貨幣與真情**

〔 DOI〕 10.19653/j.cnki.dbcjdxxb.2020.04.006

〔引用格式〕 ?林繼肯.貨幣與真情[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，（4）：48-56.

〔摘要〕自貨幣產(chǎn)生以來(lái)，貨幣與真情這對(duì)矛盾天天擺在人們面前，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，重新認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系是由以下客觀要求決定的：這是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民收入增加的客觀要求;這是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求;這是新時(shí)期公民道德建設(shè)的客觀要求;這是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明社會(huì)的客觀要求;這是研究貨幣方法論創(chuàng)新的客觀要求。貨幣使真情更濃：貨幣對(duì)人具有吸引力;貨幣對(duì)人具有和諧力。貨幣使真情變味：貨幣對(duì)人具有扭曲力;貨幣對(duì)人具有誘惑力。貨幣對(duì)人的扭曲力、誘惑力，使人與人之間的關(guān)系扭曲、變味，向社會(huì)散發(fā)了錯(cuò)誤的貨幣氣息，污染了社會(huì)貨幣氛圍，必須要凈化社會(huì)貨幣氛圍才能更好地傳遞人間真情，為人們傳遞人間真情加勁，為傳遞人間真情創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

〔關(guān)鍵詞〕貨幣;真情;社會(huì)貨幣氛圍;貨幣吸引力;貨幣和諧力;貨幣扭曲力;貨幣誘惑力

中圖分類號(hào)：F830??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-4096（2020）04-0048-09

人世間最引人注目的，一是貨幣，二是真情。貨幣是人們物質(zhì)生活最需要的，真情是人們精神生活最需要的。

一、重新認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系

人的一生任何時(shí)侯都不能沒(méi)有貨幣與真情，貨幣能夠購(gòu)買一切商品，人沒(méi)有貨幣就沒(méi)有物質(zhì)生活;真情是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感情，是真心實(shí)意，沒(méi)有了真情，就沒(méi)有了精神生活。因此，貨幣與真情，兩者缺一不可。

物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)生活，也就沒(méi)有精神生活，精神生活以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，物質(zhì)生活對(duì)精神生活具有獨(dú)立性、根源性，精神生活對(duì)物質(zhì)生活具有依賴性、派生性。精神生活是適應(yīng)人們改造客觀世界的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，對(duì)物質(zhì)生活具有能動(dòng)性，具有反作用，具體表現(xiàn)在：真情能形成合力，真情在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠增加生產(chǎn)者之間的相互了解，相互合作，形成合力;真情能夠挖掘潛力，真情能夠促進(jìn)生產(chǎn)者振奮精神，能使生產(chǎn)者之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)互助，挖掘潛力;真情能增添生產(chǎn)者的青春活力，使生產(chǎn)者生活得更陽(yáng)光、更舒坦，充分發(fā)揮生產(chǎn)者的積極性，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，精神變物質(zhì)，這就是物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的唯物辯證法。

自貨幣產(chǎn)生以來(lái)，貨幣與真情這對(duì)矛盾天天擺在人們面前，人們往往容易選擇重貨幣、輕真情，因?yàn)槲镔|(zhì)生活是人的第一需要，是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度決定的。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，重新認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系是由以下客觀要求決定的：

第一，這是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民收入增加的客觀要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，是決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)立足在世界各國(guó)的前列。富起來(lái)就擁有更多的物質(zhì)和資源。改革開放以來(lái)，全國(guó)居民人均可支配收入由171元增加到2.6萬(wàn)元，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，中國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章^[1]。相對(duì)來(lái)說(shuō)，必然會(huì)增加輕貨幣、重真情的程度，要求人們重新認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系，向真情傾斜。

第二，這是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。真情是真心交真心，是患難與共，無(wú)私奉獻(xiàn)，肝膽相照，情深義重，是人類感情中的真善美。社會(huì)上人與人之間許多誤會(huì)、矛盾和糾紛，在真情的交流中都會(huì)融化，人與人之間只有真情相行，真情交流，真誠(chéng)聯(lián)系，才能增進(jìn)團(tuán)結(jié)，為建設(shè)和諧社會(huì)注入活力。提倡向真情傾斜，多一點(diǎn)真情，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支柱。

第三，這是新時(shí)期公民道德建設(shè)的客觀要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)粘＝?jīng)濟(jì)生活一刻也離不開貨幣，人們能否正確對(duì)待貨幣，正確認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系，這與公民道德建設(shè)有密切關(guān)系。道德是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定的，是依靠人們的信念、評(píng)價(jià)善惡的原則規(guī)范，是心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和，道德是一種思想意識(shí)，是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)，集體主義是作為社會(huì)主義道德的基本原則，是社會(huì)主義整個(gè)道德體系的靈魂，它貫穿于社會(huì)主義一切規(guī)范和范疇之中，是衡量個(gè)人行為和品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。集體主義要求正確處理個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益的關(guān)系，在國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益，國(guó)家利益又高于集體利益，個(gè)人要以集體利益和國(guó)家利益為重，而且在必要的情況下，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益、集體利益，更不能允許損傷國(guó)家利益和集體利益，損公利己是公民道德建設(shè)的大敵;同時(shí)，集體主義原則又要求集體和國(guó)家必須盡力保障個(gè)人的正當(dāng)利益，促進(jìn)個(gè)人自由全面發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能成為充滿活力、具有創(chuàng)造力、富有蓬勃朝氣的集體和國(guó)家。愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義是新時(shí)期公民道德建設(shè)的基本要求，推動(dòng)全民道德素質(zhì)達(dá)到一個(gè)新高度，追求更高的人生境界，最終促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，必須建設(shè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義道德體系，提升公民道德素質(zhì)，傳遞人間真情。

第四，這是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明社會(huì)的客觀要求。建設(shè)美麗中國(guó)，必須建設(shè)綠水青山的生態(tài)文明，必須建設(shè)風(fēng)清氣正的社會(huì)文明，生態(tài)和社會(huì)這兩個(gè)文明建設(shè)是缺一不可的，這是關(guān)系著決勝全面小康社會(huì)，關(guān)系著中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。人們能夠正確認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系，是人們具有較高的思想覺(jué)悟、修養(yǎng)、風(fēng)尚、道德品質(zhì)、心理素養(yǎng)的表現(xiàn)，是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明社會(huì)的重要精神元素。邁向美好未來(lái)，既要有經(jīng)濟(jì)技術(shù)力量，也要有文化文明力量，未來(lái)中國(guó)，必更會(huì)有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。因此，要重新認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系，向真情傾斜，多一點(diǎn)真情，是建設(shè)社會(huì)主義文明社會(huì)所必需的。

