論馬克思“共同體”思想的當代實踐

摘 要：人類命運共同體思想與馬克思共同體思想一脈相承，馬克思共同體思想是人類命運共同體思想的理論來源，人類命運共同體思想是馬克思共同體思想的當代新發展。習近平總書記提出的構建人類命運共同體思想是站在全人類的角度，以全人類共同的命運為關懷指向，追求建立一個共識、共生、共榮、共建、共享和共贏的世界。它不僅是我國為世界和平與人類進步貢獻的中國智慧，也是我國把握全球治理話語權獨樹一幟的重要標志。人類命運共同體必將在指導實踐中進一步發展完善，在現實傳播中成為各國人民的共識，在未來發展中成為人類社會進步的科學指南，指引人類未來的發展道路！

關鍵詞：馬克思“共同體”思想;習近平人類命運共同體思想;“一帶一路”倡議

早在2011年《中國的和平發展》白皮書中我國政府就已經提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內涵。繼而習近平總書記在黨的十八大、十九大等多個場合闡述了這一思想，并提出了“一帶一路”倡議。人類命運共同體思想是習近平總書記在繼承馬克思共同體思想的基礎上結合當前實際形成的，它站在全體人類的角度，考慮人類的共同利益，希望各國能互信互惠、互幫互助，一同解決當前面對的全球性問題，從而建立一個和平發展的美好世界。它不僅是我國面對當下的國際形勢和諸多問題給出的中國方案，更是對當下人類社會發展最新規律的正確認識，是符合人類發展進步的時代潮流的重大戰略思想。

一、馬克思共同體思想的內涵

每個時代的思想家們提出的思想和理論是隨著每個時代的歷史條件的變化而變化的，只有立足于當下的社會環境和社會需求，形成的理論才是順應于社會發展趨勢的，在這樣的理論指導下的社會也才能繼續向前發展。因此，要理解馬克思的共同體思想，首先去了解他的思想產生的時代背景就是必要的。馬克思共同體思想是在如下時代背景下產生的：

第一，隨著社會生產力的發展，資本主義的不合理的生產關系必將被消滅。十九世紀四十年代時，工業革命導致以往的單純依靠手工勞作和家庭進行生產的傳統共同體開始逐漸瓦解。緊隨社會分工的出現，生產也隨之社會化，但是生產資料卻掌握在少數資本家手中，這也就是資本主義社會的基本矛盾。這種私有制關系嚴重限制了生產力的發展，也阻礙了資產階級文明的進步。在這樣的社會中形成的共同體，就不再是維護人民共同利益的存在，而是成為統治階級維護其統治的工具了，也就無法真正實現個人的自由和全面發展。

第二，無產階級是推動共同體建立的主體力量。通過之前的研究，馬克思發現人類社會未來發展需要構建“真正的共同體”，但這個共同體若沒有主體力量的推動，它就會逐漸僵化。馬克思身處的那個年代，備受資產階級壓迫和剝削的無產階級率先發現了資本主義不公平和不自由的本質，他們開始認識到只有通過斗爭推翻資本主義的統治，無產階級才能解放自身、解放人類，所以他們通過一次次的工人運動來不斷擴大自身的聯合，并最終形成了一種革命的聯合體。

基于對過去共同體的研究以及對未來社會的思考，馬克思認為社會存在三種形式的共同體，即本源共同體、虛幻共同體和真實共同體。以下分別展開論述：

本源共同體。本源共同體的論述主要集中在《1857-1858年經濟學手稿》中，馬克思認為存在亞細亞共同體、古典共同體及日耳曼共同體這三種模式的本源共同體。在第一種模式亞細亞共同體中，個體占有必要的生產和生活資料是完全依靠共同體來實現的;在第二種模式古典共同體中，雖然個體不再完全依賴于共同體，但是個體要進行生產、發展自身就必須以共同體成員的身份進行，在此過程中共同體也能得到延續;在前兩種模式中，個體利益或完全歸屬或服務于共同體利益，而在第三種模式日耳曼共同體中，個體開始擺脫共同體的限制，個體利益逐漸顯現，個體逐漸成為事實的所有者。

