魏晉的竹林七賢為何“奇葩”？

汪俊杰?楊林樣

說起當下備受矚目的一群“奇葩”，當屬《奇葩說》節目中的辯手，因為他們總有新奇的想法，又能自圓其說，各個智慧耀眼。而說到歷史上的“奇葩之最”，還得數嵇康、阮籍、阮咸等七位名士。他們經常聚在竹林之下，與青山綠水為伴，喝酒、縱歌，風流瀟灑、不拘禮節，后人稱之為竹林七賢。

嵇康經常一個多月不洗臉，生性自由懶散。有次和好友山濤發生了不愉快的事情。山濤當時是朝廷的吏部尚書，在他就要另外高就的時候，朝廷要他推薦一個合格的人繼任吏部尚書，他真心誠意地推薦了嵇康。嵇康知道此事后，立即寫了一封絕交信給山濤，因為他覺得山濤不懂自己內心的追求，甚至是在侮辱自己。

阮籍的性情如孩子一般純真，欣賞狂放之人，蔑視禮法，最討厭裝模作樣之人。對討厭的人他直接以白眼看待，對喜歡之人他又可以馬上以青眼看待。據說阮籍的母親去世時，嵇康的哥哥嵇喜前去吊唁，嵇喜是混官場的，為名士所不齒，阮籍當場就用白眼看他，生生把他氣走。嵇康知道這件事后，明白阮籍所為何意，就抱著琴去他家，阮籍看見嵇康，轉怒為喜，白眼也變成了青眼。真性情的阮籍詩詞造詣很高，他的抒情詩流傳至今。

阮咸是阮籍的侄子，同樣嗜酒。有一次他看到親友在喝酒便湊上去，嫌用酒杯喝酒不夠快活，便用大盆盛酒痛飲，喝得狼狽不堪。別人笑話他像豬一樣，他不以為意，還一邊喝酒，一邊鼓琴，自得其樂。盡管如此，也掩蓋不了他的才能。他善音律，并留有音律專著，雖做官不太順利，一生也算快意。

魏晉是一個天下動亂的時代，民間生靈涂炭，官場腐敗陰暗，使竹林七賢看透了現實，想要隱居山林，擺脫塵世的羈絆。當竹林七賢意識到生命的短暫和可貴時，他們選擇及時享樂、縱情灑脫，以增加生命的厚度。他們所展現出來的是一種魏晉風度，是屬于那個時代的畫像。

何為魏晉風度呢？魏晉風度指魏正始年到東晉滅亡這兩百年的時間里，諸多名士所表現出的風度。他們崇尚自然、風流自賞、不慕功利、縱情任性，在哲學思辨、人格境界、文學創作和審美追求等方面展現出了獨特的人格精神與生活方式。那么，這種“奇葩”的魏晉風度是如何產生的呢？

第一，得益于門閥士族的興起。曹魏時開始推行九品中正制，后來，九品中正制逐漸演變為一種變相的世襲制，正所謂“上品無寒門，下品無士族”。而士族莊園經濟的迅速發展使得一部分士族子弟無須投入勞動力生產，便得以擁有足夠的物質基礎保障他們能夠遵循自己的生活方式和進行文學藝術創作。

第二，受影響于儒學價值體系崩塌帶來的思想解放。隨著漢朝的衰落，中央集權無以為繼，戰亂頻頻，王朝迭變，君臣倫理受到沖擊，士人無可避免地對處于獨尊地位的儒學產生懷疑。到了魏晉，更是“學者以老莊為宗而黜六經”。傳統價值觀的崩塌，促使士人在黑暗的現實中開始解放思想和自我覺醒。

第三，與玄學的發展興盛密切相關。東漢末年，政治黑暗，時局動蕩，許多士人為了能保全性命于亂世以及尋求寄托，轉向探討“本末有無”和“自然名教”的玄學。他們追求個人精神的獨立自由，以玄遠的胸襟、超脫世俗功利的審美眼光體會自然與關懷社會。

“竹林七賢”所表現出的縱情灑脫和放達胸懷，影響了很多中國知識分子的人格基礎。比如采菊東籬下的陶淵明、對酒當歌的李白以及祝禱千里共嬋娟的蘇軾等。細細想來，“竹林七賢”不是“奇葩”，而是豁達。

總之，我們可以在學習歷史故事的過程中，結合時代背景，感受思古之幽情，體悟人物的心理。