市場需求影響下的當(dāng)代民族室內(nèi)樂創(chuàng)作

[摘 要]民族室內(nèi)樂是擁有悠久歷史的器樂藝術(shù)，是民族樂器合奏的重要形式，在當(dāng)代展現(xiàn)出中國民族器樂的獨特藝術(shù)魅力。民族室內(nèi)樂是我國民族器樂演奏不斷發(fā)展演變的重奏藝術(shù)形式，是民族音樂新時代展現(xiàn)的新面貌，其豐富的表現(xiàn)力得到眾多作曲家的喜愛，帶動民族室內(nèi)樂創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。本文簡要回顧民族室內(nèi)樂的發(fā)展歷程，分析當(dāng)代民族室內(nèi)樂發(fā)展面臨困境，基于市場需求導(dǎo)向探討當(dāng)代民族室內(nèi)樂創(chuàng)作發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 市場需求;當(dāng)代民族室內(nèi)樂;創(chuàng)作發(fā)展

[中圖分類號]J607[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）10-0081-03

[基金項目]2019年廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院校級課題項目（2019-G08）。

[作者簡介]廖予寧（1977—"），女，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授。（廣州"510630）

室內(nèi)樂借鑒西方重奏藝術(shù)形式，民族室內(nèi)樂發(fā)揮民族樂器特色更具優(yōu)勢，民族室內(nèi)樂形式音樂得到國內(nèi)關(guān)注，不僅因其發(fā)揮不同樂器特色屬性，更因其具有較高藝術(shù)表現(xiàn)力。近幾十年發(fā)展中從照搬西方模式到當(dāng)今中西交融，以民族聲音為創(chuàng)作基礎(chǔ)，民族室內(nèi)樂創(chuàng)作走出特色道路。以民族室內(nèi)樂創(chuàng)作發(fā)展為主線，剖析民族室內(nèi)樂具備特性，探究發(fā)展中存在的問題，探討市場需求導(dǎo)向下民族室內(nèi)樂的創(chuàng)作發(fā)展，以期引起更多學(xué)者對民族室內(nèi)樂傳承發(fā)展的關(guān)注，推動民族室內(nèi)樂創(chuàng)新發(fā)展。

一、當(dāng)代民族室內(nèi)樂概念的厘定

室內(nèi)樂是音樂的古老表演形式，最初出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期，關(guān)于室內(nèi)樂的概念隨著社會發(fā)展不斷變化，最早始于宮廷音樂，在歐洲貴族城堡中為王公貴族演奏，現(xiàn)在被認為是小場所演奏的音樂，與交響樂等音樂形式有本質(zhì)不同。17世紀(jì)末，室內(nèi)樂有多種組合形式，根據(jù)所用樂器種類有不同分類[1]。現(xiàn)代室內(nèi)樂重奏組合形式通常依據(jù)作曲家意愿選擇對音色把關(guān)。

民族室內(nèi)樂由西方室內(nèi)樂發(fā)展延伸，目前對民族室內(nèi)樂的概念尚無特定統(tǒng)一詮釋，主要指結(jié)合我國民族音樂的室內(nèi)音樂。許多專家認為民族室內(nèi)樂是中西音樂融合后衍生的新音樂形式。其實我國原始社會已出現(xiàn)室內(nèi)樂，最初人們?yōu)榧漓胱嫦茹~管音樂表達對神靈的敬畏。20世紀(jì)后期，隨著中西方音樂文化交流，我國民族室內(nèi)樂得到很大發(fā)展，各種小型演奏不斷涌現(xiàn)，90年代后出現(xiàn)許多年輕音樂家相互合作形成組合團體。如人們熟知的女子十二坊為典型代表，演奏者通過演奏中國特色傳統(tǒng)樂器使音樂展現(xiàn)濃郁中國風(fēng)，技巧旋律具有中國民族音樂特色，為中國民族室內(nèi)樂發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)于當(dāng)代民族室內(nèi)樂體裁的稱謂，學(xué)界尚無統(tǒng)一定論，各領(lǐng)域研究者加大對民族室內(nèi)樂的研究，當(dāng)代民族室內(nèi)樂有新型民族室內(nèi)樂、現(xiàn)代民族室內(nèi)樂等不同稱謂，對相關(guān)研究梳理發(fā)現(xiàn)明確分類模式按演奏樂器組成劃分，但分類原則不統(tǒng)一。將演奏樂器中西混合形式稱為混合室內(nèi)樂，界定民族室內(nèi)樂須對樂器形制進行界定，當(dāng)代民族室內(nèi)樂由專業(yè)作曲家創(chuàng)作，當(dāng)代性體現(xiàn)為創(chuàng)作技法自由靈活，具備時代賦予典型化東西文化氣質(zhì)交融時代特質(zhì)。

