淺析習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)

戴睿

摘 要：闡述了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)的形成依據(jù)。論述了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)的思想內(nèi)涵包括：“利民”的民本觀(guān)、“仁政”的治理觀(guān)、“慎獨(dú)”的修身觀(guān)、“善學(xué)”的為學(xué)觀(guān)、“篤行”的實(shí)踐觀(guān)、“任賢”的人才觀(guān)、“和諧”的交往觀(guān)。探析了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)價(jià)值意蘊(yùn)：有利于體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值;有利于構(gòu)建馬克思主義與傳統(tǒng)文化的橋梁;有利于堅(jiān)定文化自信，捍衛(wèi)民族精神。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;傳統(tǒng)文化觀(guān);時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于歷史時(shí)代新方位，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)方向，認(rèn)知、運(yùn)用、發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)，向世界發(fā)出了繼承和創(chuàng)新以儒家文化為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，發(fā)出了“中國(guó)聲音”。在此基礎(chǔ)上，深刻把握習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)，對(duì)于新時(shí)代我們做好文化思想工作具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)形成的理論依據(jù)

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

通過(guò)梳理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想進(jìn)程和歷史脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)其中有很多思想精髓對(duì)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展提供了借鑒價(jià)值，主要包括思想文化、政治文化與個(gè)人文化三個(gè)層面。（1）思想文化上，體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和家族本位思想對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響，由于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和血親關(guān)系的存在，個(gè)人從屬于家族，因此集體利益大于個(gè)人利益，形成了“重義輕利”的義利觀(guān)以及勤勞、務(wù)實(shí)的行為習(xí)慣。（2）政治文化上，體現(xiàn)在繼承制度、祭祀制度、宗法制度等等，以此形成了至高無(wú)上的君主權(quán)利。隨著王朝的衰落，人格神的沒(méi)落，民本思想空前崛起，人性光芒乍現(xiàn)。產(chǎn)生了“民貴君輕”的以人民為中心的民本思想。（3）個(gè)人文化上，體現(xiàn)在處己、處人、處世。對(duì)待自己要善于運(yùn)用“存心養(yǎng)性”的修養(yǎng)工夫，強(qiáng)調(diào)反思。對(duì)待他人要勤于換位思考，做到“推己及人”。對(duì)待世界要樹(shù)立正確的世界觀(guān)和宇宙觀(guān)，人和自然相通相融，知“性”而后知“天命”。

（二）馬克思主義文化觀(guān)

馬克思主義文化觀(guān)堅(jiān)持歷史唯物主義的方法，闡釋了文化的本質(zhì)，文化即人化，是人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。是“本質(zhì)力量”的對(duì)象。在其發(fā)展方式上，馬克思認(rèn)為，文化是在發(fā)展的過(guò)程中，沖突與吸納的結(jié)果。關(guān)于文化的發(fā)展規(guī)律，文化作為上層建筑的重要組成部分，會(huì)受到物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約，反之，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。從某種意義上來(lái)講，文化的發(fā)展還具有相對(duì)獨(dú)立性、穩(wěn)定性和不平衡性。以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的應(yīng)有之義，為我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

（三）毛澤東傳統(tǒng)文化觀(guān)

在革命時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人就對(duì)傳統(tǒng)文化的“民主”和“革命”思想十分重視。這一紅色基因既是共產(chǎn)黨人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，又是寶貴財(cái)富。毛澤東認(rèn)為，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要辯證地處理好“古”和“今”，即歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的關(guān)系。一方面，要立足于歷史背景，要高瞻遠(yuǎn)矚，面向世界，面向未來(lái)，有強(qiáng)烈的時(shí)代精神;另一方面，要時(shí)刻以當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的需要為標(biāo)準(zhǔn)，小心甄別，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行深入而全面地研究。基于此，習(xí)近平從治國(guó)理政的實(shí)際出發(fā)，繼承了毛澤東的傳統(tǒng)文化觀(guān)。

二、關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)的思想

（一）“利民”的民本觀(guān)

