諾丁斯關(guān)懷理論對大學(xué)生思想政治教育的啟示

摘要：諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心是一種關(guān)系。關(guān)心是一切成功教育的基石。從諾丁斯關(guān)懷理論出發(fā)，針對大學(xué)生思想政治教育中存在的教育內(nèi)容理論化、教學(xué)模式簡單化、教育力量分散化等問題，提出了一些可行性的建議：構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系，促進(jìn)師生間良性互動;建立關(guān)心型德育模式，提高道德教育實(shí)效性;營造關(guān)懷型教育環(huán)境，形成全方位教育合力。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷理論 大學(xué)生 思想政治教育

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）06-0142-02

內(nèi)爾·諾丁斯是美國著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、教育哲學(xué)家。她認(rèn)為，“教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得別人愛的人”[1]。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是祖國的未來，是民族的希望。結(jié)合諾丁斯關(guān)懷理論來加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、諾丁斯關(guān)懷理論的主要內(nèi)容

長期以來，人們普遍認(rèn)為關(guān)心是一種個人美德，一種個人品質(zhì)。但是諾丁斯認(rèn)為關(guān)心是一種關(guān)系，是一種能力。

（一）關(guān)心是一種關(guān)系

關(guān)心是人類永恒的話題。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]。馬克思強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)屬性是社會性。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心是一種關(guān)系。成熟的關(guān)系是相互作用的。兩個人中，一方是關(guān)心者，付出關(guān)心;另一方是被關(guān)心者，接受關(guān)心。例如，甲關(guān)心乙，乙接受關(guān)心，并給予積極回應(yīng)，甲感受到了乙的這種回應(yīng)，甲和乙之間的關(guān)心關(guān)系才正式建立。

（二）關(guān)心具有連續(xù)性

關(guān)心無處不在，無時不有。在生活中，有一些關(guān)心關(guān)系是簡短的，比如說陌生人問路。但是在教育中，關(guān)心關(guān)系具有連續(xù)性。在學(xué)校教育中，關(guān)心關(guān)系的連續(xù)性具體表現(xiàn)為教育目的的連續(xù)性、學(xué)校場所的連續(xù)性、師生關(guān)系的連續(xù)性和課程的連續(xù)性。學(xué)校在進(jìn)行學(xué)科知識傳遞的同時，要關(guān)心學(xué)生，并且培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力。大學(xué)生在上思想政治理論課時，教室是固定的，給學(xué)生一種歸屬感和集體感。在大學(xué)期間，輔導(dǎo)員一般是不會更換的，給學(xué)生一種安全感。思想政治理論課每一學(xué)期都有，與此同時關(guān)心教育要貫穿始終。

（三）關(guān)心領(lǐng)域的多樣性

學(xué)會關(guān)心，關(guān)心的內(nèi)容十分豐富。大學(xué)生不僅要學(xué)會關(guān)心自我、身邊的人和陌生人，還要學(xué)會關(guān)心動植物、地球、物質(zhì)世界、知識等。教師關(guān)心學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力。大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的理論知識功底，還要有關(guān)心能力。

二、目前大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

經(jīng)過長期努力，大學(xué)生思想政治教育工作取得了顯著成效。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況呈現(xiàn)出積極向上的趨勢。以思政課為主陣地，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的途徑。面對國際國內(nèi)形勢，大學(xué)生思想政治教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

（一）教育內(nèi)容理論化

長期以來，教師過于注重理論知識的傳授，而忽視了學(xué)生的真實(shí)需求。大學(xué)生思維活躍，對新鮮事物有強(qiáng)烈的好奇心，為了更好地適應(yīng)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，需要結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行理論創(chuàng)新。因此，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅持以人為本。

（二）教學(xué)模式簡單化

目前，大學(xué)生思想政治教育以思政課為主渠道，開展形式多樣的社會實(shí)踐活動。長期以來，學(xué)校教育過于重視理論灌輸，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。教師不僅要以理服人，還要以情動人。因此，教學(xué)模式要創(chuàng)新。思政課是主渠道，同時要努力探索新時代下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

（三）教育力量分散化

長期以來，我們一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校思想政治教育，對學(xué)校提出了理想化的要求。大學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)校的努力，還需要家庭、社會、社區(qū)和朋輩群體的一起努力，形成教育合力，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

三、諾丁斯關(guān)懷理論對大學(xué)生思想政治教育的啟示

從諾丁斯關(guān)懷理論出發(fā)，針對大學(xué)生思想政治教育中存在的教育內(nèi)容理論化、教學(xué)模式簡單化、教育力量分散化等問題，提出了一些可行性建議。