第五，這是研究貨幣方法論創(chuàng)新的客觀要求。傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，只研究貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，不研究貨幣對(duì)人的作用，這種研究方法是脫離現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樨泿艑?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用，必然對(duì)生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素人發(fā)生作用。不僅如此，貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，也是要通過(guò)人才能發(fā)生作用的。研究貨幣與真情的關(guān)系，是研究貨幣對(duì)人作用的重要領(lǐng)域，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，是找不到貨幣對(duì)人作用的研究成果的。但是，在現(xiàn)實(shí)金融工作中，確實(shí)每時(shí)每刻都發(fā)生貨幣對(duì)人的作用，每個(gè)金融工作者能否真情地為黨和國(guó)家的金融事業(yè)做貢獻(xiàn)呢？還是個(gè)別的有想為自己多撈點(diǎn)兒貨幣呢？例如，國(guó)家為了支持小微企業(yè)發(fā)展，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要對(duì)小微企業(yè)發(fā)放貸款，但對(duì)這些貸款發(fā)放出去后，是否全部都用在小微企業(yè)上，還是有部分為經(jīng)手人挪做它用，為自己撈貨幣？在這方面的貸款檢查監(jiān)督就很不夠，這就是傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不研究貨幣對(duì)人的作用帶來(lái)的后果。因此，既要研究貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，又要研究貨幣對(duì)人的作用，這才是理論與實(shí)際相結(jié)合的研究方法。

貨幣對(duì)人產(chǎn)生四種力，即吸引力、和諧力、扭曲力和誘惑力^[2]。貨幣對(duì)人的吸引力、和諧力，對(duì)人產(chǎn)生正面作用，使真情更濃;貨幣的扭曲力、誘惑力對(duì)人產(chǎn)生負(fù)面作用，使真情變味。

二、貨幣使真情更濃

（一）貨幣對(duì)人具有吸引力

人類生存的首要前提，必須要有生活資料，人們關(guān)心和重視自己生活水平的提高和改善，關(guān)心自己的經(jīng)濟(jì)利益，這是正常的，也是不可避免的。貨幣是一般等價(jià)物，又是一般財(cái)富的代表，這是貨幣具有吸引力的客觀基礎(chǔ)，正是因?yàn)樨泿艑?duì)人具有吸引力，推動(dòng)人們積極地去勞動(dòng)、生產(chǎn)和工作，去獲取更多貨幣。只要有商品生產(chǎn)和貨幣的存在，只要人們有發(fā)展和享受的生存欲望，貨幣對(duì)人的吸引力就是客觀普遍存在的。

經(jīng)濟(jì)利益在人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是作為經(jīng)濟(jì)范疇出現(xiàn)，而在道德活動(dòng)中，又是任何道德范疇的基石，所以經(jīng)濟(jì)利益既是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求的目標(biāo)，又是道德所要調(diào)節(jié)的目標(biāo)。這就決定了貨幣吸引力是這樣一種力量，它既來(lái)自于作為一般等價(jià)物的貨幣，又來(lái)自于通過(guò)貨幣作用于人的頭腦思想產(chǎn)生的，因而貨幣吸引力既具有客觀性，又具有主觀性，這是貨幣吸引力的特點(diǎn)。因此，貨幣吸引力的大小，由于每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件和思想狀況不同而不同的。

貨幣吸引力推動(dòng)人們積極地從事勞動(dòng)、生產(chǎn)和工作，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，獲取更多的貨幣，也使物質(zhì)生活更充裕，從而帶來(lái)了更多的享受和歡樂(lè)，加強(qiáng)了人與人之間的感情聯(lián)系和交流，為傳遞更多的真情奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使真情更濃。在收獲時(shí)節(jié)，看見自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富，增加了貨幣，濃濃真情油然而生。貨幣的吸引力推動(dòng)了人們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，給人世間帶來(lái)了更多的真情，使真情更濃。

（二）貨幣對(duì)人具有和諧力

貨幣和諧力是人們通過(guò)貨幣給別人以資助，帶去愛心，傳遞人間真情，送去溫暖，幫助別人減輕或解決暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，將痛苦轉(zhuǎn)化為歡樂(lè)和感激，使人與人之間的關(guān)系更加和諧，這是傳遞人間真情在思想上的飛躍。在各種社會(huì)中，都有一些社會(huì)上有識(shí)之士和思想先進(jìn)的人，他們突破了貨幣私有制的觀念，樂(lè)于幫助別人，捐助慈善事業(yè)、教育事業(yè)和社會(huì)福利事業(yè)，這時(shí)貨幣產(chǎn)生了和諧力，使社會(huì)更和諧。

在人類歷史上，由于貨幣和諧力，傳遞了人間珍貴的真情，產(chǎn)生了多少可歌可泣的動(dòng)人故事：有人饑寒交迫時(shí)，得到別人的救濟(jì);有人沒(méi)錢治病時(shí)，得到了別人的資助;有的青年人非常盼望上學(xué)卻交不起學(xué)費(fèi)時(shí)，得到了別人的贊助等等，貨幣傳遞了人間真情，貨幣和諧力是一種巨大力量，這時(shí)貨幣不僅是物質(zhì)的，也變成了精神力量。真情帶去了物質(zhì)，使真情具有物質(zhì)基礎(chǔ)，真情就更濃;物質(zhì)傳遞了真情，使物質(zhì)享受更盡情、更歡樂(lè)，這里又展示了物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的唯物辨證法。

2008年5月12日，汶川地震，山崩地裂，天翻地覆，全球震驚。災(zāi)難無(wú)情人有情。舉國(guó)響應(yīng)，捐款捐物，心系災(zāi)區(qū)群眾，愛心涌現(xiàn)全國(guó)大地，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的動(dòng)人故事。國(guó)家意志在此體現(xiàn)，民族精神于此提升。以愛心戰(zhàn)勝死神，充分體現(xiàn)了貨幣和諧力。這次新冠肺炎疫情中，全國(guó)人民熱情地捐款捐物，幫助英雄的武漢、湖北人民戰(zhàn)勝疫情，奪取保衛(wèi)武漢、保衛(wèi)湖北的疫情阻擊戰(zhàn)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，涌現(xiàn)出許多人民的英雄。國(guó)際友人也紛紛捐款捐物;同樣的，其他國(guó)家有疫情時(shí)，中國(guó)政府和中國(guó)人民也紛紛向其他國(guó)家捐款捐物，表現(xiàn)出了崇高的國(guó)際主義精神，貨幣和諧力傳遞了人間珍貴的真情。