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀(guān)形成了“利民為本”的人民本位思想。習(xí)近平引述《文子》：“治國(guó)有常，而利民為本。”意思是說(shuō)，治國(guó)有常規(guī)，以利民為根本。治國(guó)理政要執(zhí)政為民、服務(wù)為民，始終把人民利益作為檢驗(yàn)制度設(shè)計(jì)優(yōu)劣，運(yùn)行效果好壞的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和衡量準(zhǔn)繩。習(xí)近平關(guān)心的民生領(lǐng)域涉及到方方面面，包括就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、扶貧等等。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要真真切切地落實(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，它不是一個(gè)玄奧、抽象的文字概念，不能止步于思想環(huán)節(jié)，落實(shí)在口頭上。進(jìn)入新時(shí)代，由于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，更加突顯了“利民”的民本觀(guān)的重要理論價(jià)值，“人心是最大的政治”，只有堅(jiān)定正確的發(fā)展理念，才能增進(jìn)人民福祉;只有找到正確的發(fā)展路徑，才能獲得廣大人民群眾的信任。

（二）“仁政”的治理觀(guān)

仁民是治國(guó)的根本，習(xí)近平總書(shū)記在其文中引用孟子天爵論中的思想：“仁義忠信，樂(lè)善不倦。”充分體現(xiàn)了他對(duì)扶貧工作的高度重視。周雖舊邦，其命維新。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命就是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，身居高位者便應(yīng)該常懷“仁愛(ài)”之心。“《論語(yǔ)》載：“政者，正也。其令正，不令而行;其不身不正，歲令不從。”，不斷追求人民至上的初心。“大道之行，天下為公。”出自《禮記》，這是習(xí)近平使用頻率很高的一則典故，描繪的是孔子對(duì)“大同”世界景象，在“大同”實(shí)現(xiàn)之際，天下為天下人所共有。習(xí)近平認(rèn)為，“大道”是全社會(huì)乃至全人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀(guān)，而“天下”是指全世界。隨著我國(guó)日益走進(jìn)世界的舞臺(tái)中央，中國(guó)也把為人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)作為使命，秉持著“大道為公”的理念，獻(xiàn)出“中國(guó)智慧”，提出“中國(guó)方案”。

（三）“慎獨(dú)”的修身觀(guān)

“慎獨(dú)”在《大學(xué)》中的解釋為：“此為誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”是古代先賢倡導(dǎo)的修身方法，體現(xiàn)的是一種自我約束能力。即，君子在獨(dú)處獨(dú)居時(shí)憑著高度的自覺(jué)，遵守道德規(guī)范，不做任何違反道德信念的行為，為人處事十分謹(jǐn)慎。唯有“誠(chéng)于中”才能“形于外”。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)大爆炸，社會(huì)各種思潮急速涌現(xiàn)的時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記引用東漢思想家王符的“忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也。”警示我們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中各種虛假輿論，我既要有明辨是非的能力，以“心之官”來(lái)思考，還要講求實(shí)事求是的原則，踐行真實(shí)性原則，在紛繁復(fù)雜的輿論場(chǎng)上保持定力，是我們應(yīng)該具備的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。

（四）“善學(xué)”的為學(xué)觀(guān)

習(xí)近平學(xué)習(xí)荀子《大略》篇的思想：“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)之人未必要入仕做官，但是官者必須要堅(jiān)持讀書(shū)，要善于積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行教育活動(dòng)學(xué)習(xí)，用理論知識(shí)充實(shí)自己。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，擁有“過(guò)硬”本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍。讀書(shū)學(xué)習(xí)是增強(qiáng)文化知識(shí)、提升道德素養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的有力途徑。習(xí)近平建議領(lǐng)導(dǎo)同志讀三個(gè)方面的書(shū)：第一，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作;第二，領(lǐng)導(dǎo)干部廣泛閱讀工作必需知識(shí)書(shū)籍;第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提高自身的能力，才能為國(guó)家為百姓做實(shí)事，真正做到不負(fù)所學(xué)，也不負(fù)人民的眾望。與此同時(shí)，人民群眾也要培養(yǎng)善學(xué)樂(lè)學(xué)的精神，唯有此，才能做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。