論《1857-1858年經濟學手稿》中勞動的人的歷史存在特征

摘 要：馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中批判了資本主義政治經濟學的同時，全面且完整地闡述了人的歷史 “三大社會形態”及其勞動的人在不同階段的存在形態和特征。文章以《1857-1858年經濟學手稿》為研究對象，分析和闡述“三大社會形態”下勞動的人的存在形態、勞動的人的存在特征和勞動的人的勞動解放內容。

關鍵詞：《1857-1858年經濟學手稿》;三大社會形態;勞動的人

馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中，勞動的人是以現實的個人的進行物質生產活動中呈現出來，而且對物質生產活動中的個人所表現出的存在方式進行了現實的和歷史的考察與論述?！妒指濉分幸詣趧拥娜巳绾芜M行現實的物質生產活動和人與人之間的社會關系為出發點，闡述了勞動的人的存在形態和特征的歷史發展的三大歷史階段，并且進一步論述了勞動的人的勞動解放的趨勢和解放的內容。

一、勞動的人的存在形態

（一）人的自然存在階段

在人的歷史早期階段，勞動的人的存在狀態是自然的存在，在這個階段，個人的生產方式是以自然界的直接存在的土地為生產資料和對象從而形成了以自給自足為基礎的自然經濟。首先，個人和自然之間存在著直接的統一。而個人表現為人化自然，并且個人受到自然的限制。個人和作為生產資料和生產對象的土地是聯系在一起并受其限制。 “我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬于一個較大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中;后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中”。然后，個人與個人的勞動產品的關系是直接的，沒有任何的中介形式，因為個人為了自身的生存需要而進行的勞動生產并且勞動生產的目的就是為滿足自身生存所需，而不是用來進行與他人交換。由于勞動的人和自然的聯系是直接統一的，勞動的人和自身的勞動方式所處的聯系就呈現出自然的狀態;也就是說，個人的具體的存在表現為事物已經存在的方式，對個人來說是既定的，而不是由他們所創造的，并受其限制。

（二）人的抽象存在階段

當進入到資本主義社會階段，勞動的人的存在的狀態表現為一種外在物、一種抽象的普遍的存在。資本主義社會的形成與發展是以前資本主義的共同體的解體為前提，隨之而出現了沒有任何生產資料和生產對象的個人。其一，喪失了生產資料和生產對象的個人為了生存需要，就必然的把個人的勞動能力作為自身唯一的財富與自己相分離，同個人的生存資料相交換才能得到滿足，因此個人在交換中促進了“毫不相干的個人之間的相互的和全面的依賴，構成他們的社會聯系。”也正如馬克思所說“活動和產品的普遍交換已成為每一個單個人的生存條件，這種普遍交換，他們的相互聯系，表現為對他們本身來說是異己的、獨立的東西，表現為一種物”。其二，當個人的生產目的起始以與他人進行交換為目的的時候，隨之個人對物的依賴逐步發展成為資本對人的勞動能力的占有和支配。個人的勞動能力以一定的價格出賣給特定的人，獲取一定的貨幣即生存資料，而個人的勞動能力出賣給的那個對象，對于一無所有的個人來說已經無關緊要了。在個人出賣自己的勞動能力之時，在貨幣資本與勞動能力交換時，確實表現出平等、自由和獨立的性質，但這種性質只具有形式意義。資本對人的勞動能力的占有，使勞動力成為了資本生產的一個要素，人的勞動的使用價值和創造力成為了資本的使用價值和創造力，并保存在人的身體之中。

（三）人的自由存在階段

在共產主義社會階段，勞動的人擺脫了對人的依賴關系，同時也擺脫了對物的依賴關系，勞動的人真正的實現了自我決定和自我實現狀。在馬克思看來，一方面，實現共產主義社會個人的自由存在的前提條件是，個人和社會的生產力的提高與解放，為社會和個人的發展提供了物質基礎，并對資本主義生產資料私有制進行改造和揚棄異化，人真正擺脫了對物的依賴關系，勞動的人共同占有生產資料和進行社會化生產，個人在這個過程中個人真正實現了自由存在，真正全面地占有了自己的本質。另一方面，個人成為了一個公共的個人，在資本主義社會異化中變得貧乏的主體恢復了豐裕，個人的生存與發展需要成為必要勞動時間的尺度，個人的活動真正成為了人自身的內在需要。也就是說，人是自身的目的和手段，人的活動本身就體現了目的與手段的統一， “個性的勞動也不再表現為勞動，而表現為活動本身的充分發展”。個人的價值的實現就寓于其創造性的活動之中。

