生態翻譯學視角下文化負載詞口譯

曹雅琴 李延林

摘 要：生態翻譯學理論認為翻譯活動以譯者為“中心”，翻譯過程是譯者對以原文為典型要件的翻譯生態環境的“適應”和譯者為典型要件的翻譯生態環境對譯文的“選擇”，因此從譯者的選擇與適應出發，以習近平主席歷年來發言為例，在三維轉換的層面探討文化負載詞的口譯。

關鍵詞：生態翻譯學;文化負載詞;口譯;選擇與適應

一、引言

如今譯員面臨著更多更嚴峻的挑戰，尤其是文化負載詞的口譯，難度成為了高質量口譯的“攔路虎”，如何對這類詞匯進行有效準確的口譯，是每位譯員應該進行學習思考的問題。口譯中譯員角色的討論和研究經歷了從“隱身中立態度”到“顯性主體意識”的變遷，而生態翻譯學強調譯員具有不可或缺的中心地位，要重視自己的主體地位，適應口譯生態環境中的各種因素，最終做出最佳選擇[1]。

二、生態翻譯學

（一）生態翻譯學概述

生態翻譯學是運用生態理性、從生態學視角對翻譯進行綜觀的整體性研究，是一個“翻譯即適應與選擇”的生態范式和研究領域[2]。生態翻譯學是個自成體系的翻譯學說，涉及生態學和翻譯學兩個領域，故它是一項具有跨學科性質的交叉性研究。生態翻譯研究范式以生態整體主義為理念，以東方生態智慧為依規，以“適應選擇”理論為基石，系統探討翻譯生態、文本生態和翻譯群落生態及其相互關系相互作用，致力于從生態視角對翻譯生態整體和翻譯理論本體進行綜觀和描述[3]。

（二）口譯生態環境

生態翻譯學將“翻譯生態環境”定義為：“影響翻譯生存和發展的一切外界條件的總和”[4]。口譯包含兩種會話合作關系：口譯員和說話者進行的會話，口譯員和聽者進行的會話。口譯生態環境就是這兩種會話重合而成的交際語境，口譯具有當下性，對于環境具有很強的依賴性。環境因素可分為在場因素與不在場因素，說話者的語言能力、思維方式、會話的主題和內容、互動情景和時間因素都屬于在場因素，而會話雙方背后的文化、社會認知背景則屬于不在場因素，在整個口譯活動中，譯員要適應在場因素和不在場因素構成的翻譯生態環境。

（三）選擇與適應

翻譯過程中的選擇性適應和適應性選擇的特征是：一為“適應”，即譯者對翻譯生態環境的適應;二為“選擇”，即譯者在適應的基礎上對譯文進行選擇[5]。翻譯過程中的翻譯被描述為譯者適應和譯者選擇的交替循環過程。口譯“是一種復雜且特殊的雙語交際活動，從始至終處于動態之中，隨著交際情景地變化，交際雙方的心理世界、物理世界、社交世界也發生變化”[6]。翻譯的適應和選擇發生在三個維度上：語言維、文化維和交際維。口譯生態環境是動態的，口譯員通過理解說話者的意思來向聽者表達，譯員不斷在說話者和聽者兩種角色中進行轉換，以此推動著會話不斷進行。在這一過程中，譯者是所有活動的核心，一方面要接受翻譯生態環境的選擇和制約，另一方面又以翻譯生態環境的構成要素對譯文進行選擇。

三、三維角度下的適應與選擇

譯者在翻譯生態環境中不斷適應和選擇動態轉換的過程便是翻譯的實質。多維轉換程度也成為翻譯評估標準之一，譯員需要在語言維、文化維、交際維等“多維度適應”和“適應性選擇”以譯出“整合適應選擇度”高的譯文。

（一）語言維的適應與選擇

語言維指“譯者在翻譯過程中對語言形式的適應性選擇轉換”[7]，外事發言正式嚴肅，涉及國家利益和政治立場，譯員表達時要格外小心謹慎。譯員不僅需要考慮發言人的語速和講話方式，同時還需考慮聽眾的需求、接受程度等，選擇恰當的表達方式，傳遞源語的意義。帶有中國特色的文化負載詞很難在英語中找到對應的表達，譯員需在理解其含義的基礎上適當的表達，傳遞信息。

例1：九層之臺，起于累土。

譯：Building a high-rise begins with mounds of soil.

