用文化為阿爾山增添文旅融合新動(dòng)力

岳青

“阿爾山”不是山，而是蒙古語(yǔ)中“圣水”之意，阿爾山市全稱“哈倫·阿爾山”，即是“溫暖而圣潔的水”。可以說(shuō)，凡是有“圣水”的地方都可以叫阿爾山，但以“阿爾山”作為城市名稱的只有內(nèi)蒙古阿爾山市。

阿爾山的資源條件非常好，地處大興安嶺西南山麓腹地，綠色植被覆蓋率高達(dá)95%。同時(shí)，阿爾山還具有火山熔巖地貌，并形成了國(guó)內(nèi)最大的功能型礦泉群落。這些優(yōu)異的自然資源為阿爾山發(fā)展旅游業(yè)提供了得天獨(dú)厚的條件。如今，阿爾山的旅游業(yè)已成為名副其實(shí)的支柱型產(chǎn)業(yè)——全市60%以上的人口從事旅游相關(guān)行業(yè)、旅游業(yè)生產(chǎn)總值約占全市GDP的60%-70%。盡管阿爾山旅游發(fā)展迅速，但也有很多問(wèn)題，文化領(lǐng)域突出表現(xiàn)為地方文化特色不明顯、文化發(fā)展脈絡(luò)不清晰。該如何解決呢？對(duì)此，我們從非遺入手，做了一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和3個(gè)示范性項(xiàng)目：

基礎(chǔ)性工作是阿爾山非遺資源補(bǔ)充調(diào)查項(xiàng)目。由于阿爾山市建市時(shí)間短，當(dāng)?shù)貙?duì)其發(fā)展歷程缺乏系統(tǒng)梳理和認(rèn)真研究，導(dǎo)致對(duì)外宣傳不統(tǒng)一——溫泉文化、蒙元文化、林俗文化、冰雪文化、紅色文化等，反而讓人記不住。對(duì)此，我們對(duì)以非遺為代表的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)查，共搜集整理民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等8大類別167項(xiàng)，并確定阿爾山圣水節(jié)等重點(diǎn)項(xiàng)目40多項(xiàng)。在此基礎(chǔ)上，我們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行梳理，基本確定了當(dāng)?shù)氐闹饕幕螒B(tài)——依托溫泉、礦泉資源形成的蒙古族敬水文化，以及依托森林資源反映林業(yè)工人生產(chǎn)生活特色的林俗文化。這兩種文化形態(tài)不僅符合阿爾山文化旅游發(fā)展的整體方向，而且能夠講清地方故事，充實(shí)旅游文化內(nèi)涵和體驗(yàn)內(nèi)容。

做完非遺資源補(bǔ)充調(diào)查之后，針對(duì)“如何把資源用好”，我們又做了3個(gè)示范性項(xiàng)目：

第一個(gè)項(xiàng)目是舉辦2020年阿爾山圣水節(jié)。阿爾山圣水節(jié)是依托阿爾山溫泉資源，在歷史中逐漸形成的蒙古族敬水、祭水的傳統(tǒng)儀式，在蒙古地區(qū)具有廣泛影響力。蒙古族對(duì)水有深厚感情，祭水是蒙古族文化的重要內(nèi)容。做好敬水、祭水文化的保護(hù)傳承，對(duì)于阿爾山展現(xiàn)地方民族文化具有很重要的意義。2020年，我們?cè)趯＜业闹С窒拢瑢?duì)阿爾山敬水、祭水文化進(jìn)行了系統(tǒng)性梳理，理清歷史淵源，規(guī)范了儀式流程，并恢復(fù)原有的文化空間，完全遵循了原有祭水儀式感——包括選址、取水、祭水、撒圣水、頌圣水詞等，也完全體現(xiàn)了阿爾山敬水文化最核心的內(nèi)涵。這個(gè)活動(dòng)在當(dāng)?shù)孛癖娭杏绊懸埠艽螅颊f(shuō)特別有儀式感，是他們心目中的祭水儀式，表現(xiàn)出了蒙古族對(duì)水的深厚感情。

