于失敗中成就高世之才

張毓琴

迂闊。

想要贏得天下的君主如此形容孟子。魏、齊、梁、宋、滕五國君主紛紛嘆一聲“迂闊”，于是孟子宣揚(yáng)仁政的夢想就此化為泡影。

推行仁政無望，就此退而著書，才有了如此文氣磅礴的《孟子》。仁政，是當(dāng)時(shí)人民的共同心愿;《孟子》，是解讀不盡的文化瑰寶。政治上悲劇的失敗，反而成就了傳承千年的著作。

正是于失敗中成就高世之才。

孟子不是個(gè)例。“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”司馬遷在《報(bào)任安書》中這樣感慨。司馬遷本人又何嘗不是如此？殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他想效一番“款款之愚”的天真，原想博得武帝歡心的御用文人才成為具有獨(dú)立人格的精神典范。

人們往往夸贊這些偉人的才學(xué)和不屈的意志，卻常常忽視了他們?cè)谀承┓矫娴氖∩踔翢o能。就像李后主、宋徽宗，絕妙的詞句背后是君主心底深深的無奈與苦楚;然而若無幾番凄涼境遇，那些華美的文字不也就如其他宮廷歌賦，在縱情歡樂中遠(yuǎn)去。

自然，有失敗的經(jīng)歷是不足以成就高世之才的。更重要的，是能從困境中，另尋出路，浴火重生。

有人將其歸結(jié)為心態(tài)問題，提倡豁達(dá)樂觀。但我卻認(rèn)為心態(tài)樂觀固然重要，但這也是個(gè)人性情問題，無可指責(zé)，而心志則是最重要的。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”東坡居士向來是樂觀豁達(dá)的典范，筆下的驚魂失魄，魂夢飄搖，總能歸于淡定從容。但不是所有人都能如此。就像王安石，這個(gè)能提出“變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的人，不難想象，他是多么的意氣風(fēng)發(fā)，光芒萬丈。然而變法失敗之時(shí)，再多的繁華與榮光都在摘下烏紗帽的那一刻，一筆勾銷，只能感慨世路坎坷崎嶇。

孟子心里明白，自己處于一個(gè)利益角逐的時(shí)代，推崇仁義無出路。在一次次失敗后，他決心放棄周游列國，那一刻的他必定也心灰意冷。可他沒有消沉，任仁義的火花在他心中綻放，于是他成就了《孟子》。

你盡可以拒絕孟子的思想，但你不能阻止他傳播仁義的種子，更不能阻止他成為從失敗中走出來的高世之才。

（作者系臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院2019級(jí)新聞學(xué)一班學(xué)生）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）