貨幣和諧力是一種巨大的、有效的力量，主要表現(xiàn)在：一是產(chǎn)生了巨大的作用，使得到資助的人減輕或解決了經(jīng)濟(jì)困難。“一分錢難死英雄漢”。經(jīng)濟(jì)困難往往是攔路虎，使人很難越過(guò)。通過(guò)別人的資助，經(jīng)濟(jì)困難減輕或解決了，人就可以從痛苦和憂愁中解脫出來(lái)，重新振作精神，愉快地勞動(dòng)和工作。二是傳遞了人間真情。得到別人的無(wú)私資助，使許多人激動(dòng)，終生難忘。也許就是這次資助，對(duì)他們的一生產(chǎn)生了很重要的影響，使他們得到了新的機(jī)遇。無(wú)私資助給他們送去了溫暖，送去了愛心，使人和人之間更親近、更和諧。三是發(fā)揮了極大的威力，使許多人增強(qiáng)了信心，增加了力量。個(gè)別遭受經(jīng)濟(jì)困難的人甚至想走絕路，但通過(guò)別人的資助，困難解決了，他們也恢復(fù)了信心。例如，被資助的人愿望得到了實(shí)現(xiàn)，他們用優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)資肋人、回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。四是發(fā)揮了每個(gè)單位貨幣的最大效用。貨幣有剩余的人以貨幣的形式幫助貧困的人，每個(gè)單位的貨幣就能夠發(fā)揮最大的效用。例如，同樣一個(gè)數(shù)目的錢，對(duì)于富裕的人來(lái)說(shuō)是無(wú)足輕重的，對(duì)于貧困的人來(lái)說(shuō)就十分頂用。

貨幣和諧力的特點(diǎn)體現(xiàn)在人們突破了貨幣私有制的觀念，用自己的錢扶貧幫困，幫助別人解決經(jīng)濟(jì)困難，使人與人之間的關(guān)系更加和諧，促使社會(huì)和諧發(fā)展，促進(jìn)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

三、貨幣使真情變味

（一）貨幣對(duì)人具有扭曲力

人們?yōu)榱双@得貨幣或獲得更多的貨幣，致使事物本來(lái)的面目發(fā)生了扭曲，這就是貨幣扭曲力。貨幣對(duì)人具有扭曲力。如果人們重貨幣、輕真情，一味追求更多的貨幣，往往就會(huì)使人與人之間的關(guān)系發(fā)生扭曲，使真情變味。在貨幣與真情的關(guān)系上，表現(xiàn)為貨幣是硬的，真情是軟的，硬貨幣，軟真情，真情一碰到貨幣就被扭曲，真情就變味。父子或母子關(guān)系本來(lái)是一種血緣關(guān)系，母子愛、父子情是世界上最偉大的真情，人世間都贊美偉大的母愛、父愛，從子女出生開始，父母不考慮任何困難，全心全意地?fù)狃B(yǎng)子女，真情淋漓。孩子長(zhǎng)大成人后，自己有了小家庭，有極少數(shù)重貨幣、輕真情的子女往往考慮貨幣多，忘記了母子愛、父子情，把老人當(dāng)作包袱、累贅，使真情變味。兄弟姐妹從小生長(zhǎng)在一個(gè)家庭，朝夕相處，情如手足。長(zhǎng)大結(jié)婚以后，各自成立了小家庭，有極少數(shù)重貨幣、輕真情的人，兄弟姐妹關(guān)系疏遠(yuǎn)陌生，甚至很少往來(lái)，有的為了分遺產(chǎn)變成了仇人，使真情變味。人們都贊美愛情是最純潔、最激動(dòng)人心的真情，使人終生難忘，夫妻情是患難相共的終身伴侶，但有極少數(shù)重貨幣、輕真情的人，使真情變味。朋友情是精神生活中快樂(lè)的享受，但后來(lái)朋友中逐步有貧富差別，有極少數(shù)重貨幣、輕真情的人，昨日最熟悉的朋友，今日變成了陌生人，使真情變味。貨幣使人際關(guān)系被扭曲，使真情變味，污染了社會(huì)貨幣氛圍。

貨幣扭曲力對(duì)能夠正確對(duì)待貨幣、樹立正確貨幣觀的人不發(fā)生作用或作用很小，只對(duì)那些不能正確對(duì)待貨幣，重貨幣、輕真情的人，才發(fā)生作用，而且這種作用不能低估，甚至是很大的，不僅在人際關(guān)系上，而且通過(guò)這些人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也被扭曲。

（二）貨幣對(duì)人具有誘惑力

貨幣對(duì)人的誘惑力是由于貨幣作為一般等價(jià)物，在質(zhì)上是無(wú)限的，有貨幣可以購(gòu)買任何商品;在量上是有限的，一個(gè)人擁有的貨幣總是只有一定的數(shù)量，市場(chǎng)商品琳瑯滿目，到處是商品宣傳廣告，使人眼花繚亂，有錢人追求豪華別墅、高檔轎車，產(chǎn)生了物質(zhì)誘惑。享樂(lè)至上，高消費(fèi)，燈紅酒綠，大吃大喝等，產(chǎn)生了精神誘惑。西方的電影、電視、報(bào)刊充滿了色情，產(chǎn)生了色情誘惑。這三種誘惑都集中表現(xiàn)在貨幣誘惑上，沒(méi)有貨幣，這三種誘惑都無(wú)法獲得，這對(duì)極少數(shù)革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，產(chǎn)生了誘惑力。貨幣誘惑力使真情變味，也使人變味。

在貨幣誘惑力的萌芽階段。極少數(shù)革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，在日常經(jīng)濟(jì)生活中，偶然地受到了貨幣誘惑力的影響，但偶發(fā)性事情過(guò)去以后，這些人的腦子恢復(fù)了正常狀態(tài)。在貨幣誘惑力的纏綿階段。極少數(shù)革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，多次受到貨幣誘惑力的襲擊，貨幣經(jīng)常在他們的腦子中出現(xiàn)，使他們處在不能自拔的狀態(tài)。在貨幣誘惑力的升溫階段。極少數(shù)革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，對(duì)貨幣產(chǎn)生了眷戀，對(duì)貨幣誘惑力發(fā)生了興趣，因而他們對(duì)貨幣的熱情也就逐步升溫。在貨幣誘惑力的最后階段，貨幣誘惑力導(dǎo)致產(chǎn)生拜金主義，貨幣誘惑力是拜金主義產(chǎn)生的內(nèi)在力量。

