論“三全育人”視域下的音樂(lè)審美教育

[摘 要]音樂(lè)教育在人的培養(yǎng)發(fā)展中具有不可替代的作用，是新時(shí)代培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的人的重要一環(huán)。思想政治教育在“培養(yǎng)什么人”的概念中也不可或缺，必須將其同一切教育形式高效有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如何在音樂(lè)教育中增強(qiáng)人文素養(yǎng)，還能取得道德層面的思想提升，這需要對(duì)教育的目的和本質(zhì)之間的融會(huì)貫通進(jìn)行思考。立德樹(shù)人的價(jià)值取向在音樂(lè)教育的背景下如何獲得浸入與升華，都向教育部門(mén)和教育工作者特別是音樂(lè)教師提出了更高的要求。本文試將在“三全育人”機(jī)制的指導(dǎo)下運(yùn)用其所具有的核心理念如何與音樂(lè)教育美育育人的充分融合展開(kāi)討論。

[關(guān)鍵詞] “三全育人”;音樂(lè)教育;美育育人

[中圖分類(lèi)號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2020）10-0153-03

[基金項(xiàng)目]江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思想政治專(zhuān)題項(xiàng)目（2019-SJB650）。

[作者簡(jiǎn)介]馮"繼（1976—"），男，連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院（音樂(lè)學(xué)院）副教授、黨總支書(shū)記。（連云港"222006）

“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人。把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，形成教書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長(zhǎng)效機(jī)制。”[1]“三全育人”教育理念，主要體現(xiàn)在對(duì)人的正向綜合培養(yǎng)的層面將思想政治教育充分融入，主張全面性和系統(tǒng)性。在音樂(lè)教育方面，作為美育育人傳遞道德文明的重要途徑，音樂(lè)教育工作者應(yīng)該以當(dāng)前新時(shí)代的中國(guó)為背景，以人民為對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作、歌頌與傳播藝術(shù)的美，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。相對(duì)其他藝術(shù)形式，音樂(lè)藝術(shù)因其自身的特性更容易為大眾所理解和接受，所以更為流行。這也主要得益于許多歌唱家、演奏家甚至是流行歌手通過(guò)廣電媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)，當(dāng)然這種傳播也得益于抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)直播形式而不斷發(fā)展。只有當(dāng)這些音樂(lè)家和音樂(lè)工作者不僅具備較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)更具備了高尚的道德情操，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民的音樂(lè)作品。從另一方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育最終目的就是培養(yǎng)一大批能夠與新時(shí)代國(guó)際接軌的藝術(shù)家，他們的一言一行代表著我國(guó)國(guó)民整體的素質(zhì)與形象。因此，我們就非常有必要通過(guò)“三全育人”機(jī)制的核心理念——思想政治教育來(lái)促使音樂(lè)藝術(shù)教育工作者全面深化和增強(qiáng)道德培育觀(guān)念，從而建立科學(xué)規(guī)范的美育育人與道德培養(yǎng)相融合的音樂(lè)教學(xué)育人體系。

一、“三全育人”視域下當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）站位不高，重視不夠

在新時(shí)代背景下“三全育人”機(jī)制已經(jīng)開(kāi)始深入教育教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)，但在音樂(lè)教育領(lǐng)域還沒(méi)有得到充分顯現(xiàn)。一些藝術(shù)類(lèi)主管部門(mén)在思想認(rèn)識(shí)上還存在著站位不高，重視程度不夠的情況;在一些教育教學(xué)機(jī)構(gòu)特別是地處邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中小學(xué)，教育管理者還存在音樂(lè)教學(xué)不是主干課程的落后思想意識(shí)，一切圍著升學(xué)轉(zhuǎn)，只要是有利于提高升學(xué)指標(biāo)的課程就下大力氣抓，而似乎無(wú)關(guān)緊要的課程能放松就放松，從而導(dǎo)致音體美類(lèi)的副科受到冷落，音樂(lè)課當(dāng)然不能幸免，經(jīng)常被挪用甚至取消，這使得音樂(lè)教育作為美育功能的一部分在人的培養(yǎng)中所起到的作用完全被人為地缺位;音樂(lè)美育功能缺失的情況同樣在高等院校中也較為突出，但原因略有不同。主要表現(xiàn)在高等院校更強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)化教育，非音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如果想要接受音樂(lè)藝術(shù)教育只能通過(guò)校級(jí)選修課的形式，雖然大部分高校都有音樂(lè)賞析類(lèi)的公共選修課，但由于師資、場(chǎng)地、課時(shí)等資源和時(shí)間的限制，在效果上只能是杯水車(chē)薪。雖然原因表現(xiàn)得較為客觀(guān)，但在一定層面上也反映出主管部門(mén)的不夠重視，不能夠積極主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，畢竟學(xué)生群體是有著這方面的需求的。綜合以上情況而導(dǎo)致中央關(guān)于藝術(shù)教育的文件不能得到有效的實(shí)施，音樂(lè)藝術(shù)教育以美育人以美化人的功能也得不到充分體現(xiàn)。

