“漫畫”原來是一種鳥的名字

□許暉

在中國，“漫畫”這個稱謂到底是誰最先使用的，說法不一。有的說是1904年上海《警鐘日報》以“時事漫畫”為題，陸續連載漫畫；有的說是1925年上海《文學周報》主編鄭振鐸以“子愷漫畫”為題，陸續發表豐子愷的畫。

日本漫畫家片寄貢在《日本近代漫畫史》中則認為“漫畫”一詞是從《漫畫隨筆》一書中得來的。鈴木煥鄉所著《漫畫隨筆》出版于1771年，該書《撈海一得自敘》中提到一種名為“漫畫”的鳥，片寄貢據此認為日本的“漫畫”一詞即由此而來。

其實“漫畫”一詞古代中國早就有了，可以上溯到宋代，而且正如鈴木煥鄉所說，確實是一種鳥的名字，不過絕非出自日本人的命名。

兩宋間學者朱翌有《信天緣堂記》一文，開頭就寫道：“朱子北游于瀛、莫之境，徘徊于塘濼之上，睹二禽有感焉。一類鵠，色正蒼而喙長，凝立水際不動，魚過其下則取之，終日無魚，終不易地，其名曰信天緣。一類鶩，奔走水上，不問草腐泥沙，唼唼然必盡索乃已，無一息少休，其曰謾畫。信天緣若無能者，乃與謾畫均度一日，無饑色，視謾畫加壯大。”鈴木煥鄉所引的正是這一記載。

宋代的瀛州和莫州都位于今日的河北境內，“信天緣”和“謾畫”這兩種鳥就生活在二州的“塘濼之上”。“塘濼（pō）”是北宋時期在河北地區修建的大型水利工程，利用地勢低洼的自然條件，開溝筑堤，引水截流，建成密密麻麻的水網系統，目的是阻止契丹人的入侵，同時又能發展種植業。

“信天緣”還有一個更為人熟知的名字叫“信天翁”，信天翁屬于大型海鳥，因此朱翌才說它像“鵠（hú）”，即天鵝。信天翁的覓食活動都在水面上進行，常常安靜地佇立不動，古人因此誤解這種鳥不能捕魚。

“謾”通“漫”，“謾畫”即今天所說的“琵鷺”，是朱鷺科的長腳大型水鳥，嘴巴長直、扁闊，極似琵琶；而且在淺水處覓食，張開嘴巴在水中不停地劃動，就像彈琵琶一樣，故稱“琵鷺”。中國境內有白琵鷺和黑臉琵鷺兩種，二者區別在于：白琵鷺的體型稍大，而黑臉琵鷺面部的黑色裸露皮膚一直延伸到眼睛后方。朱翌說這種鳥像“鶩（wù）”，即野鴨。為什么叫“謾畫”呢？朱翌說得并不清楚。

朱翌的這段話被稍晚的學者洪邁收錄進了著名的《容齋隨筆》的“五筆”之中，后者將“謾畫”更名為“漫畫”，因此人們誤以為“漫畫”一詞最早就是出自洪邁的記載。其實“漫畫”一詞最早也不是出自朱翌筆下，而是出自北宋學者晁說之。

晁說之有《嵩山文集》二十卷，卷四的詩題寫道：“黃河多淘河之屬，有曰漫畫者，常以嘴畫水求魚；有曰信天緣者，常開口待魚。感之賦三詩。”其中一首詩即題為《漫畫》，開篇即吟詠道：“漫畫復漫畫。”原來，“漫畫”其名是因為這種鳥“以嘴畫水求魚”而來。“漫”者，無拘束，“漫畫”即無拘束地、散漫地“畫水”。

信天翁

琵鷺

鵜鶘

天鵝

野鴨

李時珍在《本草綱目》中稱這種鳥就是“鵜鶘（tíhú）”，古時俗稱“淘河”或“逃河”。北宋高承所著《事物紀原》中說：“《本草》曰：身是水沫，唯胸前兩塊肉如拳。云昔為人竊肉，入河化為此身，今猶有肉，因名逃河。”也有人說這種鳥捕魚就像在河中淘洗一般。

這才是“漫畫”一詞的最早出處。

“揚州八怪”之一的清代畫家金農在《冬心先生雜畫題記》中兩次使用“漫畫”一詞：“回汀曲渚暖生煙，風柳風蒲緣漲天。我是釣師人識否，白鷗前導在春船。此余二十年前泛蕭家湖之作。今追憶昔游風景，漫畫小幅，并錄前詩。”“予家曲江之濱，五月間，時果以蕭然山下湘湖楊梅為第一。入市數錢，則連籠得之。甘漿沁齒，飽啖不厭，視洞庭枇杷不堪恣人嚼也。時已至矣，輒思鄉味，漫畫折枝數顆，何異乎望梅止渴也。”金農所說的“漫畫”乃是漫筆而畫，隨意而畫，雖然不同于今天“漫畫”的含義，但已經非常接近了。

日本使用“漫畫”一詞以鈴木煥鄉最早，但他的記載仍然來自古代中國的漫畫鳥；學界認為風俗畫家英一蝶于1769年出版的《漫畫圖考群蝶畫英》一書才是作為繪畫種類的“漫畫”一詞的真正出處。其后，江戶時代后期的小說家、風俗畫家山東京傳在1798年出版的繪本《四時交加》的自序中寫道：“觀貴賤混駁，士女老少綿綿絡繹而交加也，平常在鋪中憑梧偶漫畫。”

十六年之后，1814年，日本歷史上最著名的浮世繪畫家葛飾北齋首次出版《北齋漫畫》，共十五篇，約四千幅圖，為彩色折繪本，“漫畫”之稱遂大行其道。

這就是“漫畫”一詞的來龍去脈。今人但知作為繪畫種類的“漫畫”，而早已不知道這一稱謂竟然出自古代中國的一種鳥！

（摘自《100個漢語詞匯中的古代風俗史》，廣西師范大學出版社）