貨幣誘惑力對(duì)革命意志堅(jiān)定的人，思想健康的人是不起作用的或作用力很小;貨幣誘惑力只對(duì)那些革命意志薄弱的人，思想不健康的人，才發(fā)生作用。由于主客觀條件的變化，也可能逆向轉(zhuǎn)化，在各方面的幫助和教育下，大多數(shù)人能夠用正確的思想戰(zhàn)勝貨幣誘惑力，只有極少數(shù)人受貨幣誘惑力越來(lái)越大，最后發(fā)展到貨幣誘惑力全部占有了這些人的思想，滲透其靈魂，淪落為拜金主義者，甚至罪犯，污染了社會(huì)貨幣氛圍。

四、凈化社會(huì)貨幣氛圍

貨幣對(duì)人的扭曲力、誘惑力，使人與人之間的關(guān)系扭曲、變味，向社會(huì)散發(fā)了錯(cuò)誤的貨幣氣息，污染了社會(huì)貨幣氛圍，必須要凈化社會(huì)貨幣氛圍，才能更好地、更普遍地傳遞人間真情，為傳遞人間真情創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

凈化社會(huì)貨幣氛圍要達(dá)到的目標(biāo)是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣交換聯(lián)系社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和方面，社會(huì)風(fēng)正不正、氣清不清，都會(huì)從社會(huì)貨幣氛圍中反映出來(lái)，凈化社會(huì)貨幣氛圍，促進(jìn)建設(shè)風(fēng)清氣正的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行既有它的客觀規(guī)律，又是通過(guò)人來(lái)掌握和促進(jìn)的，凈化社會(huì)貨幣氛圍，就是要使參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的人具有正確的貨幣觀，能夠正確地對(duì)待貨幣，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不謀私利，使客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律充分發(fā)揮作用，為經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行提供有利條件。凈化社會(huì)貨幣氛圍，逐步凈化歷史上遺留下來(lái)的、西方傳播進(jìn)來(lái)的“一切為了金錢，金錢就是一切”錯(cuò)誤的社會(huì)貨幣氛圍，人們能夠正確對(duì)待貨幣，克服重貨幣、輕真情的傾向，傳遞人間真情，社會(huì)風(fēng)尚得到進(jìn)一步提高，是社會(huì)文明建設(shè)新境界的表現(xiàn)。每個(gè)人擁有貨幣的多少是不等的，但在政治上是平等的，在人格上應(yīng)該彼此尊重，大家都是通過(guò)辛勤的勞動(dòng)獲得貨幣報(bào)酬的，不能有貴賤之分、主次之分、上下之分，營(yíng)造一個(gè)平等、公正、和諧、風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，使人們不僅具有富裕的物質(zhì)生活，也具有美好的精神生活。

中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，仍然遺留有舊社會(huì)的斑痕，還受西方不良的思想文化的影響，凈化社會(huì)貨幣氛圍是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨和重要的任務(wù)，針對(duì)當(dāng)前實(shí)際，從以下十個(gè)主要方面凈化社會(huì)貨幣氛圍：

（一）警示后來(lái)人

腐敗是凈化社會(huì)貨幣氛圍的霧霾區(qū)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有極少數(shù)拜金主義者沒(méi)有一絲人間真情，只追逐貨幣，被貨幣腐蝕透了靈魂，被貨幣誘惑力牽著鼻子走，觸犯了黨紀(jì)國(guó)法，侵吞了國(guó)家、集體、他人的財(cái)產(chǎn)，污染了社會(huì)貨幣氛圍，對(duì)他們必須以其人之道，還治其人之身，繩之以黨紀(jì)國(guó)法。我黨以零容忍態(tài)度懲治腐敗，“老虎”“蒼蠅”一起打，腐敗發(fā)生一起，就要一查到底。古今中外，有多少貪污腐敗分子最終落得家破人亡的結(jié)局。把他們作為反面教材，后來(lái)人要在這些活生生的事例中，吸取血的教訓(xùn)，貨幣誘惑力的殺傷性是很大的，是一付慢性的麻醉劑，最后甚至?xí)Z去人的性命，走上不歸路。一定要正確對(duì)待貨幣，不是自己辛勤勞動(dòng)獲得的貨幣，千萬(wàn)不要伸手，樹立正確的貨幣觀，做一個(gè)清清白白的人，凈化社會(huì)貨幣氛圍。

（二）風(fēng)清氣正

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”^[3]。黨的十九大閉幕之后，習(xí)近平總書記同中外記者見面，引用了這兩句詩(shī)，這是新時(shí)期對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身提出的更高標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以人民為中心，確保立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，確保黨永葆清正廉潔的政治本色，風(fēng)清氣正才能鞏固和發(fā)展反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利，反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上，要堅(jiān)決和腐敗行為斗爭(zhēng)到底。

“黨內(nèi)要保持健康的黨內(nèi)同志關(guān)系，倡導(dǎo)清清爽爽的同志關(guān)系，規(guī)規(guī)矩矩的上下級(jí)關(guān)系，堅(jiān)決抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪風(fēng)邪氣，讓黨內(nèi)關(guān)系正常化、純潔化”^?[4]，風(fēng)清氣正，承前啟后，繼往開來(lái)，才能在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷為人類命運(yùn)共同體做出更大的貢獻(xiàn)。風(fēng)清氣正，清清白白做人，干干凈凈做事，每個(gè)人心情舒暢，精神飽滿，充滿自信，前程似錦地忘我工作和勞動(dòng)，在這里沒(méi)有金錢瓜葛，沒(méi)有金錢包袱，沒(méi)有金錢枷鎖，各盡所能，按勞取酬，不想發(fā)橫財(cái)，不算計(jì)別人，不防范別人，在這里，良好的社會(huì)貨幣氛圍是傳遞人間真情的廣闊天地！