第二個(gè)項(xiàng)目是當(dāng)?shù)亓炙孜幕牡湫晚?xiàng)目——白狼樹皮畫。這個(gè)項(xiàng)目也是非遺助力精準(zhǔn)扶貧的典型代表。2014年，一位在白狼長(zhǎng)大的樹皮畫愛好者回鄉(xiāng)創(chuàng)辦扶貧企業(yè)，帶領(lǐng)周邊婦女參加手工藝品制作脫貧增收。2018年，該項(xiàng)目納入了非遺司的重點(diǎn)支持范圍。非遺司委托北京服裝學(xué)院等高校開展定點(diǎn)培訓(xùn)，幫助傳承人對(duì)制作工藝進(jìn)行改良創(chuàng)新、設(shè)計(jì)出更多體現(xiàn)“白狼林俗風(fēng)”的裝飾圖案，以及首飾、筆記本、小夜燈、研學(xué)材料包等實(shí)用產(chǎn)品，從而幫助傳承人打開了市場(chǎng)。

阿爾山圣水節(jié)和白狼樹皮畫都是個(gè)案的項(xiàng)目，一個(gè)是文化事項(xiàng)的發(fā)掘，一個(gè)是文化產(chǎn)品的打造，但文旅融合到底該如何落地？?jī)H僅是“點(diǎn)”還不夠，對(duì)此，阿爾山又推動(dòng)了一個(gè)“面”上的示范項(xiàng)目——成長(zhǎng)中的鄉(xiāng)村旅游示范村——西口村。

西口村是文化和旅游部的定點(diǎn)幫扶村，旅游發(fā)展基礎(chǔ)一般，但我們通過(guò)發(fā)揮其交通樞紐的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以文旅融合發(fā)展思路，打造一個(gè)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)。為此，我們主要從“吃住行游購(gòu)?qiáng)省倍喾轿贿M(jìn)行提質(zhì)升級(jí)。首先是吃。我們專門設(shè)立了“阿爾山鄉(xiāng)村旅游餐飲提升工程”——邀請(qǐng)揚(yáng)州大學(xué)旅游烹飪學(xué)院對(duì)村里的大食堂和鄉(xiāng)村餐館的經(jīng)營(yíng)者集中培訓(xùn)，利用當(dāng)?shù)厥巢模瞥鼍哂械赜蛱厣摹拔骺谑送搿编l(xiāng)村旅游菜肴;其次是住。北京建筑大學(xué)對(duì)村內(nèi)已有建筑開展民宿設(shè)計(jì)，形成了當(dāng)?shù)氐奶厣袼蓿岣哂慰妥∷尢厣Ⅲw驗(yàn)特色的需求;再次是娛。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院實(shí)施鄉(xiāng)村墻繪項(xiàng)目，不僅僅提高了村子的顏值，還通過(guò)延續(xù)性和參與性，不斷吸引游客參與到墻繪當(dāng)中，迅速提升鄉(xiāng)村整體形象……如今，西口村已經(jīng)推出了吃、買、賞、玩等18個(gè)系列，而且隨著繼續(xù)深入推進(jìn)，還會(huì)不斷增加。所以，西口村也叫做成長(zhǎng)中的鄉(xiāng)村旅游村。

文旅融合到底怎么做？以前都說(shuō)“以文促旅”，現(xiàn)在是“以文塑旅”，一字之差更加彰顯文化在旅游中的地位。如何講地方故事？游客來(lái)了游什么？這些都需要文化進(jìn)行引領(lǐng)。所以，我們要以文化為脈絡(luò)，理清當(dāng)?shù)刭Y源，講好地方故事。另外，現(xiàn)在大家都在講“旅游發(fā)展下一步該如何走”，其實(shí)旅游在本質(zhì)上是一種文化行為，大家旅游是希望滿足對(duì)美好生活的期許，這種美好生活不是“演”出來(lái)的，而是當(dāng)?shù)卣嬲拿篮蒙睿茏層慰蛥⑴c并感受到的美好生活。所以，所有的內(nèi)容生產(chǎn)都要以當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w：首先讓當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏降玫教岣撸?dāng)他們真正幸福起來(lái)，才能帶動(dòng)游客進(jìn)入，才能讓游客感受到真正的幸福生活。