客家音樂“私伙局”發展研究

[摘要]

私伙局是珠三角地區以自娛自樂為目的自愿組建的民間業余曲藝團體，傳統鄉土文化在城市化進程中遭遇了嚴峻挑戰，城市文化與傳統鄉土文化的融合和共生成為文化發展的必然選擇，私伙局的出現和繁榮為客家音樂的傳承和發展提供了有力支持，同時也成為廣東地區粵劇和粵曲的重要載體。經濟發展推動了城市化進程的加快，珠三角地區是中國經濟發展速度最快和經濟最為活躍的地區之一，當地傳統客家音樂文化和粵曲文化具有鮮明的地區與時代特色，而經濟的發展也使得多元藝術文化涌入當地，民間曲藝社團“私伙局”的出現和發展成為傳統粵曲可持續發展的主要場所，圍繞私伙局音樂文化現象展開研究能夠對文化變遷應對提供參考和借鑒，本文主要對客家音樂私伙局的發展進行分析研究。

[關鍵詞]客家音樂;私伙局;歷史;發展

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）05-0079-02 2020）05-0074-03

中國城市化進程不斷加快，城市化進程不僅僅涉及到政治與經濟，更已經深入到文化層面。城市化進程將在中國持續展開，越來越多的地區會受到城市化的波及。私伙局是一種非常典型的民間音樂現象，在珠三角城市化進程中私伙局蓬勃發展，這顯現出當地人民特有的精神生活狀態，這更是非物質文化的創新與轉變。嶺南地區城市出現了全新的文化生活方式，城市文化的研究能夠為城市再造提供有效支持。客家地區音樂具有悠久歷史，且具有鮮明的地方特色，研究者圍繞粵曲展開了一系列研究，但對私伙局的研究相對較少。筆者重點關注私伙局的產生、發展和繁榮進程，簡要窺探客家音樂文化軌跡。

一、私伙局概述

私伙局是發源于民間自娛自樂的活動，曲藝愛好者自稱為私伙局，自愿組合形成的民曲藝社團出于愛好而開展曲藝活動，個體私伙局往往被稱為“曲藝社”或“曲藝團”，這一類活動被統稱為私伙局。私伙局又被稱為私火局，二者同音，口語稱呼也可以稱為私伙或私火。私伙局中的“伙”字來自于“火”，這是古代行伍軍制的一個基本單位，類似于現代軍隊的“班”，一“火”共有十人，十個人共同一個爐灶起伙做飯，因此他們彼此稱為火伴，后來被寫作伙伴。由此可見，私伙即私火，上古時火的掌控較為嚴格，專人負責掌控火，在重大時期需要將舊火替換為新火。唐宋時期，皇帝會在清明節前后賞賜百官和百姓新火，《周禮·司灌》：“司灌，掌行火之政令。”鄭玄注：“鬢為私火。”賈公彥疏：“民間理翼之火為私火。”這就是“私火”一詞的最早來源[1]。

粵語對古代漢語的保存和繼承更多，在粵語中隨處可見借詞現象，“局”是娛樂活動和聚會的代稱，而私火的原有概念即為民間私下保存的火種，因為共同生計生活或休閑娛樂需求而形成的伙伴關系。私伙局就被用來代指民間百姓自發展開的娛樂聚會。另外也有研究者認為，古時珠三角地區的富裕人家會邀請民間藝人到家中演唱粵曲，很多好客的主人會在自家門前懸掛一串燈籠以示歡迎，如果座位滿了就會取下燈籠，這被稱為“燈籠局”。私伙局是與之相對應的一種娛樂方式，即一伙人自娛自樂并不歡迎外人參與。歷史研究表明，“燈籠局”在珠三角地區普遍存在，它屬于一種家庭喜慶活動的堂會，私伙局是建立于“燈籠局”基礎上的一種藝術活動，表演主體發生了轉變和調整。堂會具有非常悠久的歷史，“燈籠局”和“私伙局”的具體出現時間已經不可考，但是我們能夠確定二者具有共通之處，特別是在活動形式上一致，只是在表演主體和表演目的上存在差異性。

二、私伙局的原始生長時期

明清之前是私伙局生長的原始階段，此時私伙局的召集人與參與者往往屬于主家和被雇傭者關系，主家可以選擇參與表演活動之中，從中享受曲藝活動帶來的快樂，這是現代“玩音樂”的古代版本，主家從中收獲快樂，其他參與者則是為了獲得報酬。明朝晚期客家音樂在廣府地區快速發展，相較于其他地區文化復興繁榮更加猛烈，以明朝文人墨客為主體的忠于明朝的人士一路南下，在清朝問鼎中原后他們選擇生活在嶺南地區，他們帶來的江南文化與嶺南文化相互融合，例如昆曲在清朝初期就廣泛流傳于廣東地區。經濟發展推動了私伙局的發展，16、17世紀中國出現了資本主義萌芽，廣東地區的資本主義發展更為迅速，粵曲在明朝萬歷至清朝光緒年間保持了高速發展，當地音樂具備了特色曲目、代表人物和群眾基礎，它也成為一種特有的樂種。這個時期私伙局活動包括多種形式，例如樂器、聲腔和舞臺表演，后期粵曲和粵劇的發展都與這個階段的積累存在密切關聯。因此明朝萬歷時期之間可以被看作私伙局發展的原始階段，明清時期珠三角具有獨特的地理優勢，商品經濟的發展遙遙領先于其他地區，在物質生活得到滿足后當地人民的精神需求不斷增加，他們具有了“玩音樂”的條件和經濟能力，這也成為廣東地區早期城市居民的休閑方式，私伙局的發展也成為時代與環境變化下的必然結果。在這個階段，“燈籠局”與“私伙局”二者共存，成為一對相互性指向概念，“燈籠局”在后期的發展過程中未能形成較為有效的組織，音樂家劉天一先生在研究中也記載了曲藝演員演唱“燈籠局”的活動。陳駒先生也在自己書籍中記載了“南詞妹”和“琵琶仔”在民間喜慶日子里表演，原始生長階段的私伙局更像是一種私家堂會，雇傭者的個人喜好和需求在私伙局發展中起到了決定性作用[2]。

