君子亦有窮乎？

吳歆玙

孔子認(rèn)為，“固窮”是君子，而小人“窮斯濫矣”，這其實(shí)就是在面對(duì)困境的時(shí)候，是否堅(jiān)持自我、堅(jiān)持節(jié)操的一種選擇。

何為困境？困境是一個(gè)人在某方面處于受現(xiàn)實(shí)制約的境地。對(duì)此，我們不妨參考馬斯洛提出的需求層次理論來(lái)分析。孔子提出的窮，更多地指的是精神上的困境，正如題目所給出的事例，表面上看這個(gè)困境是說(shuō)沒有食物，實(shí)則是孔子的思想、理念不被認(rèn)同的困境。

再看所謂的“固窮”，其實(shí)也是因人而異的。伯夷、叔齊因不愿做周人而不食周粟，最終活活餓死在首陽(yáng)山上。這是一種“固窮”。電影《肖申克的救贖》中，主角安迪表面上假裝安于監(jiān)獄，甚至幫助監(jiān)獄長(zhǎng)洗黑錢，以擺脫獄中繁重的體力勞動(dòng)和其他囚犯的侵犯，但暗中偷偷挖隧道，最終成功越獄，重獲自由，這也是“固窮”。

可見君子的“固窮”也是不同的。我個(gè)人將其分為三類，一種是像前文所提到的安迪一樣，以曲折迂回的方式最大地保障了自己的某些利益，有點(diǎn)兒像現(xiàn)實(shí)世俗化的君子。一種是隱居者，將自己隱藏在深山老林之中不求解決“窮”，這是一種明知其不可而為之的殉道者。最后一類是如孔子一般，不僅立己，而且立人，且為了立人而忍受生之窮的境界。這三類人的境界由高到低，第一類人有極高的追求，但選擇了向現(xiàn)實(shí)做出一些妥協(xié)；第二類人有高尚的需求，但因窮而無(wú)所謂；第三類人既有所為，又有所不為，孔子是最高層次的君子，反觀小人窮斯濫矣，向外界妥協(xié)，放棄自我，無(wú)所不為。

由此我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)榫庸谈F，他們會(huì)更頻繁地陷入窮的境地，這便是固窮的難處。而這難處在君子眼中，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自身的氣節(jié)和遠(yuǎn)大的追求的，這便是君子之所以為君子的原因。所以君子面臨再多再大的困境，也能夠固窮，而小人可能會(huì)因?yàn)橐粔K小小的絆腳石，就停下了腳步。之所以君子能夠窮而小人不能，是精神境界的差異造成的。君子的需求在馬斯洛需求層次理論金字塔的頂端，而小人卻為滿足底層生理上的需求碌碌一生。

名師點(diǎn)評(píng)

這篇作文的層次是比較清楚的，先解題，接著用事例來(lái)分析“窮”的多重含義以及人的多種境界，然后指出君子和小人做出選擇的原因是個(gè)人境界的差異，最后表達(dá)了對(duì)君子的贊揚(yáng)和對(duì)小人行為的唾棄。（柳葉）