山東濟寧銅桿嗩吶的歷史及現狀

[摘要]山東濟寧銅桿嗩吶（鼓吹樂）是山東濟寧地區所流行和流傳的、其管身是用銅這種金屬材料制作。然而，由于演奏難度以及區域性特點等客觀原因所限，山東濟寧銅桿嗩吶（鼓吹樂）在中國嗩吶界以及廣大民眾中始終沒有獲得多少較大的影響，當然至今也難以走出山東濟寧地區這個具有一定封閉性的生存環境。從目前情況看，其文物性、藝術性等也已經在中國嗩吶界的各個層次、各個方面，甚至是在中國民族民間文化的傳承與發展方面都具有了一定影響。

[關鍵詞]嗩吶;銅桿嗩吶;歷史;現狀

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）01-0079-03

一、濟寧銅桿嗩吶及歷史

嗩吶是中國特有的民族吹管樂器之一，據相關歷史資料表明，雖然嗩吶來源于波斯，但是嗩吶在中國幾百年的發展現實說明，它已完全融入了中華民族的文化當中。而山東濟寧地區的銅桿嗩吶則是一件具有不同于中國其他地區嗩吶特色的獨有樂器。

為了更好地完成這個課題，筆者親自到山東濟寧市尋訪濟寧市歌舞團嗩吶演奏家、濟寧銅桿嗩吶第七代傳人劉寶斌。

按官方所言：山東濟寧，孔孟之鄉、運河之都，濟寧銅桿嗩吶就是在這樣一個具有7000年的文明史的風水寶地中生成、生存、傳承與發展起來的一個山東省非物質文化遺產。

在濟寧市微山縣昭和辦事處黃卜莊村，筆者見到了身體健碩的劉寶斌先生。通過劉寶斌先生的介紹，關于濟寧銅桿嗩吶的相關情況在筆者的頭腦中逐漸清晰了起來。按照劉先生祖上傳下來的說法，濟寧市微山縣銅桿嗩吶的歷史距今至少也應該達到300余年之久。關于濟寧銅桿嗩吶的歷史劉先生介紹說，雖然現有資料認為中國嗩吶自外國傳人，但如前有論，也有學者認為山東魯西南一帶的濟寧和菏澤地區，早在1800多年前的秦漢時期，就已經有了以嗩吶為主奏樂器的民間鼓吹樂隊。這個嗩吶在中國出現的時間概念，要遠比目前于“金元時期”從阿拉伯地區傳人中國的歷史資料記載要早得多。此說出自學者賈衍法1996年所撰《樂聲如潮的嗩吶之鄉》一文：“嗩吶在東漢時期已在我國中原地區流行……其論據就是濟寧市嘉祥武氏祠的漢畫像石。根據作者的觀察與分析……中間一人所奏的樂器下部呈喇叭口狀，其形似嗩吶。此說使嗩吶在內地流行又比前說提早了兩個世紀左右。”當然，關于濟寧市嘉祥縣武氏祠的漢畫像石的問題，也同樣存在另說，此說現存在于原中央音樂學院劉勇的博士論文《中國嗩吶音樂研究》中。劉勇先生認為，“從漢畫所呈現出的圖像來看，很難斷定樂隊中間那人吹奏的樂器就是嗩吶”。所以，由于難以定論，這第二種觀點也就難以成立。劉寶斌先生認為，無論中國的嗩吶源自國外還是自產，但山東嗩吶（鼓吹樂）是一直到了明朝洪武年間，才隨著山西移民為了生存的遷徙活動而帶人山東的，后又傳到了濟寧的事實是毫無疑問的。

