對異化節約意識的批判

摘 要：馬克思在《德意志意識形態》中說“生活決定意識”，所以“節約意識”并不是一種先驗的存在，而是基于人類一定的歷史時期的實踐活動產生的，而這個基礎就是人們該段歷史時期內生產生活資料的匱乏。當前的歷史階段正常的節約意識，的確是有利于我們國家經濟的健康可持續發展和加快資源節約型社會的建設，而異化節約意識卻作為一種異己的力量而凌駕于人之上，轉過頭來限制人，壓迫人，確是我們需要來反思和批判的。

關鍵詞：生產力;異化;節約意識;批判

人作為一個生物個體為了生存下去，就必須與自然界不斷地進行物質和能量的交換，在人類的生產力水平低下、生活產品不夠豐富、物質文明還不夠發達的歷史時期，人們的需求也就受到了制約。為了解決這種供給與需求的矛盾，人們不得不選擇節約當前有限的物質生活資料，來避免陷入貧困的境地。由此可見，節約的觀念只是一種歷史的產物，而這個觀念所依賴的形成的條件，恰恰就是人類以往的全部的歷史，所以節約從來都不是作為真理而存在的。

一、三種不同的節約觀

隨著生產力水平的不斷的提高，人們的節約意識也在不斷地變換。本節將通過對三種不同的節約意識的介紹，來展示在不同的生產力水平下，人們的節約意識的變化。

（一）消費型節約意識

自然界從來不會主動地來滿足人類的需要，人類必須得通過自己的實踐活動來改造自然。當人們的生產力水平還極其低下的時候，人們所創造的物質生活資料就會經常的處于一種匱乏狀態。

在人類進入農業文明之前，人類的生產力水平十分低下，改造和利用自然的能力很差，必須依賴于大自然直接提供給人們的簡單的物質生活資料。在農業文明時期，人類的生產力水平雖然有所提高，但是人們改造和利用自然的能力還是十分有限，所以，即使農業文明相比于之前的原始文明和漁獵文明，人類改造和利用自然的能力確實有所提高，但是這個時期所創造的物質產品仍然不能充分的滿足人們的生存需要。如果有什么天災人禍，人們就會立刻因為物質生活資料的供給不足，而立刻陷入到生存危機之中。

為了能夠在這種隨時都可能發生的生存危機中活下去，這個時期的人們不得不通過對極其有限的物質生活資料精打細算的消費，來度過這種隨時都可能發生的生存危機。也恰恰因為此時的生產力水平比較低下，所以此時的自然資源和生態環境問題還不夠凸顯，這也導致了此時的節約主要是生活領域的節約，而不是生產領域的節約。消費型節約意識也是這個歷史時期的產物。

（二）生產型節約意識

隨著人們生產力水平的提高，人們進入了工業文明時代，人們的物質生活水平也是得到了大大的提高，人類擺脫了基本的生存危機。但是工業化大生產，也帶來了嚴重的資源短缺、能源短缺和生態環境問題。

工業化大生產為人類創造了大量的物質財富，甚至可以說其創造的財富比以往所有的時代創造的財富的總和還要多，但是這種生產方式也帶來了新的問題。如果說以前的社會的問題是生產的太少，那么現在的問題就是生產的太多。大量的粗放式的生產、過度消費、盲目廢棄的生產生活方式的不斷擴張，導致了嚴重的資源、能源危機與生態環境的惡化。

為了人類社會的可持續發展，人們不得不采取措施改變這種生產生活方式。相比過去生活領域的消費型節約，人們現在更加注重對生產領域的節約，生產型節約意識也就成為了這個時代的主流。

（三）馬克思的節約觀

資產階級古典政治經濟學認為國民財富的源泉是勞動，馬克思則繼承和發展了其勞動創造財富的思想，認為不論是有商品生產的社會還是沒有商品生產的社會，勞動都是財富的源泉。

馬克思認為商品的價值是由活勞動和死勞動兩個部分組成的，而這兩個部分都可以被看成是一定量的勞動時間，所以一切社會財富都是勞動時間的凝結，而對社會財富的浪費也就是對凝結在其中的勞動時間的浪費，因此一切節約歸根到底都是對勞動時間的節約。馬克思的勞動意識節約觀，可以說是把握到了節約意識最本質的那一度，即人的維度，因為節約的勞動時間越多，人的自由發展時間就越多，離真正的人類史也就越近。

在馬克思這里，哲學不再是密涅瓦黃昏時起飛的貓頭鷹，而是立足于時代而又超越時代的新哲學。如果說之前的兩種節約意識僅僅是對時代的要求的被動的反映的話，勞動時間節約意識則有著超越時代的東西，其目的是為了人的自由全面的發展。