（三）誠(chéng)信為重

市場(chǎng)吹來(lái)陣陣社會(huì)主義企業(yè)文明經(jīng)營(yíng)的清風(fēng)，也聞到唯利是圖的臭氣，市場(chǎng)是凈化社會(huì)貨幣氛圍的爭(zhēng)奪區(qū)。誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。在人類道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信的理念是最重要的基本理念之一。中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化和倫理傳統(tǒng)的國(guó)家，道德規(guī)范在人們的社會(huì)生活中始終起著十分重要作用。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一。誠(chéng)信是基本的商業(yè)道德規(guī)范，只有遵守這一商業(yè)道德規(guī)范，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能有效地運(yùn)行，才能真正發(fā)揮作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人或企業(yè)所有者只有具備誠(chéng)信的道德品質(zhì)，才能使企業(yè)具備講究誠(chéng)信的良好社會(huì)形象，才能為客戶所信賴，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的要求，并實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，獲取合法的利潤(rùn)。企業(yè)必須要在誠(chéng)信這一道德原則和規(guī)范的指導(dǎo)下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃、一切規(guī)章制度和經(jīng)營(yíng)管理都要按照誠(chéng)信的原則制定和進(jìn)行。誠(chéng)信是確保行業(yè)之間、企業(yè)之間良性互動(dòng)的道德原則，企業(yè)的從業(yè)人員在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須遵守這一原則，并將其作為職業(yè)道德建設(shè)的重要規(guī)范，只有這樣，企業(yè)才能有良好的信譽(yù)，企業(yè)才能發(fā)展。因此，誠(chéng)信是企業(yè)塑造形象并贏得信譽(yù)的基石，是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的重要法寶，是企業(yè)的生命線。

誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的最基本、最普遍的準(zhǔn)則。信用倫理精神已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。各國(guó)的實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越要求誠(chéng)信，就越要強(qiáng)化信用倫理，這是融入世界經(jīng)濟(jì)、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的先決條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。企業(yè)誠(chéng)信是社會(huì)信用制度的重點(diǎn)，信用、信任和信譽(yù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的通行證，也是確保企業(yè)成功的動(dòng)力源泉和優(yōu)勢(shì)成本。只有守信用的企業(yè)才能得到客戶和社會(huì)的信任，才有從事商業(yè)活動(dòng)的良好環(huán)境。企業(yè)要想生存和發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)自己的利益和目標(biāo)，首先要奉行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)原則。企業(yè)只有講究誠(chéng)信才能有較好的信譽(yù)，才能有比較好的經(jīng)濟(jì)效益。信譽(yù)是一個(gè)企業(yè)的精神財(cái)富和價(jià)值資源，信譽(yù)好的企業(yè)在市場(chǎng)上具有良好的形象，具有較高的知名度，這本身就是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。因此，市場(chǎng)是營(yíng)造風(fēng)清氣正經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行，為人們提供物質(zhì)生活的重要場(chǎng)所，也是拜金主義蔓延和活動(dòng)的場(chǎng)所，市場(chǎng)是凈化社會(huì)貨幣氛圍的爭(zhēng)奪區(qū)。依法打擊出售假冒偽劣商品等非法行為，讓嚴(yán)重者付出付不起的代價(jià)。加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，加強(qiáng)市場(chǎng)秩序治理，完善失信聯(lián)合懲戒機(jī)制，促進(jìn)各類市場(chǎng)主體守法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，凈化社會(huì)貨幣氛圍。提倡誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，依法經(jīng)營(yíng)，信息共享，公平競(jìng)爭(zhēng)，建立一個(gè)完善、開放、守法、誠(chéng)信、健康的市場(chǎng)體系，凈化社會(huì)貨幣氛圍。顧客和企業(yè)關(guān)系的真情就是誠(chéng)信，是一種相互信任、相互依托的關(guān)系，誠(chéng)是企業(yè)對(duì)顧客內(nèi)在的品行和道德，信是企業(yè)對(duì)顧客外在的責(zé)任和規(guī)范，是對(duì)顧客的一種神圣責(zé)任和使命，也是一種企業(yè)自身生存和發(fā)展、謀取合法利潤(rùn)的行為和方式，只有提倡誠(chéng)信的企業(yè)文化，企業(yè)才能生存，才能興旺發(fā)達(dá);反之，極少數(shù)重貨幣、輕真情，一味追求貨幣的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，不講誠(chéng)信，最后必然敗壞了自己企業(yè)的信譽(yù)，自己搞垮了自己的企業(yè)，所以要大力提倡誠(chéng)信的企業(yè)文化，在市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)中贏得更多的市場(chǎng)，釋放誠(chéng)信的良好貨幣氣息，凈化社會(huì)貨幣氛圍。

（四）堅(jiān)持社會(huì)公平

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都通過(guò)貨幣和貨幣交換，社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)中一切社會(huì)不公平，都會(huì)從貨幣交換中反映出來(lái)。不僅如此，甚至社會(huì)活動(dòng)、政治活動(dòng)中的社會(huì)不公平，只要和貨幣有關(guān)，引起貨幣交換，也會(huì)從社會(huì)貨幣氛圍中反映出來(lái)，所以社會(huì)不公平是污染社會(huì)貨幣氛圍的最大來(lái)源。因此，堅(jiān)持社會(huì)公平是從根本上、源頭上凈化社會(huì)貨幣氛圍。堅(jiān)持社會(huì)公平是千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的社會(huì)理想，只有在社會(huì)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)，凈化社會(huì)貨幣氛圍，正氣上升，風(fēng)清氣正，是保持社會(huì)穩(wěn)定的牢固基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，能激發(fā)廣大勞動(dòng)者勞動(dòng)和工作的積極性和創(chuàng)造性，大大地提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。堅(jiān)持社會(huì)公平，要堅(jiān)持以下四個(gè)主要方面的公平：

第一，堅(jiān)持權(quán)利公平。權(quán)利公平即權(quán)利的平等，這是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，是社會(huì)公平的內(nèi)在要求。公平作為一種社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)所有成員的平等。堅(jiān)持以人為本，首先要尊重人的權(quán)利。公民的平等權(quán)利，是人民當(dāng)家做主的具體表現(xiàn)形式和基本要求，無(wú)論是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人還是工人，都是普通勞動(dòng)者，都是為企業(yè)、為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量，都是為社會(huì)主義勞動(dòng)，都要受到企業(yè)和社會(huì)的尊重，凈化社會(huì)貨幣氛圍。

第二，堅(jiān)持機(jī)會(huì)公平。機(jī)會(huì)公平即機(jī)會(huì)均等，這是社會(huì)公平的前提。機(jī)會(huì)公平是最大的公平，它要求社會(huì)提供的生存、發(fā)展、享受機(jī)會(huì)對(duì)于每一個(gè)人都始終平等。提供平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心，才能激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，公正監(jiān)督是公平競(jìng)爭(zhēng)的保障，使參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的人都享有完全平等的權(quán)利，履行完全平等的義務(wù)，不能存在特權(quán)。實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等可以調(diào)動(dòng)全民積極性，激發(fā)整個(gè)社會(huì)活力，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的才能，才能凈化社會(huì)貨幣氛圍。