二、當(dāng)代民族室內(nèi)樂的發(fā)展歷程

著名作曲家魯日融提出，中國民族室內(nèi)樂早于歐洲，早期的中國民族器樂合奏形式，如廣東音樂等多以齊奏為主，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)民間音樂的旋律特點，民間音樂種類是當(dāng)代民族室內(nèi)樂發(fā)展雛形。民族室內(nèi)樂發(fā)展創(chuàng)作始于20世紀(jì)[2]。20世紀(jì)初，西方音樂文化發(fā)展逐漸傳入我國，中國傳統(tǒng)音樂受到西方音樂文化沖擊，在西方音樂表現(xiàn)形式影響下中國傳統(tǒng)音樂發(fā)生變化。隨后一批作曲家對民族室內(nèi)樂創(chuàng)作，主要作品有1937年王培倫改編《青蓮樂府》，1956年雷雨聲創(chuàng)作三重奏《春天來了》等，被視為首批民族器樂重奏作品。60年代，胡登跳在深入研究民間合奏音樂形式基礎(chǔ)上，借鑒西方作曲技法，以二胡、中阮等樂器為主奏，探索四線五重奏形式，創(chuàng)作以《躍龍》為代表的20多首重奏作品，開啟民族室內(nèi)樂專業(yè)化發(fā)展道路。

20世紀(jì)末，受專業(yè)院校推廣，民族室內(nèi)樂形式得到關(guān)注，大批專業(yè)作曲家投入創(chuàng)作涌現(xiàn)眾多好作品。如周龍的《空谷流水》、朱踐耳的《和》、高偉杰的《韶Ⅱ》等。好的作品推動民族室內(nèi)樂組合發(fā)展，如早期創(chuàng)立女子彈撥樂五重奏等組合為民族室內(nèi)樂的開拓者。進入新世紀(jì)，民族室內(nèi)樂得到重視推動，多所專業(yè)院校開設(shè)課程培養(yǎng)專業(yè)人才，許多國家級賽事設(shè)立民族室內(nèi)樂組合獎項，如金鐘獎等，央音、中音等院校為領(lǐng)軍人物。上海音樂學(xué)院延續(xù)民族室內(nèi)樂開創(chuàng)者胡登跳絲弦五重奏思路，創(chuàng)新推出“金豈組合”舉世聞名，打造上音品牌組合形式，民族室內(nèi)樂發(fā)展引領(lǐng)全國音樂院校。中央音樂學(xué)院在唐建平等杰出作曲家及章紅艷等優(yōu)秀表演演奏家?guī)ьI(lǐng)下打造意境室內(nèi)樂團，徐陽教授創(chuàng)建的阮族樂團等民族室內(nèi)樂組合，在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融重奏藝術(shù)中收獲頗豐。

中國音樂學(xué)院在劉德海創(chuàng)辦女子彈撥樂重奏組影響下創(chuàng)立華夏室內(nèi)樂團，經(jīng)長期實踐探索樂團發(fā)展成為中國實力最雄厚的民族室內(nèi)樂團之一，樂團成員在傳承經(jīng)典民族音樂道路上走出獨特風(fēng)格。近年來更是有多種形式的室內(nèi)樂團在音樂舞臺上綻放異彩。如上海馨憶民族室內(nèi)樂團、廣東音樂組合《南亭會》、女子水晶樂坊等。在2019年舉辦的“中央廣播電視總臺中國器樂電視大賽”中，傳統(tǒng)組合和非傳統(tǒng)組合的比賽異彩紛呈，來自全國各地的優(yōu)秀民族室內(nèi)樂組合，為全國人民帶來了很多優(yōu)秀的室內(nèi)樂作品。還有由廣東衛(wèi)視打造的《國樂大典》，以創(chuàng)新式的音樂競演節(jié)目的方式和綜藝的嶄新形式把新型的民族室內(nèi)樂推廣到了更多的大眾文化生活中，為民族室內(nèi)樂與文化市場的接軌創(chuàng)造了更多的途徑。這些作品的形式多樣，風(fēng)格各異，均體現(xiàn)出民族室內(nèi)樂創(chuàng)作題材，技法等呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。

三、中國當(dāng)代民族室內(nèi)樂特征芻議

民族室內(nèi)樂由西方音樂體裁衍生，須具備民族器樂演繹民族語匯的核心。主旨是以傳統(tǒng)音樂文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，與西方作曲技法融合創(chuàng)作中華民族審美情趣作品。民族室內(nèi)樂創(chuàng)作相比傳統(tǒng)民族器樂創(chuàng)作形式要求作者更具備專業(yè)創(chuàng)作手法，保留民族特性，充分展現(xiàn)民族多樣化組合形式。中國民族室內(nèi)樂應(yīng)具備母語創(chuàng)作，多元化音樂創(chuàng)作特征[3]。