筆者認為，劉寶斌先生的這個關于濟寧銅桿嗩吶歷史的論斷，應該是站得住腳的。在歷史衍變過程中，人們或為了生存，或為了逃避戰亂、饑荒，或因其他原因進行過各種遷徙活動。而參與遷徙活動的人們往往就是靠著農忙時的“幫工”，農閑時的“走期”（賣藝）等參與民間民俗活動這樣的生活方式，來作為自己的謀生手段達到養家糊口的目的。正可能是人們為了生活所做出的這種遷徙行為，不僅無形中極大地促進了其涉及地區的經濟發展，現時也肯定會帶進了該地區以外的文化，不僅給該地區提供了不同地域及各民族間的共處、交匯、融合的文化生態環境，同時也極大地推動了音樂文化的生存與繁衍。而地域與不同文化背景的民族間的文化碰撞、磨合，亦使得該地區的民族民間音樂文化日趨豐滿與豐富多彩起來。而銅桿嗩吶就很有可能是在這樣的一種環境條件下來到濟寧安家落戶的。

中國是一個重視農耕的國家，無論在哪個地區，其農耕文化的內涵與表現形式等都是大致一樣的。因此，與中國其他農村地區的情況基本相同，濟寧地區農村中凡有婚喪嫁娶的所謂“紅白喜事”等民俗活動，皆會雇請嗩吶樂隊吹奏助興，以增添喜慶或憂傷的色彩。起初，嗩吶只是被山西移民和一部分濟寧當地人當作自娛自樂的一種工具。后來一些貧苦農民為討生活開始以吹嗩吶為業，專門服務于民間的民俗活動等場合。嗩吶就這樣慢慢隨著被濟寧當地居民的接受和喜愛，逐漸扎下根來。

濟寧的銅桿嗩吶這種在民間又被稱為“小銅桿”的樂器，之所以發音極為尖歷高亢，穿透力強，與這件樂器的制作材質為銅這種金屬材料的自然特性是分不開的。其演奏技法除常用的指花、顫音及吞、墊、打、抹、壓外等，有時還揉進魔術和雜技。

銅桿嗩吶的組成部分木質材料做成的木桿嗩吶沒有兩樣，有嗩吶芯子、哨片、氣盤、銅碗、銅桿等部件構成。雖然同樣有以0.4mm左右的銅皮，量好尺寸后直接下料，做成上口小、下口大，把它卷成一個圓錐形狀，用錫來焊接而成的碗，但濟寧銅桿嗩吶不同的特殊之處在于它一般采用的是銅這種金屬材料做成的嗩吶桿。這與木質嗩吶是由機器在一根木頭上鉆孔而成的制作方法根本不同。哨片的制作，首先選長在旱地上，溝邊與河邊的蘆葦，前提是不出蘆葦花的葦子，只不過要選擇比木質嗩吶所用哨片的質地生長時間更長一些，即長得更老更成熟一些的蘆葦，這樣的葦子做成的哨片質地稍硬，不容易壞，吹起來的聲音更顯得高亢有力，清脆嘹亮。

因為哨片和樂器制作材料的原因，銅桿嗩吶演奏時的氣息與傳統木桿嗩吶相比吹奏時的氣息更難控制，而在發音、指法、口型、運氣等方面都與傳統木桿嗩吶有所不同。銅桿嗩吶特別擅長模仿雞啼鳥鳴、狗咬馬嘶，人聲歌唱、哭笑、對話（俗稱咔腔）等，讓人有身臨其境之感。銅桿嗩吶所演奏的曲目大部分都是祖上傳下來的古曲類。

二、濟寧銅桿嗩吶的成因探微

在我國的歷史上，嗩吶因其聲音高亢、洪亮，軍隊行軍作戰吹起來可以激發斗志，且吹得越響，越具有鼓動性，所以多為軍中之用。如明王圻編《三才圖會》（1607年刊）中說：“首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當軍中之樂也。今民間多用之。”于明朝洪武年間隨山西因生活所迫的移民的遷徙活動而帶入濟寧后，后逐漸被本地居民接受。其實，起初嗩吶僅僅只是被外來遷徙的人們作為懷念故土、思念親人、寄托情感的一種工具，或是作為拉近與當地人的關系、聯絡感情的一種手段，或是作為與當地人一起用來消磨時光的自娛自樂的～種樂器。后來一些當地人一為生活所迫，二為喜歡，遂逐漸開始以吹嗩吶作為討生活的主要方式，專門服務于民間的婚、喪、嫁、娶等場合。而這些活動的場所一般多在田間院壩、房前屋后等較為寬敞的曠野之中，為了造就氣氛，渲染情緒，招攬觀眾，當然是吹得越響越好。在長期的實踐中藝人們發現，當時所用的木桿和錫桿兩種嗩吶的聲音并不容易達到這些要求。而用銅這種金屬材料做成的嗩吶桿，比用木材或錫這種金屬材料制成的嗩吶聲音要響亮得多，聲音也傳得更遠，更容易招攬生意、抓住人心、聚集人氣。加之，不同的班社經常為了自己在當地的聲譽和影響，更為了自己的生計，還經常進行兩棚嗩吶打對臺的比試活動，對臺雙方在對抗中既要以自己音樂的特點取勝，同時還要想用強大的音響去壓倒對方，借以顯示本方的嗩吶演奏水平。濟寧銅桿嗩吶便是在這樣的環境條件下應運而生了。