（一）構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系，促進(jìn)師生間良性互動

諾丁斯認(rèn)為，師生關(guān)系本質(zhì)上是不平等關(guān)系。因?yàn)樵趲熒P(guān)系中，教師是主要關(guān)心者，要對學(xué)生進(jìn)行關(guān)心;學(xué)生是被關(guān)心者，要對教師的關(guān)心作出積極回應(yīng)。學(xué)生要學(xué)會如何成為一個積極的被關(guān)心者。這是師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式。由于職業(yè)的原因，教師要有責(zé)任意識，要對學(xué)生的需要進(jìn)行了解。教師不僅要關(guān)心學(xué)生，而且要幫助學(xué)生學(xué)會接受關(guān)心，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心別人。

大學(xué)生思想政治教育要以課堂教學(xué)為主要形式，教師在思政課上，除了要對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識的傳授之外，還要關(guān)心學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中，教師努力關(guān)心學(xué)生，學(xué)生沒有感受到關(guān)心，經(jīng)常出現(xiàn)缺乏關(guān)心的情況，這就是師生間沒有建立起關(guān)心關(guān)系的原因。關(guān)心是一種建立在信任基礎(chǔ)上的雙邊關(guān)系。只有建立關(guān)懷型師生關(guān)系，促進(jìn)師生間良性互動，才能從根本上提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

（二）建立關(guān)心型德育模式，提高道德教育實(shí)效性

諾丁斯認(rèn)為，道德教育的模式主要包括榜樣、對話、實(shí)踐、求證四個部分。

1.榜樣

劉新庚在《現(xiàn)代思想政治教育方法論》中指出，“教育者要善于利用示范榜樣，引導(dǎo)受教育者觀察、學(xué)習(xí)、模仿、認(rèn)同好的榜樣”[3]。榜樣是關(guān)心的關(guān)鍵因素。在師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮榜樣示范作用，這并不是說教師要直接告訴學(xué)生如何關(guān)心別人，而是說教師要主動與學(xué)生建立關(guān)心關(guān)系。

2.對話

對話具有開放性。在對話中，師生要表達(dá)出各自的心聲，增進(jìn)彼此之間的了解。教師要因材施教，尊重學(xué)生的個體差異。在師生對話的過程中，首先要明確二者地位平等，教師認(rèn)真傾聽學(xué)生的需求，對于學(xué)生的談話內(nèi)容要積極的回應(yīng)。經(jīng)過師生間的平等對話，他們就會建立起一種以信任為基礎(chǔ)的關(guān)懷型師生關(guān)系。

3.實(shí)踐

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。只有經(jīng)過實(shí)踐，才能建立關(guān)心型德育模式，提高道德教育的實(shí)效性。這里的實(shí)踐指的是以關(guān)心為主題的實(shí)踐。在大學(xué)生志愿者活動中，除了培養(yǎng)學(xué)生一些簡單的服務(wù)技巧之外，更重要的是培養(yǎng)大學(xué)生的關(guān)心能力。在教師和學(xué)生的關(guān)心實(shí)踐中，教師要圍繞關(guān)心來做計劃。同時大學(xué)生要積極踐行關(guān)懷理論，使自己成為新時代社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

4.求證

求證指的是要對別人的行為進(jìn)行確認(rèn)和鼓勵。在師生關(guān)系中，被關(guān)心者應(yīng)積極回應(yīng)。一段關(guān)心關(guān)系的建立，有可能會因?yàn)殛P(guān)心者關(guān)心能力的原因沒有建立起來，也有可能會因?yàn)楸魂P(guān)心者接受關(guān)心的能力沒有建立起來，還可能會因?yàn)槠渌囊恍┩饨缫蛩亍?shí)際的關(guān)心過程有時候會很復(fù)雜。

榜樣、對話、實(shí)踐、求證應(yīng)該成為大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，進(jìn)而提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

（三）營造關(guān)懷型教育環(huán)境，形成全方位教育合力

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助扣好人生第一粒扣子”。學(xué)校除了課堂教學(xué)之外，還可以開展形式多樣的課外活動，發(fā)揮教師的榜樣示范作用，營造良好的校風(fēng)等。大學(xué)生思想政治教育是全社會的共同責(zé)任。社區(qū)要積極為大學(xué)生提供各種各樣的社會實(shí)踐活動。“近朱者赤，近墨者黑”是對同輩群體思想政治教育作用的生動說明。對于大學(xué)生思想政治教育，需要家庭、學(xué)校、社會、社區(qū)、同輩群體等力量。

諾丁斯認(rèn)為，“幸福是教育的目的，而一種好的教育就應(yīng)該極大地促進(jìn)個人和集體的幸福”[4]。將關(guān)懷倫理引入大學(xué)生思想政治教育，體現(xiàn)了教育的人性關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2015：207.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：135.

[3]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2006：83.

[4]內(nèi)爾·諾丁斯.幸福與教育[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014：1.

責(zé)任編輯：張正吉

[作者簡介]劉璐，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育。