三、私伙局的繁榮發展時期

明清時期私伙局保持了蓬勃發展，私伙局既指此類音樂活動，同時也代指這類民間音樂組織。珠三角地區的器樂發展推動了私伙局的發展，廣東音樂經歷了孕育期、生長期、成熟期、徘徊期和發展期，私伙局的繁榮發展主要集中于生長期和成熟期。在明清時期資本主義萌芽推動了廣東地區小業主經濟蓬勃發展，私營業主數量持續增加，私伙局不再是大戶人家的專屬，普通市民開始成為私伙局的主力[3]。例如佛山在明朝永樂年間手工業非常發達，各路商人聚集，成為國內外知名的經濟重鎮，經濟的發展和社會的穩定為民間藝術的發展提供了肥沃土壤，以私伙局為代表的民間藝術活動持續增加。私伙局數量眾多且規模龐大，這也為粵劇和粵曲的發展做出了卓越貢獻。私伙局中專業素養較高的玩家開始向專業方向轉變，民間自發聚會中開始越來越多地演奏粵樂，私伙局數量不斷增加，而很多私伙局開始逐漸從業余組織向專業化方向轉變，演唱方式與樂器伴奏方式不斷發生變化。這個時期客家音樂私伙局出現了一些變化，首先出現了專業化的伴奏隊伍，演唱和伴奏分離;其次專業素養較高的業余玩家開始進入專業領域;再次獨立器樂演奏開始出現，為廣東音樂的全面發展奠定了基礎;最后專業樂曲創作者開始出現，曲目內容大大增加。新中國成立以后私伙局依然保持了非常活躍的發展態勢，截至1959年，廣州地區共有業余的文藝表演隊伍近4000支，其中包括了3000個以上的私伙局。

四、私伙局的沉寂與復蘇

新中國成立以后，中國人民將主要精力放在國家建設領域，私伙局在新中國成立后長期保持著緩慢發展態勢，很多傳統民間藝人開始投身于新中國文化事業，私伙局不再流行。特別是在國家建設的困難時期，人民對物質生活的需求更加渴望和期待，他們很少能夠將更多精力用于私伙局活動之中，這也在一定程度上阻礙了私伙局的發展。私伙局的傳承主要依賴于民間愛好者的自發組織和口口相傳，社會環境與經濟形勢的變化對私伙局發展具有直接影響。在改革開放實施以后，廣東地區經濟得到了高速發展，特別是與港澳臺地區的交流更加密切，廣東經濟和文化進入了嶄新時期，私伙局也逐漸從沉寂走向復蘇。這一時期“私伙局”之名專指組織，已不指稱活動，即專指“私伙局”這種類型的民間音樂組織，以示與“公家”（由政府部門主管）的“專業”文藝團相區別[4]。隨著改革開放、經濟發展、城市化步伐加快，以及與港澳臺地區、華僑聚居地區的經濟來往和文化交往，私伙局得到迅速發展，以致在珠三角地區遍地開花。特別是近些年來，中國逐漸實現了從富起來到強起來的變化，中國人民的物質與精神生活發生了質的飛躍，私伙局呈現出欣欣向榮的發展局面[5]。

私伙局在自身的歷史發展過程中分別從聲腔和器樂演奏兩方面為粵曲、粵劇和廣東音樂三者的發展做出了重大貢獻，從而為嶺南音樂文化的發展注入了活力[6]。私伙局作為一種非物質文化的獨特生活方式的延續和更新，是傳統鄉土文化在當今快速城市化進程中的一種延續，是新型城市文化對傳統鄉土文化認同的一個例證。如何尋找一個有效的民間音樂文化的傳承方式或傳承途徑，私伙局提供了一個可資借鑒的視角和一個現實的范例。

注釋：

[1]李熙琳，譚超，沈寧，劉瑾.微信公眾平臺在粵樂發展中的作用研究——以廣東聯誼會微信公眾平臺為例[J].科教導刊（下旬），2019（08）：157—158.

[2]馬楠.試論粵劇藝術的保護與傳承——粵劇藝術博物館的實踐與思考[J].嶺南文史，2019（01）：1—6.

[3]蘇雋.淺談現代公共文化服務要求下的曲藝保育與推廣——以粵曲為例[J].大眾文藝，2017（07）：16.

[4]蔣燮，賴秋妍.“凝視”中的私火局表演——清遠“清暉曲藝苑”音樂文化調查研究[J].民族藝術研究，2017，30（06）：133—140.

[5]劉瑾.從感性認知到意義呈現——對民間“私伙局”粵樂演奏的美學解讀[J].中央音樂學院學報，2015（04）：36—43.

[6]蔡莉.曲聲繞梁千戶樂粵韻飄香萬家歡——有關東莞私伙局的考察與思考[J].音樂時空，2013（05）：177.

（責任編輯：崔曉光）