二、勞動的人的存在特征

（一）勞動的人的具體的特殊的內在的特征

在前資本主義階段的個人表現為具體的特殊的內在的特征，其一，個人的生產總是以生產者與共同體的關系為中介的，個人通過共同體的一定關系再把個人生產出來。個人把勞動的客觀條件簡單地看作屬于自身的東西，看作是滿足自身的主體需要的無機自然，主要客觀條件不是勞動的產品，而是具體的外在自然。其二，在生產力低下的前資本主義階段，個人只能依存于血緣或宗法構建起的共同體之中。共同體以直接的人與人之間的血緣關系或外在的封建式宗法關系，把個人相互聯系起來，表現為人對人的依賴，個人在這個共同體之中的與他者之間的關系體現為自身內在的關系，個人根據他們在共同體內的身份、作用和職能相互產生了個人之間的聯系。其三，個人被固定在一套穩定的社會關系之中，并以一種特殊而具體的方式發揮作用，個人以自然為生產對象，而生產的目的就是為自身的生存需要，在這種具體的生產過程中個人就顯得比較全面，還沒有生產自身的豐富的社會關系?？偟膩碚f，前資本主義社會的個人存在特征表現為一種具體的、特殊的、不自由的特征。

（二）勞動的人的抽象的普遍的外在的特征

資本主義社會的發展，是以前資本主義社會的對人的依賴關系解體為前提，又要以勞動的人之間的全面而普遍的聯系為前提。進入到資本主義社會，首先，人的依賴關系的解體，以共同體為中介進行生產的個人喪失了原先的生產資料和生產對象，成為一無所有的孤立的個體存在。一無所有的個人只有把自身的勞動能力同他人相交換時才能獲得滿足自身生存的生活資料，“每個人的生產，依賴于其他一切人的生產;同樣，它的產品轉化為他本人的生活資料，也要依賴于其他一切人的消費。”其次，人與人的相互的和全面的依賴關系，構成他們的社會關系，正如馬克思所論述的那樣：“這種相互依賴，表現在不斷交換的必要性上和作為全面中介的交換價值上”，作為個人之間的全面聯系的中介——交換價值——實質上是人與人在進行人的勞動價值的客體形式的相互交換即作為抽象量的關系。再次，資本主義的社會交換實質上是作為獨立實體的個人之間的外部交換，資本主義以前的社會的人身的或內部的關系被市場的外部關系，即商品的價值之間的關系代替。所以在資本主義社會下， 普遍的社會交換成為了個人的生存前提，個人的勞動能力和勞動結果之間的普遍交換，這種交換對于個人來說是異己的、外在的獨立的一種物的關系。

（三）勞動的人的具體的普遍的內在的特征

在馬克思的設想中，在共產主義階段，個人是擺脫了對人的依賴關系和對物的依賴關系，真正的實現了個人自由自覺的存在。共產主義社會是處于對前資本主義社會和資本主義社會的否定和超越的辯證關系之中。一方面，個人是具體自由的存在，社會的個人的共同體重新建立和個人的內部關系得到重新確立，資本主義社會的個人的抽象上的平等和自由轉變為具體的、真正的和實質上的平等和自由。另一方面，在資本主義社會被異化的人的貧乏的能力恢復了豐裕，個人的全面的需求和發展得到了滿足，實現了個人的自我實現。個人的能力不再是被資本占有的保存在個人身體之中的能力，而是自由發展的人的本質力量。再一方面，在共產主義社會，是實現由異化社會到自由社會的發展，揚棄了異化勞動和異化，人的能力不再是表現為外在物的能力，人與人的關系不再是表現為物與物的關系。在馬克思所設想之中，共產主義社會處于對前資本主義和資本主義的否定和超越的辯證關系之中，這樣，資本主義社會下勞動的人的抽象的普遍的外在的存在特征必定會被否定和揚棄，共產主義社會的內部關系和社會個人的共同體重新得到確立，勞動的個人呈現為具體的普遍的內在的存在特征。

