滿語(yǔ)漁獵詞語(yǔ)butha初探

李爾征西

摘 要：滿族早期是漁獵民族，滿語(yǔ)中有很多漁獵詞語(yǔ)，butha就是其中之一。詞語(yǔ)有基本義和引申義，而詞語(yǔ)語(yǔ)義的發(fā)展，與歷史文化有著密切聯(lián)系。文文以butha為例，對(duì)其基本詞義和文化涵義進(jìn)行梳理與探究。

關(guān)鍵詞：滿語(yǔ);漁獵;butha

一、引言

滿族早期是漁獵民族，生計(jì)手段以漁獵為主，輔之以采集、畜牧、農(nóng)耕等生計(jì)方式。漁獵活動(dòng)不僅為滿族先民提供了生活來(lái)源，同時(shí)也影響著滿族歷史文化的進(jìn)程。在滿語(yǔ)中，關(guān)于漁獵的詞語(yǔ)有很多，butha就是其中的一個(gè)代表性詞語(yǔ)。

二、滿語(yǔ)butha的基本詞義

（一）《御制清文鑒》的釋義

butha：yaya gurgu gasha nimahan jergi jakabe budara uheri gebu.（凡捕食鳥(niǎo)獸魚(yú)等物之總稱）

butha i niyalma：gurgun gasha nimaha i jergi jaka butame yaburenggebe butha i niyalma sembi.（以獵捕鳥(niǎo)獸魚(yú)等物為職業(yè)的人）

butha?abumbi：nande hendufi butha?arabe butha?abumbi sembi.（使人獵捕并食用的行為）

butha?ambi：budame yaburebe butha?ambi sembi.（獵捕并食用的行為）

（二）《新滿漢大詞典》的釋義

butha[名]在小范圍捕捉禽魚(yú)野獸;漁獵。

buthabutaraniyalma獵人，漁人。

buthai baci belhere ba<衙>粘桿處。

butha niyalma獵戶，漁戶。

buthai ulai hoton〈地〉打牲烏拉城（清代地名，今吉林省永吉縣烏拉街鎮(zhèn)）。

butha yamun<衙>布特哈衙門(mén)（清代內(nèi)務(wù)府下屬機(jī)構(gòu)，專管采集、漁獵事宜）。

buthambi[不及]同butha?ambi。

butha?abumbi[及]使?jié)O獵，使打獵。

buthambi[不及]漁獵，打獵：cimari ederi duleme， aika butha?ame gajiha dobi bici， agu de baime bibureo.《11·聊》明日將過(guò)，倘攜有獵狐，望君之留之也。

butha?ame mangga善漁獵。

butha?ame yabumbi打牲：jecen be dabame meni bade genefi moo saciha， butha?ame yabuha be meni giyarime baicara urse de nambuhabi.《9·異》越境直中國(guó)地方伐木打牲，被我巡邏兵役拿獲。

butha?anambi[不及]去漁獵，去打獵：alin i amala mudalinafi butha?anaki sembikai.《25·虛》想繞到山后去打獵啊！

buthasi[名]漁獵人，虞人。

綜上所述，butha的基本詞義為漁獵、打牲，而其派生詞buthabumbi、butha?ambi、butha?abumbi等，亦是與漁獵相關(guān)的含義。

三、滿語(yǔ)butha的文化內(nèi)涵

（一）打牲烏拉衙門(mén)

滿族先民聚居在白山黑水之間，具有獨(dú)特的地理?xiàng)l件和豐富的水產(chǎn)資源。在滿族早期的社會(huì)中，漁獵經(jīng)濟(jì)占有重要地位，而滿族統(tǒng)治者亦對(duì)此非常重視。清順治十四年（1657年），在吉林設(shè)立了打牲烏拉衙門(mén)，對(duì)漁獵、采珠等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理。打牲烏拉，又稱布特哈烏拉，“布特哈”即滿語(yǔ)butha的音譯。據(jù)清代《吉林外記》記載：“布特哈，譯言虞獵也;烏拉，江也。故有打牲烏拉之稱。打牲，漢語(yǔ)也;烏拉，國(guó)語(yǔ)也。連續(xù)之，則烏拉為地名……以后吉林烏拉書(shū)吉林，布特哈烏拉書(shū)烏拉，從漢語(yǔ)省文也。”

