媒介的傳播

儀式進(jìn)行的過程中，在場(chǎng)的觀眾根據(jù)自己的感官接受到的信息，初步構(gòu)建起了對(duì)群眾游行的認(rèn)識(shí)，但由于視野、位置、在場(chǎng)觀眾的數(shù)量等諸多因素的限制，這一政治儀式并不能被不在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾所看到。因而，群眾游行需要經(jīng)由媒介的再塑造和再傳播方能達(dá)到預(yù)期的效果。在這種情況下，電視就建構(gòu)出了一種觀眾參與的“媒介儀式”。須知，媒介的記錄并不是對(duì)儀式現(xiàn)場(chǎng)完整的再現(xiàn)，而是基于對(duì)各符號(hào)及其組合體的人為控制下的挑選，屬于意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物的范疇，具有“再造現(xiàn)實(shí)”的作用。同時(shí)也是借助了媒介的記錄和傳播，民眾對(duì)政治權(quán)力合法性的認(rèn)知得到了鞏固和促進(jìn)[7]，政治儀式才能發(fā)揮更為廣泛的作用和效果。

直播鏡頭在游行方陣、天安門城樓上的領(lǐng)導(dǎo)人和嘉賓以及其他觀看游行的群眾之間按照一定的規(guī)則進(jìn)行切換，這種規(guī)則也規(guī)定著整個(gè)群眾游行過程中國旗、國徽、領(lǐng)導(dǎo)人、游行群眾、觀眾等不同元素出現(xiàn)在直播鏡頭中的比例和頻率。正是通過直播鏡頭的切換、選擇以及媒介的視覺修辭，一些元素得以被突出強(qiáng)調(diào)，使得群眾游行這一政治儀式得到了再次的塑造和進(jìn)一步的傳播。值得注意的是，民眾的喜悅之情在鏡頭中也得以充分得流露和洋溢，這為氛圍的渲染、為國家認(rèn)同的促進(jìn)和集體記憶的塑造起到了極為重要的作用。

四、政治儀式強(qiáng)化集體記憶和國家認(rèn)同的效果

（一）認(rèn)知與情感層面

儀式通過各種符號(hào)的選擇和組合構(gòu)建出了一個(gè)人為的社會(huì)環(huán)境，人們通過對(duì)這些符號(hào)能指、所指與象征意義的解讀形成了自我的認(rèn)知，這些認(rèn)知與情感是集體記憶塑造和強(qiáng)化的基礎(chǔ)，同時(shí)也是集體記憶與國家認(rèn)同的內(nèi)在體現(xiàn)。

當(dāng)人們看到青年臉上洋溢的笑容和自信，便會(huì)覺得國家和民族未來是光明的;當(dāng)人們看見各族人民共聚一堂，便會(huì)確信中華民族是緊密團(tuán)結(jié)的;當(dāng)人們看著“美好生活”方陣的行進(jìn)，便會(huì)感恩自己所擁有的幸福生活……儀式中的元素共同創(chuàng)造出一種人工的符號(hào)秩序，它們的作用并非提供信息，而是為人們提供一種“確認(rèn)”，代表一種事物的潛在秩序，從而凝聚不同圈層的力量。不同方陣的行進(jìn)都在為人們進(jìn)行著這種潛在秩序的“確認(rèn)”，基于“想象的共同體”一次又一次加深著人們對(duì)于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和集體記憶的效果。

（二）行為層面

儀式建構(gòu)出了特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人們沉浸在這樣被建構(gòu)出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。但是人們往往又難以察覺這樣的現(xiàn)實(shí)是被人為建構(gòu)出來的，因?yàn)槿藗円彩莾x式中的一員，這種親身參與（觀看）的真實(shí)感是其他傳播方式所難以超越的。

當(dāng)國旗一次一次地被觀眾在手中揮舞、當(dāng)經(jīng)典歌曲一次一次地被奏唱，儀式的信仰和集體記憶也在不斷地被塑造和強(qiáng)化。儀式通過大眾傳播媒介將國家的政治概念巧妙轉(zhuǎn)化為人們的日常生活，使得宏大的政治主題以一種平民化的視角呈現(xiàn)出來，同一國籍的人們得以跨越時(shí)間、地理的區(qū)隔而產(chǎn)生共鳴。國慶節(jié)時(shí)，一家人圍坐在電視機(jī)前收看群眾游行直播，老人、父母、孩子看到自己所屬年代的方陣時(shí)不自覺地跟著音樂的旋律哼唱起來，若手邊有國旗則揮舞起來，與家人、甚至與同齡人通過不同的媒介分享自己的記憶與感受。例如中老年人在群眾游行氛圍的烘托之下尋找出老照片、老信件，在微信朋友圈分享自己當(dāng)年的青春故事等一系列行為進(jìn)一步完成了集體記憶的喚醒與塑造。

五、結(jié)語

慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行綜合運(yùn)用各種象征符號(hào)，在宏大的場(chǎng)景下進(jìn)行了70年以來重大歷史事件的情景再現(xiàn)，在激揚(yáng)的經(jīng)典旋律中喚醒了集體記憶、重塑了集體記憶，促進(jìn)了政治認(rèn)同，從而凝聚起廣大人民群眾對(duì)“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興”的共識(shí)和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的信心。

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