二、異化節約意識的誕生

異化節約意識實際上是節約對節約自身本質的背離、對人的背離和對人的束縛與控制。節約意識的本質是想通過節約行為，使人類能夠更好的生存下去和實現可持續發展，而異化節約意識不僅對人類的可持續發展造成了威脅，甚至還威脅到了人們的生存。

（一）過時的節約意識對活人頭腦的糾纏

隨著生產力水平的變化，人們的節約意識也應該不斷調整來適應變化了的生產力水平，否則就會對生產力水平的提高起阻礙作用。

比如，消費型節約意識脫胎于生產力極其低下的歷史時期，是人們為了生存下去的無奈的選擇。它主要指的是日常生活中的省吃儉用，對現狀的滿足，并且帶有濃重的禁欲主義色彩。但是進入工業文明之后，人類面臨的問題不再是生產不足，而是生產過剩，此時的問題就主要不是出在生活領域，而是出在生產領域。因此，在進入工業文明之后，再過度提倡消費型節約意識就不合適了，而應該主要提倡生產型節約意識。在工業文明社會，消費也不再僅僅是生產的目的，同時還為維持和擴大再生產提供動力，抑制人們的消費，也將不利于社會財富的增加和經濟的發展。

應當及時的調整我們的節約意識，以適應生產力水平的變化，不適應當前生產力水平的節約意識是一種異化節約意識，將會阻礙生產力水平的提高。

（二）壓迫人的節約意識

節約意識誕生之初就是為了讓人在一定的歷史條件下能生存下去，或者能夠生活得好一些，而資本家作為資本的人格化，其逐利的本性讓其盡可能多的壓迫和剝削工人，以降低生產成本來產生更多的利潤，甚至不惜損害工人的健康。

在資本主義社會中，生產的終極目標不再是滿足人們的需求，而是為了獲得最大的利潤。因此在受資本驅使的生產方式中，資本家為了獲得最大利潤將不惜冒著斷頭的風險采取各種節約成本的措施。而資本主義的節約主要通過對死勞動的節約和活勞動的浪費來實現的。其為了實現對死勞動的節約，在生產過程中可能會投入遠遠低于質量要求的物，甚至造假，而這樣生產出的產品勢必容易對使用者的身心造成傷害。對活勞動的浪費即以工人的身心健康為代價，來實現對成本的節約。

這種為了節物，而無視人的身心健康的節約行為是異化節約意識的現象級表現，具有極度的不合理性，是對人與物的關系的顛倒。我們應當樹立的節約意識，絕對是在“以人為本”的基礎上樹立起來的節約意識，而不是以物為本。

三、對異化節約意識的消滅

異化節約意識實際上是在節約意識的母體中孕育而出的，其主要由消費領域過時的節約意識和生產領域過度的節約意識構成。而節約意識誕生的現實條件實質上就是自然資源的有限與人們的無限的需要之間的矛盾。所以我們要消滅異化節約意識就得消滅節約意識，而要消滅節約意識，我們就得從解決自然資源的有限與人的需要無限之間的矛盾入手。

為了解決這個現實的矛盾，從這個矛盾的構成方面來看，我們有兩條路可以走：一條路是不斷提高人們改造自然的能力——生產力水平，來提高資源的利用率和獲得更多的資源;另外一條路是減少人們的需要，以期平穩的度過在進入真正的人類歷史前的這段艱苦時期。也正是因為我們還處在人類的史前史時期，而生產力又是一個長期的不斷發展的歷史過程，所以在當前的歷史時期內，我們不得不一邊發展生產力，一邊節約當前有限的自然資源。這也是當前人類為了渡過真正的人類歷史到來前的這段艱苦時期的無奈的也是唯一的選擇。

最后，節約僅僅是對浪費的否定，僅僅存在于與浪費的對立之中，所以消滅了浪費，節約也將自然而然的消失。而在共產主義的制度下，以及自然資源日益增加的情況下，如果誰堅持想要超過自己需求的那份產品——浪費，那么別人可能就會給他倆份以示嘲笑。所以進入共產主義社會后，浪費和節約都將被消滅，異化節約意識也將隨之被消滅。

參考文獻

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[4] 陳萬明，黃愛寶.試論兩種背景下的資源節約觀[J].南京社會科學，2006（11）.

作者簡介：王封田（1995- ），男，漢族，江蘇鹽城人，哲學碩士，西南政法大學馬克思主義學院馬克思主義哲學專業，研究方向：馬克思主義哲學。