虛幻共同體。馬克思在《德意志意識形態》中對虛幻共同體進行了詳細敘述，他認為虛幻共同體已經違背了人類最初建立共同體的意愿，原本應是為人民服務的聯合體此時卻反過來壓迫和奴役人民，且原本應當作為共同利益承擔者的國家，也成了少數統治階級利益的代表，普遍利益只是被拿來迷惑大眾的一個借口。馬克思認為虛幻共同體不是人類未來發展的方向，社會會繼續向前發展，它終將無法適應生產力的發展和時代的進步，無法滿足人民的需求，就終會被更加先進的共同體取而代之。

真實共同體。馬克思在《德意志意識形態》和《共產黨宣言》中集中闡述了真實共同體思想，這一思想是馬克思在對以前各種共同體的分析和批判中形成的，它拋棄了它們的缺點，繼承了它們的優點，是我們所要追求的最終的社會形態。馬克思認為，個體的自由只有在真實共同體中才能得以實現，而隨著個體利益實現的同時共同體的存在價值也得到證明。他指出真實共同體的最終目的在于建立共產主義社會，從而解放全人類，要使其實現，就必須借助于無產階級的革命斗爭來推翻資產階級的統治，消滅私有制、消滅異化。所以，他呼吁全世界無產者聯合起來組成一個強大的聯合體，為解放自身、解放全人類而努力奮斗，從而形成一個人們可以實現自由而全面發展的社會。

二、人類命運共同體思想是馬克思“共同體”思想的當代新發展

黨的十八大以來，習近平總書記全面準確把握當前時代發展潮流，觀察分析歷史發展規律，在國際國內多個重要場合闡述了人類命運共同體思想，并得到了國際社會的支持和積極響應。人類命運共同體思想是對馬克思共同體思想的拓新，是我國應對當前國際和國內形勢提出的解決方案，是對于人類社會發展規律的最新認識，也是一個符合世界進步和人類文明發展趨勢的重大戰略思想。

（一）內涵

人類命運共同體是馬克思共同體思想的最新發展，是國家和社會共同體的擴大。它是站在全人類的視角下探討個體與共同體的關系，其理念內涵包括“和平、發展、公平、正義、民主、自由”的全人類的共同價值理念，這一理念有利于促進各國、各民族之間的合作，推動實現個體的自由和全人類的共同發展，是向真實共同體發展的過渡形式。人類命運共同體在本質上屬于馬克思提出的真實共同體，在這樣的共同體中，一方面，各個主體的利益能得到保障。在政治、經濟、文化和社會等各個方面，充分保障各個國家和民族的權益;另一方面，我國提出構建人民命運共同體的理念，和而不同，求同存異，既有利于促進我國的可持續健康發展，也有利于全球的可持續發展。

（二）提出緣由

（1）構建人類命運共同體有助于解決全球性問題

世界正處于大發展大變革大調整時期，和平與發展仍然是時代主題。但是在全球化進程加快使各國之間的聯系更加緊密的同時，恐怖主義、網絡安全、能源安全、生態失衡等危及到人類生存與發展的隱患也依然存在，這些是各國必須去正面解決的問題。面對這些問題，各國無法獨善其身，也無法自行解決，已有的國際準則也無法起到有效作用，但是若這些問題不解決，就會嚴重阻礙全球經濟社會的發展，所以，唯一且最有效的解決方式就是世界各國聯起手來，共同解決這些難題。面對當前如此嚴峻的形勢，習近平總書記在深入地思考人類前途命運，人類未來方向之后，創造性地提出構建人類命運共同體理念，并提出把人類命運共同體理念付諸實踐的中國方案——“一帶一路”倡議，獲得了國際社會的認同和積極響應。

（三）提出人類命運共同體思想是中國發展的內在要求

構建人類命運共同體有利于促進中國經濟社會的發展。封閉自守，只會錯失發展機遇，導致自身發展受阻，最終陷入落后挨打的局面，中國就曾為此付出過沉重的代價。所以在新的歷史發展階段，中國必須吸取過往的經驗教訓，牢牢把握住全球化帶來的機遇，努力促進和解放生產力，爭取早日實現中華民族的偉大復興。構建人類命運共同體，這一戰略能給中國帶來發展的機遇。而且，雖然中國經濟總量占全球第二，貢獻了全球經濟增量的三分之一，但在全球產業鏈分工中，整體上依然處于中下游，所以中國目前的經濟發展依然需要和平的發展環境，和平崛起依然是中國堅定不移的選擇。此外，構建人類命運共同體也能讓我國有得以借鑒他國經驗及先進技術的機會，為我國在生態建設，文化發展等方面提供了更多的方法。

