沉迷數(shù)學讓中國經(jīng)濟學失去思想

周文

自上世紀90年代以來，中國經(jīng)濟學研究范式受西方主流經(jīng)濟學影響較大，其中一個特征，是對數(shù)學化、模型化的追求達到極致。從某種意義說，經(jīng)濟學已變成數(shù)學，而且不是一般的數(shù)學，而是高深的數(shù)學。經(jīng)濟學研究的深度被等同為數(shù)學方法運用的深度，只有數(shù)學才算科學，經(jīng)濟學研究論文也越來越成為把玩高深數(shù)學的游戲。

過度濫用數(shù)學已成為經(jīng)濟學研究的一“疾”，直接影響和制約著中國經(jīng)濟學的高質量發(fā)展。其一，過度濫用數(shù)學讓經(jīng)濟學成為黑板經(jīng)濟學。更多學者沉迷于數(shù)學推導，經(jīng)濟學研究中模型重于理論，技巧重于問題，形式大于內容，其結果是簡單的問題復雜化，用“眾所不知”的語言去講述“眾所周知”的道理。

其二，過度濫用數(shù)學，經(jīng)濟學研究越來越忽略解決問題的能力，工具越來越精巧，但也更沒有思想、沒有理論，經(jīng)濟學研究更為“漂浮”。學者們失去對問題的創(chuàng)新性見解和敏銳的洞察力，研究越來越脫離實際。經(jīng)濟學研究的問題更加碎片化，問題意識越來越不足，研究成果很少聚焦重大現(xiàn)實問題，回答“時代之問”。“致用之學”變成“無用之學”，經(jīng)濟學必然喪失其內在的思想啟迪性、理論創(chuàng)造性與政策參考性。

其三，“數(shù)學濫用”阻礙了經(jīng)濟學思想的創(chuàng)新，讓經(jīng)濟學成為數(shù)學的奴隸，導致的結果就是產(chǎn)生出大量充斥冗余和無效的數(shù)理模型經(jīng)濟學論文。

其四，早在世紀之交，西方就發(fā)出“經(jīng)濟學的死亡”的哀嘆。經(jīng)濟學研究范式陷入“致命的自負”或者如熊彼特說的“李嘉圖惡習”，而過度濫用數(shù)學可能是問題所在。西方在反思數(shù)學濫用問題，而我們的學者卻還在“拾人涕唾”。

其五，“數(shù)學濫用”在讓經(jīng)濟學遠離“學術政治化”同時并沒有“偽裝”成科學，反而越來越庸俗化。比如國內某經(jīng)濟學期刊近年來所刊載的諸如“稅收與消失的女性”“漂亮與收入”“肥胖會傳染”“相貌與收入高跟鞋曲線”“美貌經(jīng)濟學-身材重要嗎”等“論文”。

其六，在數(shù)學化和模型化大潮中，經(jīng)濟學研究生教育課程設置強調“三高”（高級計量、高級微觀、高級宏觀）訓練，注重數(shù)學模型的推導，而缺乏必要的經(jīng)濟學相關知識訓練，更缺乏引導及訓練學生對經(jīng)濟問題本身的思考，讓更多學生成為“裝在套子里的人”。

實際上，“數(shù)學濫用”的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟學研究中，也幾乎滲透到整個哲學社會科學研究中，比如管理學、法學、政治學、史學等研究中也在一定程度上模仿經(jīng)濟學數(shù)學化、模型化的研究方法。因此，是時候反思中國經(jīng)濟學研究中的“數(shù)學濫用”現(xiàn)象了。

第一，經(jīng)濟學研究需扭轉過度濫用數(shù)學現(xiàn)象。經(jīng)濟學可以適當運用數(shù)量方法分析問題，從而使經(jīng)濟學邏輯更簡潔。但思想性永遠

是經(jīng)濟學研究的核心，數(shù)學模型只是輔助講好“故事”的手段。經(jīng)濟現(xiàn)象本身存在著許多不確定性，而不確定性是難以用數(shù)學方法進行計量的，在經(jīng)濟現(xiàn)象研究中過度濫用計量方法，可能就會出現(xiàn)用正確的工具得出錯誤的結論。

第二，創(chuàng)造富有中國特色的“標識性”經(jīng)濟學概念和范疇。當前中國經(jīng)濟學研究中概念范疇使用中，存在著大量簡單套用西方概念和范疇的趨向，既沒有中國的人文元素，也沒有對西方概念和范疇的“融會貫通”，更缺乏“術語革命”、打造富有中國特色的“標識性”概念和范疇意識。缺乏“標識性”概念，就必然缺乏具備自主設置“議題”的能力，經(jīng)濟學就缺乏主體性和自信力，中國永遠只能是西方的“他者”和“描述性對象”，總是處于被動解釋中，更容易陷入西方話語體系的陷阱。事實上，中國綿延五千年的傳統(tǒng)文化蘊含著更多博大精深的經(jīng)濟思想。中華民族偉大復興形成的龐大經(jīng)濟體量，為經(jīng)濟學研究提供了大量新經(jīng)驗和新素材。未來中國經(jīng)濟學創(chuàng)新需充分吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的精華，始終致力于將中國元素融入規(guī)范的理論分析，探索更新、更嚴謹、更有解釋力的理論體系，不斷展現(xiàn)出中國經(jīng)濟學人的思想力和創(chuàng)造力，提出更多具有原創(chuàng)性、時代性的經(jīng)濟學理論。▲

（作者是復旦大學教授）