（二）能力不足，手段單一

在操作層面還存在對(duì)相關(guān)文件理論理解沒(méi)吃透、教學(xué)條件簡(jiǎn)單陳舊、技術(shù)水平有待提高、教學(xué)能力低水平重復(fù)等因素。因?yàn)榻逃虒W(xué)資源的地域不均而造成師資和教學(xué)硬件相對(duì)不足，不能夠讓學(xué)生得到應(yīng)有的音樂(lè)教育和藝術(shù)熏陶。甚至在教學(xué)資源相對(duì)充足的學(xué)校，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教師也只是更多地利用教學(xué)課件將音樂(lè)課上成了多媒體課，而對(duì)于真正能夠展現(xiàn)藝術(shù)之美的現(xiàn)場(chǎng)演奏與歌唱卻缺乏有效的表達(dá)，讓音樂(lè)的美只是程序化地停留在幻燈片上、手機(jī)屏幕上，而不能讓學(xué)生感受到本應(yīng)該是具有鮮活生命的、活潑生動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)，更加造成課堂教學(xué)的僵化。再加之并沒(méi)有給予學(xué)生思考和獨(dú)立聯(lián)想的空間，學(xué)生的參與度也明顯不高，學(xué)生感到索然無(wú)味而導(dǎo)致漸漸地對(duì)音樂(lè)課失去了積極性和主動(dòng)性。教師的敷衍了事使得學(xué)生無(wú)所事事，本來(lái)可以通過(guò)美育育人的營(yíng)養(yǎng)課變成了可有可無(wú)的休閑課。學(xué)生不能真正品味音樂(lè)中所傳達(dá)的關(guān)于美的情感體驗(yàn)，思想道德境界更無(wú)法得到提升。

（三）引領(lǐng)不足，導(dǎo)向缺乏

“三全育人”強(qiáng)調(diào)政治教育的培育力度，強(qiáng)調(diào)向同學(xué)們傳遞正確的價(jià)值導(dǎo)向。堅(jiān)持以人為本將道德培育的工作在美育中展開(kāi)是我們?cè)谝魳?lè)教育中必須牢牢把握的。盡管一些教育部門(mén)和教師在教學(xué)內(nèi)容中有意識(shí)地引入紅色經(jīng)典曲目的演奏和演唱，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入音樂(lè)教育的教學(xué)實(shí)踐中，但更多的是浮于表面，只做到了理論知識(shí)的講授，并沒(méi)有注重作品的道德轉(zhuǎn)化而導(dǎo)致大大降低了音樂(lè)教學(xué)美育育人的功效。青少年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念正值形成期，需要大量知識(shí)的灌溉和品德的培育，教師所扮演的角色不僅要作為授業(yè)解惑的工匠老師，更要成為傳道的人師。比如有的教師在教唱紅歌的過(guò)程中更多的是表現(xiàn)在形式上，并沒(méi)有將其中所蘊(yùn)含的積極向上的因素進(jìn)行詳細(xì)的講解傳遞給學(xué)生，雖然學(xué)生也能夠粗淺地理解其中的一些含義，但并沒(méi)有真正做到入腦入心，更不能形成道德素質(zhì)外化于行。

