李格爾語境中的“觀眾視角”探索

李呢喃

摘 要：李格爾關(guān)于“風格問題”與“藝術(shù)意志”的討論在藝術(shù)史中占有重要地位，不僅創(chuàng)作主體與藝術(shù)作品是藝術(shù)的組成，同時還包括那些非藝術(shù)家的觀者。觀者也是主體，他們對自然的態(tài)度同樣是構(gòu)建藝術(shù)世界觀的重要部分。在李格爾的理論體系中，觀者展現(xiàn)的觀看行為本身同觀者所帶來的整個視覺情境是藝術(shù)史甚至是美學研究的一個重要契機。但是這并不意味著他將觀者作為藝術(shù)史的唯一準則，進而拋棄藝術(shù)作品所展現(xiàn)出的內(nèi)容與內(nèi)涵。李格爾力圖在藝術(shù)家和藝術(shù)作品的對面召回曾經(jīng)的觀者，還原最“真實”藝術(shù)品本身，以此矯正對藝術(shù)史的種種主觀想象。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)意志;風格問題;觀者視角;藝術(shù)本體

一、引言

從李格爾1891年開始的學術(shù)考察再到《羅馬晚期的工藝美術(shù)》的問世，終其一生，李格爾都不斷追尋“藝術(shù)如何發(fā)生”這一問題，不斷探索著如何解釋藝術(shù)發(fā)生。李格爾不斷地自我設(shè)問，不斷地自我解答。在不斷的嘗試與反思過程中，李格爾的理論體系產(chǎn)生了紛繁的變化。

風格式分析與藝術(shù)意志更多地被看做是李格爾唯心主義美學傾向的顯露，但從方法論的角度，藝術(shù)意志與風格式分析更多的是一種專注于“藝術(shù)”本身的研究視角。對于藝術(shù)作品而言，與“創(chuàng)造者”相對應的一個重要影響因素就是“觀者”，李格爾的藝術(shù)理論是一種對“觀者視角”進行矯正的方法論。

二、從風格式分析到藝術(shù)意志

在《風格問題》一書中，李格爾使用了大量的案例，他聲稱，從古埃及王國直至伊斯蘭世界，裝飾藝術(shù)歷史上存在著從未間斷的連續(xù)性。……