創(chuàng)作是民族室內(nèi)樂藝術(shù)形式發(fā)展的內(nèi)動力，保留文化特性是民族室內(nèi)樂創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵。中國作曲家重要的是擁有濃厚的民族特色。民族室內(nèi)樂創(chuàng)作發(fā)展中作品共性體現(xiàn)在民族語匯、作曲家藝術(shù)氣質(zhì)、創(chuàng)作風(fēng)格不同，但選擇母語為創(chuàng)作語匯是共同點。現(xiàn)代民族室內(nèi)樂創(chuàng)始人胡登跳創(chuàng)作20多首室內(nèi)樂作品，以傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)體現(xiàn)新時代氣息，代表作《歡樂的夜晚》，樂曲以古箏回滑音等特殊演奏技法模仿民間戲曲鑼鼓點，充滿濃郁民族風(fēng)，其創(chuàng)作理念對民族室內(nèi)樂發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。如王云飛創(chuàng)作的民族室內(nèi)樂《武生》，用琵琶模仿鼓、鑼、镲等傳統(tǒng)戲劇打擊樂，惟妙惟肖;王丹虹創(chuàng)作的《夢入江南》《沙漠玫瑰》;羅紫藝創(chuàng)作的《荔灣映月》;陳思昂創(chuàng)作的《海心沙》等。作曲家們各具特色，但作品均以地方特色的音樂語言與嶄新的創(chuàng)作理念相結(jié)合，呈現(xiàn)出與新時代氣息息息相關(guān)的具民族特色的優(yōu)秀作品。在優(yōu)秀作曲家的執(zhí)著堅守與大膽創(chuàng)新下，民族音樂煥發(fā)新的活力，民族室內(nèi)樂創(chuàng)新發(fā)展中應(yīng)不忘傳統(tǒng)，是民族室內(nèi)樂永葆藝術(shù)魅力的關(guān)鍵。

民族室內(nèi)樂創(chuàng)作在多元世界音樂文化呈現(xiàn)和而不同的姿態(tài)。民族室內(nèi)樂多元化音樂創(chuàng)作體現(xiàn)在創(chuàng)作手法、語匯與表現(xiàn)形式方面。作曲家在音色運用等方面大膽嘗試，運用創(chuàng)新思維拓展民族樂器表現(xiàn)力，如譚盾室內(nèi)樂作品《雙闕》選擇揚琴與二胡樂器形成音色反差，突出揚琴敲擊動感和二胡旋律歌唱性特點。運用非常規(guī)發(fā)音方式，如揚琴滑音指套、二胡雙弦演奏等。李賓陽室內(nèi)樂作品《呼吸Ⅱ》用非常規(guī)音色搭配樂器演奏，設(shè)計琵琶演奏者人聲，在泛音、旋律演奏中設(shè)計聲部進出位置，五件樂器融合形成豐富的音響色彩。

21世紀(jì)音樂文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展交流，民族室內(nèi)樂作品廣泛吸收傳統(tǒng)民族音樂文化，借鑒世界音樂文化創(chuàng)新。如戲曲音樂元素創(chuàng)作的琵琶、竹笛三重奏《京韻悠悠》，吸收陜北民歌創(chuàng)作的《夫妻逗趣》，借鑒葡萄牙音樂風(fēng)格創(chuàng)作的《亞婆井》及融合阿拉伯等多種世界音樂文化元素的《扣連環(huán)》等。作品不拘泥于中西方地域及傳統(tǒng)與現(xiàn)代時間音樂，將多種音樂元素融合呈現(xiàn)豐富的音樂效果。

中國民族音樂具有獨特審美體驗，包含對歷史的沉思，對人與自然和諧相處的哲學(xué)理念的呈現(xiàn)，民族審美心理指引藝術(shù)創(chuàng)作，對民族審美意識的追求是民族室內(nèi)樂創(chuàng)作的重要特征。中國民族音樂審美意識不斷發(fā)生變化，西方藝術(shù)觀念傳入影響中國民族音樂審美意識。如葉國輝創(chuàng)作的《日落陽關(guān)》，樂曲以E為中心音進行衍生發(fā)展，具有中國傳統(tǒng)審美意趣。當(dāng)今中國民族室內(nèi)樂創(chuàng)作著手傳統(tǒng)文化創(chuàng)作基礎(chǔ)，注重傳統(tǒng)哲學(xué)思想情志表達，如楊立青采取民間音調(diào)構(gòu)思的《四》，作品在散亂混沌中呈現(xiàn)道家返璞歸真的音樂審美。