第三，堅(jiān)持規(guī)則公平。規(guī)則公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)和諧的重要保證。規(guī)則公平要求社會(huì)主體在參與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中所面對(duì)的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則（如法律法規(guī)、規(guī)章制度等），都必須正確地、真實(shí)地反映社會(huì)生活中的各種關(guān)系及其相互作用，反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)人民的愿望和要求。規(guī)則公平使每個(gè)人受著同樣的行為規(guī)范的約束，在同樣的規(guī)則中開展競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)著過(guò)程的公平，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要環(huán)節(jié)，并為最終實(shí)現(xiàn)結(jié)果的公平提供必要的保障，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)公平，才能真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，才能凈化社會(huì)貨幣氛圍。

第四，堅(jiān)持分配公平。分配公平主要是指利益分配公正，這是社會(huì)公平的理想目標(biāo)。分配公平是指每個(gè)勞動(dòng)者都有獲得正當(dāng)利益和社會(huì)保障的權(quán)利。分配公平是社會(huì)公平的核心內(nèi)容，它體現(xiàn)著社會(huì)利益以及社會(huì)財(cái)富分配的合理性和平等性。堅(jiān)持分配公平，并不是搞平均主義，而是要使社會(huì)利益處于一種相對(duì)平衡、相對(duì)平等的狀態(tài)。利益分配差別要控制在整個(gè)社會(huì)能夠普遍接受的限度內(nèi)，構(gòu)建一種既有一定差別、又有一定公平的相對(duì)均衡的利益分配結(jié)構(gòu)。建立健全市場(chǎng)機(jī)制，并輔之以必要的行政手段，以效率為前提，確立按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)分配公平，才能凈化社會(huì)貨幣氛圍。

要堅(jiān)持發(fā)展、改革、開放，促進(jìn)社會(huì)公平。發(fā)展是硬道理，不斷增強(qiáng)中國(guó)綜合國(guó)力，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，通過(guò)發(fā)展為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放是中國(guó)歷史上一次偉大革命，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍，牢牢把握全面深化改革的正確方向，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，促進(jìn)社會(huì)公平。堅(jiān)持?jǐn)U大開放，中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界繁榮也需要中國(guó)，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的全面開放格局，為中國(guó)創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境，開拓了廣闊的發(fā)展空間。推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)世界公平正義，不斷推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)公平。

（五）人民是貨幣的主人

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家命運(yùn)的根本力量，必須堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，保證人民當(dāng)家做主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民是貨幣的主人，就是把人民當(dāng)家做主落實(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的重要方面。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把中國(guó)貨幣命名為人民幣，就是使人民做貨幣的主人，貨幣要為人民服務(wù)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，人人在貨幣面前是平等的，不論擁有貨幣多少，都是貨幣的主人，沒(méi)有貴賤之分、高低之分、主次之分，在政治上是平等的，在人格上應(yīng)該受到尊重。一是不再受貨幣的奴役。勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富和文明，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，勞動(dòng)產(chǎn)品應(yīng)該屬于勞動(dòng)人民，歸勞動(dòng)人民所有，貨幣應(yīng)該歸勞動(dòng)人民所有，人民應(yīng)該是貨幣的主人，建設(shè)社會(huì)主義的根本目的就是為了人的生存、享受和全面發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和人民安居樂(lè)業(yè)，使人民的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，人民的貨幣收入不斷增加，擺脫貧困，不再受人奴役，在舊社會(huì)，貨幣作為奴役與被奴役、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的工具已經(jīng)一去不復(fù)返，人民是貨幣主人的地位將會(huì)不斷發(fā)展和鞏固。二是不再受貨幣的欺壓。不論有錢人掌握了多少貨幣，都不能欺壓別人，都不能把貨幣作為欺壓人的手段，不能克扣農(nóng)民工的工資，那是法律所不允許的。不能任意通過(guò)各種方法和借口降低和減少工人的工資，不能用錢勢(shì)壓迫人、欺負(fù)人、侮辱人，那是中國(guó)法律所不允許的。每個(gè)人的能力有高低，職位有高低，貨幣收入有多少，但在政治生活和社會(huì)生活中都是公民，都應(yīng)該享受到公民的權(quán)利，都要受到尊重。三是不再受貨幣的掠奪。中國(guó)實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策，就是要使貨幣更好地為人民服務(wù)，人民是貨幣的主人。在資本主義社會(huì)，通貨膨脹實(shí)際上是隱蔽的征稅，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家往往采用通貨膨脹、增加稅收、發(fā)行公債三種方法來(lái)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)或暫時(shí)遇到的經(jīng)濟(jì)困難，其中通貨膨脹的方法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的統(tǒng)治最有利，因?yàn)樵黾佣愂盏淖龇ê苈豆牵看卧黾佣愂斩家獾綇V大人民的強(qiáng)烈反抗;而發(fā)行的公債不容易推銷，事倍功半，收入很少。因此，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家往往采取通貨膨脹的方法，使廣大人民不知道真相，欺騙人民，推卸責(zé)任，對(duì)廣大人民進(jìn)行財(cái)富的掠奪。

一部人類社會(huì)的剝削史，就是一部勞動(dòng)人民的苦難史，也是一部廣大人民做貨幣的奴隸、少數(shù)剝削者做貨幣的主人的歷史，廣大人民是貨幣的奴隸，受盡了貨幣的折磨，造成了人類歷史上多少悲劇！少數(shù)剝削者做了貨幣的主人，過(guò)著花天酒地、窮奢極侈的生活。在奴隸社會(huì)，用貨幣買賣奴隸，奴隸不過(guò)是“會(huì)說(shuō)話的工具”，奴隸被奴隸主用貨幣買進(jìn)后，根本不把奴隸當(dāng)成人看待，奴隸可以象牲畜一樣被隨便轉(zhuǎn)賣和屠殺，奴隸主殺死了自己的奴隸并不犯法。在封建社會(huì)，農(nóng)民向地主交納實(shí)物或貨幣地租，地主對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削，地主是貨幣的主人，農(nóng)民是貨幣的奴隸。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料掌握在資本家手中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能向資產(chǎn)階級(jí)出賣勞動(dòng)力，資本家是貨幣的主人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是貨幣的奴隸，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值發(fā)財(cái)致富。總之，在一切剝削社會(huì)里，廣大人民是受剝削的，其勞動(dòng)成果的絕大部分被剝削者無(wú)償占有，他們沒(méi)有或缺少貨幣，而剝削者掠奪了勞動(dòng)人民的大部分勞動(dòng)成果，掌握了大量的貨幣，剝削者是貨幣的主人，被剝削者始終是貨幣的奴隸。