（四）人類命運共同體思想符合人類歷史發展的客觀規律

馬克思在研究未來社會形態時提出，資本主義的生產關系是生產力較為落后的產物，無法適應發達的生產力，必將會被更加高級的社會形態取而代之。而要使生產力得到持續發展，就必須依靠共同體的力量去消滅舊有的不再適應生產力發展的生產關系，建立新的平等的生產關系，這樣才能使生產關系適應生產力的發展，對社會發展起到促進作用。隨著平等生產關系的建立，異化被消滅，人的本質又重歸于人，人也就實現了自由。歷史的發展趨勢也證實了馬克思這一科學預見，人類社會正朝著這樣一個聯合的方向發展。人類命運共同體這一理念的目的在于為全人類造福，它不僅能為中國的經濟發展帶來機遇，更能為世界各國的共同發展創造條件，雖然此理念還未能實現真正的共同體的建立，但是實際上它正是一種適合當下的，能逐步解決問題并最終實現共產主義的過渡形式。

（五）人類命運共同體思想與馬克思“共同體”思想的共性價值

人類命運共同體思想與馬克思共同體思想一脈相承，雖然人類命運共同體理念是結合了當前國際和國內復雜的形勢而提出的能更好的解決全球性問題并建立更加和諧穩定的國際秩序的中國方案，但是這一理念是在馬克思共同體思想的基礎上，對于馬克思“自由人聯合體”思想的重大發展和創新。究其立場、目標、理想等方面，二者是有共性的。

（1）二者的立場都是為維護人類根本利益

當今時代，隨著經濟社會的發展，人類已然進入了一個經濟全球化、政治多極化、社會信息化的新的歷史發展時期，但是生態失衡、人口爆炸、網絡安全等問題依然存在并愈演愈烈，人類的生存和發展已經受到其威脅。出于為整個人類的共同利益考慮，習近平總書記提出了人類命運共同體理念。他認為首先要尊重各國原有的社會制度，要維護各國自主選擇發展道路，在此基礎上各國之間應當互幫互助，攜手推動人類進步發展，維護人類共同利益。因此，雖然這兩種思想是在不同的時代背景下提出的，表述上也有所差異，但二者的立場都是為了維護整個人類的根本利益，為了建設共興共榮的和諧世界。

（2）二者的目標都是為了提高人民的生存和發展質量

與以前的思想家們不同，馬克思將處在社會關系中的現實的個人視為自己理論的出發點，他在揚棄先賢思想材料的基礎上，對當時資本主義社會中貧富差距不斷擴大、無產階級備受壓迫和剝削的現實狀況加以分析，從而形成了共同體思想。馬克思提出要使生產力得到迅速發展，使無產階級不再受剝削，從而實現人的自由和全面發展，就必須建立真正意義上的共同體。人類命運共同體作為向真實共同體發展的過渡形式，與馬克思共同體思想有著共同的目標，都是為了提高人民的生存和發展質量。

（3）實現共產主義社會是二者的共同理想

馬克思的共同體思想是批判資本主義私有制生產關系與肯定無產階級的工人運動相結合而形成的。原本在馬克思的觀點中共同體應在消滅資本主義和資產階級以后直接進入共產主義社會，但是，當下資本主義的矛盾還無法完全克服，再加上社會分工的發展，使得共產主義社會的建立還需要一個過程。構建人類命運共同體的構想，實際上正是一種符合當下實際，有助于逐步解決問題并最終實現共產主義的過渡形式。人類命運共同體思想不僅能夠幫助構建互容互惠、自由和諧的世界，也有利于克服當代社會弊病，推進人類社會向實現共產主義邁進。

參考文獻

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].人民出版社，2012.

[2] 馬克思.恩格斯.德意志意識形態[M].南京大學出版社，2008.

[3] 習近平.共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講[N].人民日報，2017-01-20.

[4] 習近平.攜手推進"一帶一路"建設——在"一帶一路"國際合作高峰論壇開幕式上的演講[N].人民日報，2017-05-15.

[5] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R].人民出版社，2017-10-18.

作者簡介：何麗瓊（1997- ），女，土族，甘肅臨夏人，南京師范大學2018級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。