四、市場需求導(dǎo)向下民族室內(nèi)樂的創(chuàng)作發(fā)展

我國室內(nèi)樂自周朝已經(jīng)出現(xiàn)，但正式的民族室內(nèi)樂作品確立在當(dāng)代。我國民族室內(nèi)樂受西方音樂文化影響得到發(fā)展，但目前創(chuàng)作發(fā)展中存在許多問題，在人才培養(yǎng)、作品創(chuàng)作及社會普及等方面存在很多不足。民族室內(nèi)樂是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要部分，需要重視全面改善。在當(dāng)今市場需求導(dǎo)向下，民族室內(nèi)樂創(chuàng)作發(fā)展需要立足傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)進行創(chuàng)新，培養(yǎng)專業(yè)優(yōu)秀的民族音樂人才，加大對民族室內(nèi)樂的普及推廣，推動民族室內(nèi)樂持續(xù)發(fā)展。

民族器樂組合的特殊性為創(chuàng)作者提供了廣闊藝術(shù)空間，作曲家創(chuàng)作手法向多元化方向發(fā)展，一些可復(fù)演推廣的作品占據(jù)民族室內(nèi)樂的舞臺。當(dāng)代作曲家受西方作曲技法影響盲目模仿，往往忽略了民族音樂本色，一些民族音樂披著西方語言的外衣過于迎合市場，丟失了文化價值。當(dāng)今時代需要創(chuàng)作具有較高藝術(shù)價值的經(jīng)典作品，創(chuàng)作需要創(chuàng)新但須平衡民族性與創(chuàng)新性，是作曲家應(yīng)深思研究的問題。目前民族室內(nèi)樂作品尚未形成系統(tǒng)規(guī)范的曲目教材，曲目以高校內(nèi)部流通為主，對民族室內(nèi)樂演奏人才培養(yǎng)造成困難，作曲家作品問世后能否裝訂成冊推廣，應(yīng)建立廣泛的交流才能實現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖。

創(chuàng)作是推動民族室內(nèi)樂發(fā)展的最佳方式，學(xué)院派培養(yǎng)年輕創(chuàng)作人才是民族音樂發(fā)展的動力，大部分民族室內(nèi)樂作品產(chǎn)生須委約被動形式造成民族室內(nèi)樂發(fā)展緩慢，音樂院校作曲專業(yè)學(xué)習(xí)必須掌握和聲、復(fù)調(diào)課程，其知識從西方音樂衍生作曲技術(shù)理論，學(xué)生須完成掌握西方作曲理論知識后完成藝術(shù)歌曲等西方題材作品創(chuàng)作。學(xué)生因無規(guī)范民族樂器法教學(xué)學(xué)習(xí)，沒有被專業(yè)課程要求寫民族器樂體裁作品，民族音樂創(chuàng)作知識匱乏導(dǎo)致學(xué)生對民族器樂創(chuàng)作無力。民族樂器音色演奏法樂器個性強，創(chuàng)作民族樂器困難。完善教學(xué)體系是高教核心要義。建議院校作曲專業(yè)不能僅關(guān)注西方作曲技術(shù)理論，應(yīng)開設(shè)民樂作曲理論必修課，鼓勵學(xué)生進行多種類創(chuàng)作，推動民族音樂發(fā)展。

培養(yǎng)打造年輕作曲家，是民族室內(nèi)樂創(chuàng)作持續(xù)發(fā)展的重要途徑。應(yīng)多方面推動創(chuàng)作熱情，從音樂學(xué)府到民間組織到國家文化部門，加強推廣民族室內(nèi)樂創(chuàng)作比賽，鼓勵更多青年作曲家投入?yún)⑴c，推動民族室內(nèi)樂發(fā)展。民樂工作者應(yīng)在演奏中學(xué)習(xí)，我國民樂是博大精深的學(xué)問，滋潤無數(shù)民間樂種的繁衍變化，推動民族室內(nèi)樂蓬勃發(fā)展。民族器樂種類繁多，多變的技法是其藝術(shù)特色，但存在音律不均、音域受限不能實現(xiàn)更好的聲部融合等局限性，作曲家創(chuàng)作民族室內(nèi)樂應(yīng)熟悉樂器音色，抓住傳統(tǒng)多元化關(guān)鍵點。傳統(tǒng)是民族音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，多元化是作曲家的創(chuàng)作理念，抓住傳統(tǒng)與多元化關(guān)鍵點必能譜寫出優(yōu)秀的民族室內(nèi)樂作品。

注釋：

[1]王"磊.中國民族室內(nèi)樂的教學(xué)與探索[J].樂器，2013（05）：44—47.

[2]仲晨晨.民族室內(nèi)樂作品《呼吸Ⅱ》分析研究[D].中央音樂學(xué)院，2013.

[3]陳"窈.中國民族“室內(nèi)樂”的發(fā)展方向——民族器樂小型合奏的源流與展望[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（01）：5—7.

（責(zé)任編輯：崔曉光）