人民要做貨幣的主人，不再做貨幣的奴隸。只有在社會(huì)主義制度下，人民是貨幣的主人，貨幣為人民服務(wù)提供了社會(huì)制度的保證，所以在中國(guó)社會(huì)主義制度下，從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系上，人民已經(jīng)不可能做貨幣的奴隸，已經(jīng)不存在人民做貨幣奴隸的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別人仍然有可能做了貨幣的奴隸。例如，個(gè)別拜金主義者因?yàn)樽非筘泿牛拐媲樽兾丁⑷俗兾叮詈鬁S落為貪污罪犯，做了貨幣的奴隸。在人民內(nèi)部，由于個(gè)別人重貨幣、輕真情，不能正確認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系，在思想和行為上做了貨幣的奴隸，不僅給自己帶來(lái)了煩惱和痛苦，而且污染了社會(huì)貨幣氛圍。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，重新認(rèn)識(shí)和處理貨幣與真情的關(guān)系是非常必要的，也是十分重要的。

（六）建立優(yōu)良家風(fēng)

建立優(yōu)良的家風(fēng)、家教是凈化社會(huì)貨幣氛圍的細(xì)胞，“國(guó)之本在家”^?[5]，家庭是國(guó)家最基本的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興，國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福美滿上，凈化社會(huì)貨幣氛圍，必然要體現(xiàn)在每個(gè)家庭建立起的優(yōu)良家風(fēng)上。樹立正確的貨幣觀，要從娃娃抓起，極少數(shù)重貨幣、輕真情的家長(zhǎng)對(duì)子女說(shuō)，長(zhǎng)大了掙大錢，養(yǎng)活爸媽，孩子從小就瞄準(zhǔn)了掙大錢這個(gè)目標(biāo)，長(zhǎng)大了那是很危險(xiǎn)的;還是要大力提倡“我在馬路上撿到一分錢，把它交給警察叔叔手里邊”?這種誠(chéng)實(shí)清白的精神，從小樹立和培養(yǎng)正確的貨幣觀;極少數(shù)重貨幣、輕真情的家庭貨幣扭曲了家庭關(guān)系，使家庭關(guān)系扭曲，即使在外面掙了大錢，貨幣沒(méi)有給他們帶來(lái)歡樂(lè)，貨幣帶來(lái)的是爭(zhēng)吵、痛苦和分裂，留下了家庭四分五裂的終生遺憾。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣交換如果沒(méi)有傳遞真情，即使是賺了錢，也不一定能帶來(lái)快樂(lè)，只有傳遞了真情的貨幣交換，才能給人民帶去歡樂(lè);極少數(shù)家長(zhǎng)一心撲在孩子身上，把貨幣都花在孩子身上，冷落了老人，使老人感到很傷心。孩子天天看著自己的父母是怎樣對(duì)待長(zhǎng)輩的，他們長(zhǎng)大了也照搬照學(xué)，這些家長(zhǎng)晚年自食其果。中華民族有著悠久的孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，必須一代代地傳遞下去，千萬(wàn)不要在孩子的童年留下重貨幣、輕真情的陰影，這將會(huì)是孩子未來(lái)的隱患。

（七）做好人類靈魂工程師

教育要立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。但是，有極少數(shù)重貨幣、輕真情的教師，在課堂上少講課程內(nèi)容，在課外補(bǔ)課收取學(xué)生的“講課費(fèi)”，貨幣扭曲了師生關(guān)系，使真情變味，給學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)上、樹立正確貨幣觀等方面造成了創(chuàng)傷，擾亂了教學(xué)秩序，給學(xué)生家長(zhǎng)在思想和經(jīng)濟(jì)上造成了很大的負(fù)擔(dān)，向社會(huì)散發(fā)了很壞的貨幣氣息，污染了社會(huì)貨幣氛圍。除教育當(dāng)局、學(xué)校應(yīng)該花大力氣糾正外，更主要的是廣大教師要清醒過(guò)來(lái)，把自己從貨幣的束縛下解放出來(lái)，不要沾污人類靈魂工程師的崇高稱號(hào)。人類靈魂工程師不是一般的工程師，在自己的靈魂上盡可能沒(méi)有瑕疵，沒(méi)有污點(diǎn)，收取“講課費(fèi)”，貨幣扭曲和侵蝕了自己的聲譽(yù)，貨幣雖然多了，但卻聽從了貨幣的使喚，在思想和行為上做了貨幣的奴隸，給自己的聲譽(yù)造成了創(chuàng)傷，這個(gè)創(chuàng)傷不是用貨幣能夠治愈的;不收“講課費(fèi)”，貨幣雖然少了，但卻做了貨幣的主人，挺起了腰桿。學(xué)校是教育人的地方，是充滿希望的土地，凈化社會(huì)貨幣氛圍，應(yīng)該首先把這塊土地變成社會(huì)文明建設(shè)的綠水青山，為國(guó)家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

（八）做好白衣天使

救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的天職和使命，白衣天使是人民給予醫(yī)務(wù)工作者的崇高而神圣的稱號(hào)。但是，有極少數(shù)重貨幣、輕真情的醫(yī)師，給患者治病收取“紅包”，貨幣扭曲了醫(yī)患關(guān)系，使醫(yī)患關(guān)系變味，污染了社會(huì)貨幣氛圍，給患者造成了精神和經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。同樣的，除了醫(yī)療要花大力氣來(lái)糾正外，廣大醫(yī)務(wù)工作者要覺(jué)醒過(guò)來(lái)，把自己從貨幣的束縛下解放出來(lái)，維護(hù)人民給予的白衣天使的光輝形象，白衣天使的白衣是潔白的，千萬(wàn)不能沾上污點(diǎn)，天使應(yīng)該是充滿了人間的真情，是真情的化身，這是關(guān)系著千家萬(wàn)戶的生命安全和健康的頭等大事。收取“紅包”，貨幣雖然多了，但卻聽從了貨幣的使喚，在思想行為上做了貨幣的奴隸，敗壞了“救死扶傷”崇高使命的形象，心中是愧疚的、郁悶的;不收“紅包”，貨幣雖然少了，但做了貨幣的主人，挺起了腰桿，心情是舒坦的。在這次新冠肺炎疫情中，涌現(xiàn)出許多白衣天使的人民英雄，涌現(xiàn)出許多感人肺腑的事跡，白衣天使展示了中國(guó)精神，白衣天使的光輝形象將會(huì)載入中國(guó)史冊(cè)，傳遞人間真情，要向白衣天使學(xué)習(xí)。醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德尤為重要，醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該向患者向社會(huì)傳遞更多的人間真情，那是廣大患者及其家屬日夜盼望的，那是雪中送炭，將會(huì)給患者及其家屬留下終生難忘的真情！醫(yī)院是傳遞人間真情最主要、最重要的地方，醫(yī)院是一塊充滿盼望的土地，在社會(huì)文明建設(shè)中應(yīng)該領(lǐng)先變成綠水青山。