從此以后，在這種以音量大、聲音響亮、音色潑辣、聲音傳得遠為基本的聲音標準的追求下，適于表現熱烈、歡騰的氣氛，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調，能夠迅速地聚攏人氣、抓住人心的銅桿嗩吶（俗稱小銅桿），逐漸成為濟寧地區人們鐘愛的樂器。即使是在今天，銅桿嗩吶都是濟寧地區的民間及民俗活動中使用范圍相當廣泛的民間樂器，更是今天濟寧地區民間的禮喪喜慶、迎神祭祀活動必不可少的主奏樂器。

經過長時間的演練再加上當地風俗民情及儒家文化的影響，濟寧銅桿嗩吶（鼓吹樂）藝人為了自己的生存與發展，不斷地豐富演奏技巧和曲目，特別是融進了一些地方特色的小調、俚曲，或是將為戲曲伴奏時的唱腔或過場曲牌音樂借鑒、沿用過來，在與文場、武場樂隊的組合中也常作為領奏樂器或與鑼鼓結合演奏，由于聲音響亮音量大，銅桿嗩吶逐漸在這些組合中占有發重要的地位，到了清朝嘉慶末年間，濟寧銅桿嗩吶已形成了魯西南鼓吹樂的基本組合與演奏風格和特點。至民國初年，濟寧已有十幾個班子活躍于周邊地區。其中以劉家班、張家班、丁家班、周家班四個樂班發展尤為迅速，最為著名。至此，濟寧銅桿鼓吹樂已得到濟寧暨山東地區人們的普遍認可，成為魯西南嗩吶（鼓吹樂）中獨具特色的一個流派。

嗩吶（鼓吹樂）藝術以其在中國民間藝術中無可比擬的特點，早已成為中國廣大鄉村民俗活動中不可缺少的重要內容。以較多銅桿嗩吶為主奏樂器的鼓吹樂班社在濟寧地區分布甚廣，而以濟寧、微山、嘉祥為中心的魯南嗩吶（鼓吹樂）又是山東嗩吶（鼓吹樂）的一個重要支流。這些遍布于魯西南的嗩吶（鼓吹樂）班社在秉承山東嗩吶（鼓吹樂）音樂特點的同時，又有自己獨特的藝術風格和演奏特點，也有著自己秘不外傳的許多既可以顯示自己班社特點和水平，又具有顯著地方特色的演奏曲目，更具有自己獨特性和代表性的絕活。其中，銅桿嗩吶就是其中最具代表性的，不同于其他的獨樹一幟的主要特色。

三、濟寧“劉派”銅桿嗩吶的代表“劉家班”

以銅桿嗩吶為主奏樂器的鼓吹樂班社主要活躍于濟寧、微山、嘉祥一帶，還輻射到了周邊滕州、棗莊等地區。其中，微山縣的“劉家班”銅桿嗩吶就是具有代表性的，在微山縣及周邊地區甚至整個濟寧地區有很高的聲譽。“劉家班”世代相傳至今已有300余年歷史了，其代表人物劉寶斌先生是山東省濟寧市歌舞團嗩吶演奏家、濟寧銅桿嗩吶第七代傳人。其既演奏豪放、潑辣，表達細膩深刻的吹奏特點可以說影響過整個濟寧民間嗩吶（鼓吹樂），甚至滕州一帶的音樂風格，同時還對棗莊等濟寧境內的其他地區甚至蘇北地區的嗩吶（鼓吹樂）音樂風格都產生過較大的影響。