打牲烏拉衙門(mén)的管轄范圍不僅限于吉林一帶，也延伸至黑龍江一帶。居住在河畔江邊的滿族人家，很多人以捕魚(yú)為業(yè)，被稱為“漁戶”，由衙門(mén)統(tǒng)一管轄。此外，專門(mén)從事采集東珠的“珠戶”，也被納入衙門(mén)的管轄范圍。據(jù)《黑龍江外記》記載“珠戶皆旗人，世居吉林境內(nèi)布特海烏拉城，俗稱打牲烏拉。”在衙門(mén)從事采捕的差役人員，被稱為“牲丁”，由衙門(mén)按月支付餉銀。根據(jù)其業(yè)務(wù)不同，有負(fù)責(zé)捕魚(yú)的“魚(yú)丁”，負(fù)責(zé)采集東珠的“珠丁”，負(fù)責(zé)采集蜂蜜的“蜜丁”等。在乾隆年間，牲丁的總數(shù)4 000余人。到光緒年間，牲丁發(fā)展到30 000余人，7 000余戶。

打牲烏拉衙門(mén)除了管理漁獵、采珠等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還承擔(dān)采辦皇室貢品的職責(zé)。東北地區(qū)盛產(chǎn)的鱘鰉魚(yú)、東珠等物品，是皇室專屬，禁止民間私自采捕，違者嚴(yán)懲。因?yàn)榛适也钍碌奶厥庑裕蛏鼮趵瞄T(mén)與江南的織造衙門(mén)一樣，受內(nèi)務(wù)府的直接領(lǐng)導(dǎo)。而吉林將軍衙門(mén)也在一定程度上對(duì)打牲烏拉衙門(mén)實(shí)施管轄，使它成為了一個(gè)受中央和地方雙重領(lǐng)導(dǎo)的特別機(jī)構(gòu)。從清初到清末，打牲烏拉衙門(mén)存在了200余年，與清王朝的歷史命運(yùn)息息相關(guān)。

（二）布特哈八旗

由滿語(yǔ)butha衍生的漢語(yǔ)詞語(yǔ)，除了布特哈衙門(mén)，還有布特哈八旗。布特哈八旗，又稱打牲八旗，打牲部，是清朝統(tǒng)治者對(duì)東北地區(qū)漁獵、采集部落進(jìn)行管理的政權(quán)組織。布特哈八旗始置于清康熙八年（1669年），隸屬于寧古塔將軍。根據(jù)史志記載，布特哈八旗的范圍“東至內(nèi)興安嶺三百里許，與黑龍江城搭界;西至內(nèi)興安嶺阿倫河源六百二十五里許，與呼倫貝爾搭界;南至寧年站一百三十五里許，與齊齊哈爾省城搭界;北至內(nèi)興安嶺多普庫(kù)爾河源六百七十里許，與呼倫貝爾搭界。”其管轄的族群包括鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等。

在沙俄入侵的背景下，清朝統(tǒng)治者將一些邊疆民族遷徙至黑龍江流域，并參照滿蒙八旗的模式對(duì)其設(shè)置了政權(quán)組織，即布特哈八旗。同滿蒙八旗一樣，布特哈八旗也是一個(gè)“亦兵亦民”的組織，平時(shí)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)又是一支軍事力量。黑龍江將軍衙門(mén)下屬的八旗官學(xué)，對(duì)布特哈八旗的子弟進(jìn)行文化教育，包括學(xué)習(xí)滿語(yǔ)、練習(xí)騎射等。布特哈八旗的建立，不僅鞏固了東北邊疆的防務(wù)，同時(shí)也對(duì)鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等邊疆民族的文化發(fā)展起到了積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

butha一詞衍生的歷史文化概念，有布特哈衙門(mén)、布特哈八旗等。在清一代，布特哈衙門(mén)、布特哈八旗對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。關(guān)于“布特哈”的探究，可以為清史、滿族史、東北史等課題的深入研究提供參考。

參考文獻(xiàn)：

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