在展望未來發展的美好藍圖時，習主席在二〇一八年新年賀詞中說，“九層之臺，起于累土”，必須一步一個腳印干好工作。此語出自《老子》：“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的，遠行千里，是從腳下一步步走出來的。做事總是要從基本開始，積跬步、累小流，方有所成。譯員將該句中的“九”“臺”“土”等具體意象拋棄，跨過語言形式，將句子表達的涵義譯出，簡潔易懂，從語言維的適應性選擇轉換的角度，完成了“整合適應度”較高的譯文。

例2：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”340萬貧困人口實現易地扶貧搬遷、有了溫暖的新家。

譯：“How I wish I could have ten thousand houses， to provide shelter for all who need it！” As part of our poverty alleviation efforts， 3.4 million people have moved into new and warm homes.

出自杜甫《茅屋為秋風所破歌》，原詩表達了詩人淋漓盡致地表達了詩人的博大胸襟和崇高理想，習主席引用該句古詩，表達了他對民生的關切，譯員在處理這句時，將中文中獨有七言古詩形式轉換成了感嘆句，通過在語言維上的選擇與適應，既保留了原句的含義，又傳遞了原句的感情色彩。

（二）文化維的適應與選擇

因源語與譯語存在巨大文化差異，為避免曲解原文傳遞錯誤信息，譯員需要適應該語言所屬的整個文化系統，運用適當的翻譯策略實現雙語文化內涵的傳遞。

例1：儒家主張“協和萬邦，和衷共濟，四海一家”。

譯：Confucianism champions harmony， unity and a shared community for all nations.

習主席連用了三個先秦時期的典故，其中“協和萬邦”出自《尚書·虞書·堯典》，“和衷共濟”出自《尚書·虞書·皋陶謨》：“同寅協恭和衷哉。”“四海一家”出自《荀子·議兵》：“四海之內若一家，通達之屬莫不從服。”鑒于外國聽眾對于中國典故的認識尚淺，譯員在適應源語環境的前提對譯文進行了選擇，完成了文化維上的轉換。

（三）交際維的適應與選擇

譯者除了要將語言形式、文化內涵進行適應性轉換以外，還應側重交際層面上的適應性選擇轉換，關注譯語能否正確傳達交際意圖[8]。口譯為了源語譯語雙方順利進行交流服務，是否達到信息傳遞的功能，是口譯活動的基本要求。外事活動上，譯員傳遞的信息不僅是在場雙方，還會傳遞到世界各地，口譯員要格外關注講話者的交際意圖，準確完整地表達源語信息，做出了適應性選擇。

例1：我們要以慶祝改革開放40周年為契機，逢山開路，遇水架橋，將改革進行到底。

譯： At the significant juncture of the 40th anniversary， we should surmount all obstacles to carry the reform further to its ultimate triumph.

“逢山開路，遇水架橋”形容不怕阻力，奮勇前進，習主席在新年致辭中引用該句，形象生動地強調了中國將改革進行到底的決心，譯員翻譯時，將“山”“路”“水”“橋”省去，是為了避免突兀，影響聽眾理解，舍去源語意象，達到交際意圖。

例2：規則應該由國際社會共同制定，而不是誰的胳膊粗、氣力大誰就說了算。

譯：Rules should be formulated by the international community， not in a might-is-right way.

“胳膊粗”“力氣大”所暗含的是權利，但英語聽眾無法將權利與胳膊力氣聯系起來，若唐突地進行直譯，難免聽眾疑惑不接，譯者便拋棄源語外殼，將該句意譯，在口譯生態環境下，做出適應與選擇。

四、結語

生態翻譯學要求譯員在口譯中既要適應性選擇，又要選擇性適應。本文主要以“適應選擇”理論為指導，對習主席歷年來法發言中的文化負載詞口譯進行分析，強調在適應生態翻譯環境的前提下，對譯文從語言、文化及交際三個角度進行選擇，將“三維轉換”翻譯方法運用到具體口譯實踐中，進而譯出“整合適應選擇度高”的譯文。

參考文獻：

[1]陳圣白.口譯研究的生態學途徑[D].上海：上海外國語大學，2013.

[2]胡庚申.生態翻譯學——建構與詮釋[M].北京：商務出版社，2013.

[3]胡庚申.生態翻譯學的研究焦點與理論視角[J].中國翻譯，2011（2）：5-9.

[4]胡庚申.從術語看譯論——翻譯適應選擇論概觀[J].上海翻譯，2008（2）：1-5.

[5]胡庚申.從“譯者中心”到“譯者責任”[J].中國翻譯，2014（1）：29-35.

[6]胡庚申.翻譯適應選擇論[M].武漢：湖北教育出版社，2004.

[7]賈延玲.生態翻譯學與文學翻譯研究[M].長春：吉林大學出版社，2017.

[8]廖七一.當代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2000.