薌劇鄉土課程開發現狀及對策研究

[摘 要]閩南民族民間音樂植根于閩南民間沃土中，具有獨特的鄉土氣息、地方特色和藝術價值，被譽為傳統音樂的活化石。薌劇在閩南文化的沃土中產生，其藝術特色充分彰顯了閩南文化，是閩南民眾創造的藝術結晶，因此開發薌劇鄉土課程具有文化傳承和教育的雙重意義。論文通過對當地小學薌劇鄉土課程開發現狀的實地調研，總結、探索并思考薌劇鄉土課程開發的有效途徑。

[關鍵詞]鄉土課程開發;薌劇傳承;閩南文化

[中圖分類號]G613.5[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）10-0025-03

[基金項目]全國教育科學“十三五”規劃2019年度國家重點課題項目（ALA190017）。

[作者簡介]肖"艷（1986—"），女，博士，北京師范大學藝術與傳媒學院講師;王"湉（1998—"），女，北京師范大學藝術與傳媒學院本科學生。（北京"100875）

一、研究背景與現狀

（一）研究背景

1.薌劇傳承的需求

薌劇作為閩南地區重要的藝術形式，其內容來源于生活，其音樂帶有閩南特色的語言風格和審美風格。由于閩南地區特殊的地理位置，薌劇是閩南錦歌等藝術形式與臺灣歌唱形式不斷融合而產生的劇種，因此傳承薌劇對于傳承閩南當地文化以及溝通兩岸人民情感有著重要的意義。

2019年3月1日開始實施的《國家級文化生態保護區管理辦法》提出“為各級非物質文化遺產代表性傳承人開展傳習活動創造條件、提供支持……幫助非物質文化遺產傳承人群提高傳承能力，增強傳承后勁;根據傳習需要設立各級非物質文化遺產代表性項目傳習所或傳習點;編寫非物質文化遺產傳承普及輔導讀本，在保護區內的中小學開設非物質文化遺產鄉土課程” 等要求。因此在閩南文化生態保護實驗區內設立薌劇傳習點，編寫薌劇鄉土教材，在當地中小學開設薌劇鄉土課程對于薌劇的傳承具有重要意義。

2.音樂教育的要求

培養學生熱愛本民族音樂文化是學校教育的重要目標之一。通過學習民族、民間音樂，使學生逐步了解、熟悉、熱愛民族音樂文化，可以培養學生的愛國主義感情，增強民族自尊心、自信心和凝聚力。在音樂教育中重視民族音樂教育其中就包括了鄉土音樂教育，以培養學生熱愛家鄉，增進民族團結的情感。[1]2014年教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知中明確提出“堅持課堂教育與實踐教育相結合，既要充分發揮課堂教學的主渠道作用，又要注重發揮課外活動和社會實踐的重要作用，堅持學校教育，家庭教育，社會教育相結合，既要發揮學校主陣地作用，又要加強家庭，社會與學校之間的配合，形成教育合力”。[2]2015年教育部發布的第71號文件《關于全面加強和改進學校美育的意見》中提出：“積極探索組建美育教學聯盟……聘請藝術家和民間藝人進校園，因地制宜成立相應的工作室。”[3]從中可以看出國家對于優秀傳統文化教育的重視，同時也對于中小學的音樂教育提出了更高的要求。

（二）薌劇鄉土課程開發現狀

根據筆者的實地調研發現，在漳州市現有的小學中，只有為數不多的學校開設了薌劇鄉土課程。本文將對漳州市開設薌劇鄉土課程的幾所學校的課程開設情況進行總結。

漳州市南靖縣龍山中心小學被授予“薌劇傳習點”（圖1），筆者通過訪談了解到龍山中心小學音樂教師王婉真編排多個結合古詩詞的薌劇唱腔唱段，帶領學生參加縣級、市級多次文藝匯演，在當地學校有一定影響力。在節目編排中將薌劇唱腔結合古詩詞，并邀請退休老教師為學生進行伴奏。該節目開頭運用《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。描繪游子歸家的場景，緊接著是《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”最后用《水調歌頭》結束，將閩南語，古詩詞和薌劇唱腔結合起來表達人生的悲歡離合，在傳承及弘揚閩南文化的同時，更是讓學生對薌劇和誦讀古詩產生了更加強烈的興趣，有了更深的理解。

學校為更加系統地開展薌劇鄉土課程，組建了“薌劇唱腔社團”，編寫了《薌劇唱腔古詩詞》鄉土教材（圖2），教材中分為低年段、中年段和高年段三個部分，運用符合年齡段的古詩詞結合薌劇唱腔唱段讓全校學生傳唱，例如低年段部分運用《靜夜思》結合思盼調，《村居》結合廈門錦歌唱段，《晚春》結合浪頭鳳尾調，中年段部分運用《早發白帝城》結合腔仔調，《元日》結合金沙扇，《清明》結七字仔高腔，高年段部分運用《夜雨寄北》結合新雜碎調，《泊船瓜洲》結合腔仔調，《答李淑一》結合梆子調高等18首薌劇唱腔古詩詞曲目。這一系列的鄉土教育活動對于弘揚閩南文化，增強誦讀古詩詞的興趣，推動兩岸統一具有重要的意義，但是目前這樣的鄉土教育活動在閩南地區并不多見。