二、如何將“三全育人”理念有機(jī)地融合到音樂(lè)教學(xué)過(guò)程

（一）以人為本，科學(xué)育人

“三全育人”，從理念上可以說(shuō)是一次教育模式的全面革新。需要教學(xué)的組織者與施教者之間形成統(tǒng)一的合力，并能夠結(jié)合學(xué)生的自身特點(diǎn)，以學(xué)生具備良好品德為目標(biāo)進(jìn)行全方位的道德價(jià)值塑造。這個(gè)教育的過(guò)程會(huì)反哺于教學(xué)方法，需要教育者在教學(xué)方式方法上具備多重維度。如果不能采用多個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行培育，只是以自己的慣有習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)來(lái)簡(jiǎn)單處置，就會(huì)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)天賦產(chǎn)生不利的影響甚至傷害。比如在選擇演唱歌曲時(shí)，有的學(xué)生嗓音條件相對(duì)寬廣、高亢有力，適合演唱音域跨度較大的歌曲;有的學(xué)生嗓音條件較為纖細(xì)柔和，對(duì)音域相對(duì)較窄的歌曲可能更為適合。一般來(lái)說(shuō)，音色寬廣的學(xué)生更適合表現(xiàn)主旋律色彩濃郁的作品以表達(dá)其雄渾壯美，而音色柔美溫和的學(xué)生則可以更多嘗試著演唱旋律婉轉(zhuǎn)的歌頌人民美好生活題材的作品。但在教學(xué)中不能簡(jiǎn)單地依據(jù)嗓音條件來(lái)判定該學(xué)生只能演唱哪一類(lèi)作品。實(shí)際上，用纖細(xì)柔美的嗓音來(lái)演唱像《父親的草原母親的河》一類(lèi)的歌曲時(shí)也能體現(xiàn)出對(duì)于故鄉(xiāng)草原的思念，并不需要一味的粗獷豪放同樣可以引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。因此，無(wú)論是何種聲音條件，都應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生個(gè)人所長(zhǎng)，如果教師的視角僅停留在某個(gè)片面的角度而不能以人為本科學(xué)全面地看待人的教育工作，就會(huì)與“三全育人”的原旨相背離。

（二）品德為基，藝術(shù)育人

如果說(shuō)藝術(shù)氣質(zhì)是一個(gè)歌者的靈魂，那么，藝術(shù)品德就是歌者的生命。品德需要引導(dǎo)，氣質(zhì)需要培育，氣質(zhì)與品德是和諧共生和相互促進(jìn)的，在音樂(lè)教育領(lǐng)域我們提倡在藝術(shù)品德養(yǎng)成的過(guò)程中使藝術(shù)氣質(zhì)得以確立。在教學(xué)活動(dòng)中，要將氣質(zhì)與品德有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)品德的教育從而達(dá)到德立而質(zhì)生。比如在演唱歌曲時(shí)要使自身的情感與歌曲思想表達(dá)相融合。雖然多數(shù)學(xué)生對(duì)所演唱的作品具備一定的理解和情感預(yù)知，但如何運(yùn)用和調(diào)動(dòng)卻是不能夠做到駕輕就熟的。這就對(duì)施教者提出了具體的要求，要做好引導(dǎo)工作，而這種工作是長(zhǎng)期潛移默化的，使學(xué)生能夠從開(kāi)始的懵懂逐步經(jīng)過(guò)訓(xùn)練成長(zhǎng)到一定的自覺(jué)直到最后靈活運(yùn)用是一個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程就體現(xiàn)了“三全育人”的全程價(jià)值。如果沒(méi)有在音樂(lè)教育的全過(guò)程進(jìn)行思想道德的培育，學(xué)生在受教育過(guò)程中就很難找到乃至確立道德目標(biāo)形成應(yīng)有的價(jià)值體系。同樣以演唱歌曲為例，特別是在演唱民族風(fēng)格地方色彩強(qiáng)烈的歌曲時(shí)，首先要為其講述歌曲所處的地方的民族特色和文化特色，歌曲的曲調(diào)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟歌曲的地域風(fēng)格，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生醞釀情感，而這是第一步，學(xué)生只是通過(guò)語(yǔ)言的描述而停留在想象階段。接下來(lái)，需要將學(xué)生與歌曲創(chuàng)作意境所形成的畫(huà)面感結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而開(kāi)始有了真情實(shí)感。最后，音樂(lè)教學(xué)工作者需要挖掘出大量具有正向的不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，讓學(xué)生敢于嘗試并主動(dòng)地參與其中，通過(guò)教師的引導(dǎo)并結(jié)合自身的感受自發(fā)地醞釀感情，在道德價(jià)值基礎(chǔ)上做到自我的二度、三度藝術(shù)創(chuàng)新。