三、勞動的人的勞動解放內容

（一）勞動性質的解放

在資本主義社會，勞動的人的存在表現為孤立化、片面化和異化，使勞動這個人特有的活動方式已經不再表現為個人的自由發展和自我實現的手段，而成為了一種目的，一種沒有生產資料的個人的謀生的手段。在生產過程中，創造價值的勞動能力是與它的實現手段、結果相分離，個人的勞動現實化的客觀條件是屬于資本，甚至連人的勞動本身也屬于資本，而資本與作為勞動的客觀條件同勞動相對立。在資本主義社會，工人為了獲得既定價值量的生活資料而出賣自身的勞動創造力，工人會變得貧窮也是必然的，然而工人的勞動創造力成為了資本的力量卻同工人相對立。在資本主義生產方式下“勞動尺度本身在這里是由外面提供的。是由必須達到的目的和為達到這個目的而必須由勞動來克服的那些障礙所提供的，但是克服這種障礙本身，就是自由的實現”，不同的勞動的形態反映出勞動的個人的存在狀態，不同的勞動的個人的存在狀態相對應的人與人之間的勞動關系，即社會的生產關系的性質。一定生產關系性質往往又需要適合其的上層建筑來鞏固。

（二）勞動能力的全面提高和解放

馬克思在論述人與社會形態發展的關系時說：“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。”[9]而這個“社會財富這一基礎”實質上是勞動的人真正的實現對勞動客觀條件的全面真正的占有，其一，個人和社會的生產力得到了提高和解放，其二，個人的生存與發展成為了必要勞動時間的尺度。正如馬克思所論述的那樣：“全面發展的個人——他們的社會關系作為他們自己的共同的關系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產物，而是社會的產物?！眰€人的勞動能力的全面發展和解放是一個歷史性的過程。但是，勞動全面發展不僅使人從經濟與政治異化狀態下解放出來，也是個人實現了對物的依賴關系的擺脫，真正全面的占有自身的本質力量，人與自然，人與人的關系和諧發展的途徑。

（三）個人的自由時間的獲得

對于個人來說是自由發展的重要一個條件是自由支配時間，馬克思論述道：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間?！痹趧趧拥娜说纳a力能力不高的情況下，而作為社會財富的尺度就是可自由支配的勞動時間。在資本主義社會下，資本不僅無償占有并且壓榨工人的剩余勞動時間，而且資本所支付工人的勞動工資只是滿足于工人自身的生存所需，以便使創造價值的勞動本身的工人身體得以維持。實質上資本家無償占有了工人的剩余勞動時間和剩余價值，工人不僅喪失了自由支配的時間和財富，這就表明資本家的富有是確立在工人赤貧的基礎上。當個人的生產能力的發展，時間不再是財富的尺度，同時個人可自由支配的時間就越多?！凹礊閭€人發展充分的生產力，因而也為社會發展充分的生產力創造廣闊的余地”。個人的勞動能力的發展與勞動時間的節約是相統一的，個人的“勞動能力的發展創造了大量可以自由支配的時間，而增加可以自由支配的實踐為個人與社會發展充分的生產力創造了前提?！眲趧拥娜说膭趧幽芰Φ陌l展和解放，為了個人獲得充分的自由時間和全面發展的實現創造出有利的前提條件。

綜上，勞動的人在不同歷史時期呈現出不同的存在形態和特征，不同的存在形態和特征也反映出勞動的人之間的社會關系。馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中所闡述的勞動的人的歷史形態，是深入到現實的個人的生產活動中進行分析和論述，在個人的現實生活的客觀性上論述了歷史的個人及個人的發展歷史，從而揭示出個人在人的歷史發展中真實的存在特征和個人的現實解放道路。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯全集：第30卷[M].人民出版社，1995.

[2] 宮敬才，吳學飛.論<政治經濟學批判大綱>中的哲學分析框架問題（待續）[J].河北大學學報：哲學社會科學版，2016，41（04）：23.

[3] 譚培文.科學發展觀視域的人的解放理論探究[J].江海學刊，2009（01）：77.

[4] 馬克思恩格斯全集：第47卷[M].人民出版社，1979：532.

[5] 馬克思恩格斯全集：第31卷[M].人民出版社，1995：103.

基金項目：文章為廣西研究生教育創新計劃項目“《政治經濟學批判（手稿）》中的人學思想研究”的成果，項目編號：YCSW2019062。

作者簡介：朱文燦（1990- ），男，漢族，安徽界首人，廣西師范大學馬克思主義學院，2017級在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。