另外龍海戲劇家協會在石碼中心小學建立的薌劇進校園教學課題點，為了使薌劇確實得到傳承和弘揚，劇協錄制了一套《薌劇藝術教育進課堂》DVD教學光盤。據筆者對龍海戲劇家協會會長康志星老師的訪談，康老師稱這樣的薌劇傳承形式“找到了弘揚傳統文化、給力非遺保護、豐富特色教育、活躍德育方式、培育薌劇興趣的極佳的結合點，在薌劇的傳承和發展上具有重大而深遠的意義”。

二、薌劇鄉土課程開發存在的問題及對策

（一）教材問題

由當地音樂教師開發的薌劇鄉土課程教材作為音樂課堂內容的補充，在一定程度上促進了薌劇藝術在學校中的傳承，具有積極意義。但另一方面，筆者通過對當地學生的抽樣調查及訪談發現，除了鄉土教材中低年段簡單唱腔以及多次演出的曲目較為熟悉外，其他曲目并不能讓學生印象深刻。學生對于薌劇唱腔的認識僅停留在教材中為數不多的曲目中，對薌劇的認識不夠深入，加上師資力量不足，鄉土課程教材繼續研究以及新曲目的編創有待創新。

對于薌劇鄉土課程教材的開發，一方面需要在質量上選擇更多讓學生印象深刻的曲目，增加薌劇唱腔相關知識的內容，以期提高學生對薌劇藝術的欣賞和審美能力，通過走訪、采訪薌劇藝人、當地老人，聯系薌劇傳承保護中心等方式整理薌劇劇目材料，選擇優秀的薌劇唱腔唱段，篩選出具有教育意義的，積極向上的經典劇目，或者在強調“劇種意識”的基礎上對于經典唱段進行重新填詞和創新改編，并對于教材中所選用的薌劇劇目進行更為細致的分類。

另一方面需要在數量上進行開發，不斷推陳出新，選擇更多適合傳唱的內容結合薌劇唱腔在學生中進行傳唱，需具有教育性和藝術性，通過選取片段的方式讓更多的薌劇劇目進入教材。這就需要通過薌劇研究所和國家政策兩方面的支持，提升薌劇創作專業人才的水平，積極組織人員進行薌劇改編和創作，在豐富的薌劇人才的支持下，教材開發者進行積極探索以及加大薌劇鄉土教材中曲目的推廣力度。

（二）“教與學”的問題

教育需要遵循教師主導作用與學生主動結合原則。即教師作為教學的引導者，對于教學的過程具有全程的影響作用。在這一原則下，在薌劇鄉土課程的課堂實踐過程中，要求教師對于薌劇的音樂文化，藝術形式，唱腔唱段，閩南方言等了解更加深入。只有教師對于薌劇足夠了解，才能在薌劇鄉土課堂中激發學生對于薌劇的熱愛。接受問卷調查的漳州地區音樂教師群體中，有半數的教師對薌劇藝術一般了解，30%的教師非常了解，20%的教師不太了解，調查結果說明雖然大多數教師都對閩南音樂有了解，但了解程度大都還不是非常高。對于實施薌劇教學的問題，超過70%的教師表示在實施過程中有困難。根據筆者對于音樂教師群體的抽樣訪談，多數音樂教師提及面臨閩南方言準確發音的困難，缺乏有效教學策略的指導，部分教師表示缺乏對閩南文化和薌劇藝術的深入了解。接受問卷調查的漳州地區學生群體反饋77%的學生表示愿意在學校學習薌劇鄉土課程，表現出了對薌劇的興趣和學習愿望，從對家長群體的調查中，我們也可以發現大多數（超過90%）家長對于在學校開設薌劇鄉土課程是保持贊成的態度。根據筆者對于龍山中心小學學生群體和家長群體的抽樣訪談，關于龍山中心小學所實行的薌劇鄉土課程，大多數學生表示感興趣和喜歡，也提出了課程教材內容的趣味性不足和教學過程不夠細致等問題。