（三）紅色賦能，經(jīng)典育人

音樂(lè)教育傳播的不僅是藝術(shù)的價(jià)值，更要傳播優(yōu)秀的文化和正確的意識(shí)形態(tài)，傳播我們優(yōu)秀的道德文明和哲學(xué)思想。隨著我國(guó)對(duì)外文化交流的不斷擴(kuò)大，中國(guó)的優(yōu)秀文化將逐步走向世界，為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)和接受是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者所亟待思考的。在創(chuàng)作藝術(shù)作品過(guò)程中，沒(méi)有豐厚的文化底蘊(yùn)，不能夠做到厚積薄發(fā)是很難創(chuàng)作出能夠代表中華文明的優(yōu)秀作品的。中華文化的博大精深，不僅表現(xiàn)在孔子、老子、孟子、莊子、墨子等古代先賢，更存在于他們所創(chuàng)立的門(mén)派學(xué)說(shuō)之中。孔孟之學(xué)、老莊之道、墨家經(jīng)典都是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的代表，都體現(xiàn)著中國(guó)精神;詩(shī)經(jīng)、離騷、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清俗曲等都蘊(yùn)含著中華文化文明的精髓。如何能夠在作品的創(chuàng)作和演繹中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，特別是在當(dāng)前新時(shí)代背景下，既要做到符合時(shí)代的要求又要做到能把中國(guó)精神、中國(guó)文化向青少年傳遞。青少年是中國(guó)的未來(lái)，他們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。如何用他們的語(yǔ)言和思維方式讓其接受這樣的傳承，這對(duì)音樂(lè)工作者提出了更高的要求。

以歌曲創(chuàng)作為例，如果一個(gè)歌曲創(chuàng)作者只會(huì)一味地譜曲，而不注重歌詞的含義和形式，尤其是對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)了解不深不夠，或只是淺顯地知道一些簡(jiǎn)單的詞匯和章句而不能真正把古漢語(yǔ)、古詩(shī)詞的內(nèi)涵學(xué)懂悟透，那他只能受限于現(xiàn)代思維模式，無(wú)法創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的古典風(fēng)格作品。即便是譜寫(xiě)出了古典風(fēng)格的作品，也會(huì)因?yàn)槲幕滋N(yùn)的匱乏而顯得空洞。紅色文化不僅能培養(yǎng)學(xué)生尊重社會(huì)、積極樂(lè)觀(guān)的人生理念，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供新的文化吸收渠道，因?yàn)樵S多紅色文化就是在前人的道德基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。以歌曲為例，紅歌是紅色文化中最為豐富的藝術(shù)形式，而大量的紅歌其實(shí)都借助了傳統(tǒng)文化。例如歌曲《沁園春·雪》，在歌詞格律上引入了古詩(shī)詞的元素，在伴奏上加入了民族類(lèi)的樂(lè)器。由于運(yùn)用了民族傳統(tǒng)的音樂(lè)元素而帶有了濃厚的中國(guó)風(fēng)味。

通過(guò)在音樂(lè)教育過(guò)程中引入具有紅色經(jīng)典文化的優(yōu)秀作品，能夠讓青少年學(xué)生更加了解和充分感受紅色文化中所蘊(yùn)含的積極向上的精神境界和價(jià)值追求，能夠讓青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和文化自豪感，能夠讓青少年學(xué)生充分了解中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)能夠艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族。

結(jié)"語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，伴隨祖國(guó)的強(qiáng)大和綜合國(guó)力的不斷提升，音樂(lè)教育在對(duì)人的全面培養(yǎng)過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，因此它更需要與時(shí)代相結(jié)合。音樂(lè)教育作為文化自信不可或缺的一部分，是提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力的關(guān)鍵一環(huán)，肩負(fù)著立德樹(shù)人的重要任務(wù)。為增進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明，音樂(lè)教育應(yīng)該緊緊圍繞我國(guó)的基本國(guó)策進(jìn)行課程創(chuàng)新，在音樂(lè)教育過(guò)程中融入思想道德教育，以“三全育人”機(jī)制作為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德培育，促使學(xué)生自覺(jué)以民族精神為導(dǎo)向，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā).關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-02-28.

（責(zé)任編輯：張洪全）