（九）理論建設(shè)是基礎(chǔ)

理論建設(shè)是凈化社會(huì)貨幣氛圍的基礎(chǔ)，有極少數(shù)重貨幣、輕真情的有錢人，趾高氣揚(yáng)地說(shuō)“有錢真好使”“只要用錢能辦到的事就不是什么問(wèn)題”，這是“錢能通神”的新版本。金錢至上，一切為了賺錢，這在資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)中占有重要地位，它是由資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這是一切以個(gè)人為中心，一切以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)的人生觀和價(jià)值觀，我們必須高舉馬克思主義旗幟，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論建設(shè)，徹底清除這種拜金主義的理論基礎(chǔ)，才能凈化社會(huì)貨幣氛圍。要加強(qiáng)理論建設(shè)，各級(jí)學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生馬克思主義經(jīng)濟(jì)、貨幣理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的貨幣觀，特別在高等學(xué)校尤為重要，事實(shí)證明，很多貪污犯是受過(guò)高等教育的，既要講貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，又要講貨幣對(duì)人的作用，自覺(jué)地抵御貨幣扭曲力、誘惑力對(duì)自身的影響。

（十）生活作風(fēng)要律己

帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、同心協(xié)力奔小康，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。在生活作風(fēng)上，要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨的本色，保持艱苦奮斗，勤儉節(jié)約仍然是我們的傳家寶。反對(duì)享樂(lè)主義，反對(duì)講排場(chǎng)、比闊氣，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)公款消費(fèi)，反對(duì)公私不分，損公肥私。貪污罪犯往往是從追求奢侈生活、腐化墮落開始，“對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等歪風(fēng)陋習(xí)要露頭就打”^[4]，個(gè)別有錢人在生活作風(fēng)上享樂(lè)至上、窮奢極侈，擺起“大款”的派頭，過(guò)著低級(jí)趣味，甚至道德敗壞的生活，散發(fā)了“銅臭”，貨幣本身是沒(méi)有氣味的，“銅臭”是這些人的腦子腐爛散發(fā)了臭氣，污染了社會(huì)貨幣氛圍，社會(huì)有關(guān)部門要堅(jiān)決消除這些丑惡行為，徹底消除這些“銅臭”，凈化社會(huì)貨幣氛圍。

人人參與，人人有責(zé)是凈化貨幣氛圍的基本方法。以上十個(gè)方面都要求凈化社會(huì)貨幣氛圍，人人參與，人人有責(zé)。貨幣交換時(shí)時(shí)處處都發(fā)生，人人都離不開貨幣交換，有貨幣交換的地方，就發(fā)生傳遞貨幣的氣息，人人要傳遞風(fēng)清氣正的貨幣氣息，抵制變味的貨幣氣息，清除“銅臭”。因此，人人參與，人人有責(zé)，這是凈化社會(huì)貨幣氛圍的基本方法。要廣泛宣傳，深入人心，做到凈化社會(huì)貨幣氛圍，人人出力，人人做凈化貨幣氛圍的宣傳者、擔(dān)當(dāng)者、維護(hù)者和營(yíng)造者，營(yíng)造一個(gè)心情舒坦、和諧、真情的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用人人參與，人人有責(zé)凈化社會(huì)貨幣氛圍的基本方法，社會(huì)貨幣氛圍一定能夠得到凈化。

五、結(jié) ???語(yǔ)

樹立正確的貨幣觀是根本。貨幣觀是人們對(duì)貨幣的看法、態(tài)度和追求，人的貨幣觀是由人的人生觀、價(jià)值觀決定的。人的價(jià)值觀是作為主體的人以自身需要為尺度，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展的評(píng)價(jià)和追求，人的價(jià)值觀是由人的人生觀決定的，人生目的是人生觀最根本的問(wèn)題，究竟人為什么活著，人生的目的和意義是什么，人的一生究竟應(yīng)該怎樣度過(guò)，人生觀是一個(gè)人對(duì)人生目的、意義和態(tài)度的根本看法。因此，人生觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)。貨幣觀又是價(jià)值觀、人生觀最集中和具體的表現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，貨幣就好像是一面鏡子，表現(xiàn)各種不同的形象、各種不同的看法，甚至發(fā)生爭(zhēng)吵等，從而最明顯、最集中、最具體地反映了人的價(jià)值觀、人生觀。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、貨幣觀，是凈化社會(huì)貨幣氛圍的根本。

風(fēng)景這邊獨(dú)好。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，將會(huì)逐步出現(xiàn)人類歷史上從未有過(guò)的風(fēng)清氣正、公平、正義、和諧的社會(huì)貨幣氛圍，人與人之間充滿了真情，這里生活更舒坦，心情更歡樂(lè)，工作更自信，前程更美好，真情充滿了人世間，讓人們具有更高的道德素質(zhì)，展示于世界。讓中國(guó)社會(huì)文明建設(shè)以新的境界展示于世界，人們既有富裕的物質(zhì)生活享受，又有心情歡樂(lè)的精神生活享受，人世間真情更珍貴，真情更難忘，真情更歡樂(lè)，無(wú)限風(fēng)光在中國(guó)！

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19.

[2] 林繼肯.貨幣神奇論[M].北京：中國(guó)金融出版社，2009.

[3] 《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》解說(shuō)詞（第六集）[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-10-14.

[4] 習(xí)近平.在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-01-12.

[5] 《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》解說(shuō)詞（第四集）[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-10-12.

[6] 林繼肯.貨幣交換的根本原則是等價(jià)交換[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，（5）：12-18.

（責(zé)任編輯：韓淑麗）