1.“教”的問題

對于薌劇鄉土課程教學的“教”的問題，筆者認為可以對學校承擔薌劇鄉土課程教學的教師進行更為專業深入的薌劇培訓，或者邀請薌劇傳承人進入校園進行教學。對于薌劇傳承人進入學校進行教學這一想法的實施必須有項目資金或者薌劇傳承保護中心的支持，提供條件使薌劇傳承人長期地進行學校鄉土課程的教學。對學校音樂教師進行薌劇培訓這一想法同樣需要薌劇傳承保護中心或者劇團的配合，這就符合了上文筆者所提及的傳承主體多樣化，在不同的傳承主體的薌劇傳承實踐中，需要其他傳承主體的助力，以實現傳承合力，即上文提及的政府干預支持、劇團聯動合作、傳承人活態保護、學校培養人才的多方耦合機制。[4]

2.“學”的問題

薌劇鄉土課程“學”的過程中，不能單單關注學生對于薌劇劇目唱腔的記憶，需要充分挖掘薌劇的音樂性和藝術性，在教學中加強學生的音樂體驗和音樂實踐，使薌劇的藝術教育價值得以在薌劇課程中得到體現。薌劇其鮮明的劇種個性在于質樸和貼近底層民眾，傳統薌劇的創作內容大多來自于生活，是質樸的生活情感的表達，相比于“南音”這樣經過文人改造的閩南語系劇種，薌劇更加通俗，呈現口語化色彩的獨特魅力。因此在薌劇鄉土課程“學”的過程中，可以通過學生所熟悉的當地環境和當地事件、事物入手，用多種音樂體驗和音樂實踐的方式，將薌劇的音樂、語言和動作融合起來，重視聆聽和模仿的方式。根據筆者對收回的有效問卷進行分析得知（表1），在薌劇本身魅力的吸引下，對薌劇的了解更為深入、更為豐富的人對薌劇發展前景持有更加積極的態度（圖3）。受眾對薌劇有越多的了解，越能理解薌劇中所承載的傳統文化基因，越能感受到薌劇作為閩南特色劇種的魅力所在。因此筆者認為在學校教育中更多地進行薌劇鄉土課程，可以讓年青的一代對于薌劇的傳承更加樂觀，也為薌劇的傳承提供了更加良好的社會環境。在這樣的學習下充分感受薌劇的魅力，同樣做到了“活態傳承”這一區別于“博物館式”傳承的要求。

（三）方言問題

閩南語是源自于中古漢語的方言，在閩南語系文化數百年的孕育發展下，16世紀形成了當地成熟的方言說唱藝術——錦歌，之后又經歷了數百年的充實和發展，隨著閩南語系文化多樣的藝術形式的不斷融合，形成了薌劇。閩南語的獨特性培育出獨具特色的薌劇藝術，同時，薌劇藝術也豐富著閩南語系文化。相比于“南音”這樣經由文人改造的閩南語系劇種，薌劇更加質樸，更加貼近現實生活，呈現閩南語口語化的魅力，因此廣泛流行于廈漳泉、臺灣地區和東南亞華僑居住地等閩南語系地區。為了更好地傳承薌劇藝術、聯系海外華僑，推動祖國統一大業，保護閩南語及閩南語系文化刻不容緩。針對當地師生對閩南語方言不熟悉不熟練的問題，筆者認為可以有計劃地開展閩南方言誦讀的相關培訓和活動，開展閩南文化、閩南方言相關內容的講座。對于擔任薌劇鄉土課程教學任務的教師，可以利用當地的閩南語專家資源進行教材閩南語相關培訓，對于學生，通過教師與學生之間的活動交流，在學校創造良好的薌劇傳承和閩南語誦讀的學習氛圍，創設薌劇鄉土課程中閩南文化的氛圍，使學生耳濡目染，進而熱愛薌劇所承載的閩南特色文化。

小"結

在音樂教育中增加地方戲曲的內容是一個較新的課題，學校作為地方戲曲的主要傳承途徑之一，必須擔負起培養傳承人的任務。地方戲曲作為當地民眾生活的藝術體現，將學校鄉土課程作為載體，將“地方文化傳承”與“學校教育”有效地連接在一起。通過有效的地方戲曲鄉土課程，實現戲曲傳承和學校教育的融合。薌劇在閩南文化的沃土中產生，其藝術特色充分彰顯了閩南文化，是閩南民眾創造的藝術結晶，其作為兩岸精神文化的重要產物，在歷代薌劇藝人的努力下具有鮮明的劇種特點，依據薌劇的地方音樂特色，開發薌劇鄉土課程具有文化傳承和教育的雙重意義，能夠促進閩南地區學生深入接觸薌劇，從審美意識上認同薌劇的藝術價值，從而熱愛并主動傳承閩南音樂文化，解決培養傳承人這一戲曲傳承的核心問題。

注釋：

[1]曹"理.普通學校音樂教育學[M].上海：上海教育出版社，2000：147.

[2]《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知[R].教育部，2014.

[3]《關于全面加強和改進學校美育的意見》[R].教育部發布的第71號文件，2015.

[4]竇一鳴.中國傳統戲曲傳承與保護模式研究[D].北京外國語大學，2018.

（責任編輯：張洪全）