“劉家班”銅桿嗩吶就形成并發展于劉寶斌先生的家鄉——微山縣昭和辦事處黃卜莊村。位于山東省南部歷史悠久，文化底蘊厚重，因微山島上有商代仁人微子的墓園而得名的微山縣，極佳的風景秀麗之地，孕育了“劉派”平和柔美、含蓄細膩、如歌似訴的銅桿嗩吶特殊的音樂風格。據劉寶斌先生回憶，其跟隨作為父親的授業恩師劉金河先生自幼學習嗩吶，據其父親講，就其家族已有很多輩的嗩吶演奏歷史來看，以濟寧、微山、嘉祥為中心的魯南嗩吶（鼓吹樂）是山東嗩吶（鼓吹樂）的重要流派，當地藝人習慣于自稱為“劉”。“劉派”銅桿嗩吶（鼓吹樂）歷代傳承有序，名家輩出——劉金河、劉寶斌、劉紅梅等享譽在外，彰顯出“劉派”民間銅桿嗩吶（鼓吹樂）的繁榮與發展。

劉寶斌先生的“劉派”銅桿嗩吶在樂器本身的制作上，與濟寧其他班社的樂器基本沒有什么不同，而演奏曲目，演奏技巧、技術的運用、風格的傳承、班社的建設等方面，又存在著很大的區別。如在“劉家班”主要演奏的曲目中有大量由劉家祖傳多代而來的地方傳統音樂曲牌，就是其他班社望塵莫及的。這些技術要求繁雜、精湛、韻味渾厚的作品，是劉家歷代傳人在師承祖傳技藝的過程中，適時借鑒、吸收、改編或創作并保留下來的，所以聽來新鮮新奇、特色別具。同時，劉家還善于將本地風俗和生活的內容納入自己所編創與演奏的作品之中，從而使“劉家班”的音樂總能達到繪聲繪色、讓人流連忘返的藝術效果。

“劉家班”所使用的樂器及其組合，與其他班社樂隊組合的構成也略有不同。其他班社由于銅桿嗩吶是金屬材料構成，而金屬材料構成的嗩吶桿的振動比其他如木質嗩吶桿的振動效果要困難一些，所以演奏技術要求上要更加難一些，稍不注意就容易使班社的演奏活動效果大打折扣，而使班社的社會聲譽受到負面影響。所以大都主要選用木質木材制成的嗩吶樂器進行表演。“劉家班”主要是以銅桿嗩吶為主奏樂器，外加一支笙作伴奏之用，另配以笛子和二胡、板胡等伴奏樂器以烘托樂隊音樂效果。

“劉家班”銅桿嗩吶民間又稱銅笛，是用銅皮鑄制的高音小嗩吶，聲音高亢嘹亮。在濟寧地區一般的民間嗩吶（鼓吹樂）班社中，除了常選用木桿嗩吶、銅桿嗩吶作為主要樂器以外，還有選用其他一些平時并不常見如管子、悶管、口哨、把卷子、大桿號等特色樂器，以增加音樂特色和效果。打擊樂器一般大都采用京劇等地方戲劇的武場形式，如堂鼓、板鼓、梆子等。還有二胡等其他拉弦樂器。現在的一些樂隊在演奏時，還增加了電聲樂器以及西洋管樂器等，以增強在時代生活中的生存能力。

結語

濟寧銅桿嗩吶（鼓吹樂）藝術既是山東濟寧地區的非物質文化遺產，而濟寧銅桿嗩吶（鼓吹樂）藝術作為山東濟寧地區人們的一種世代相承、與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式，已開始隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，其文化生態環境發生了巨大的改變，受到越來越大的沖擊。目前，類似的這些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失——加強濟寧銅桿嗩吶（鼓吹樂）藝術這個非物質文化遺產的保護工作已刻不容緩。