等待（二章）

孫慧清

一

等待是一種美麗。

唐代詩人錢珝寫了一首《未展芭蕉》 ：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。”細細品味，玩心其間，不禁感觸頗多。

這是一支冷綠無焰的蠟燭，在料峭的春寒里葳蕤地燃燒。

想象中，殘雪依然堅硬地滯留著，縱橫阡陌與坡坡嶺嶺依然籠著陰陰的寒氣。然而，春天畢竟已經(jīng)來臨。幾彎桑徑依稀著淺淺的新綠。疏柳淡淡，枝頭啁啾著歡愉的流鶯。

走過冬天，將迢迢往事深埋在心底，在一片冷煙夢雨的早春擎起生命的憧憬張望著未來;心事沉沉地靜立在籬根旁，以火焰的方式點數(shù)著晝夜遞嬗的流光，盼望著將一顆芳心交付給那個奔赴而來的人。

遠山逶迤，遠水溶溶。山川之外是一片無語的曠野。

它依然堅執(zhí)地編織著癡癡的想望，將絲絲暗愁密意掩藏在心之一隅。

桃花開了，杏花也開了，梁間的燕子已尋得舊時相識，簾底的月光也已經(jīng)皎白如霜，無邊的春潮澎湃著無人的野渡，斜斜的石徑之上，只有暮色幽幽著寂寥。

它依舊繾綣在深閨中，等待那一聲遙遙的呼喚，以及一雙溫柔的手，握起相思的夢魂。

未展的芭蕉，是一個青蔥的夢，懷抱著一襟幽怨等待著與撲懷而至的春風一訴千古風情。然而，惻惻輕寒中，空望眼。淡煙橫素，不見揚鞭處。

這是不是一個絕望的等待？聲聲血淚地在一片癡情中苦守著無望的期待。多少希望的蓓蕾倏然霜萎成紛紛的殘片，在眼前，虹幻著笞心的凄涼。千呼萬喚，依然不見那人的蹤影。是不是那顆心已經(jīng)睡眠，或者如浮云遠去？如此地依依于那一片動情的杳然如黃鶴飄散的簫聲;是不是昨日的諾言已經(jīng)腐爛？流萍般的聚散埋葬了多少楊柳陌上的癡語，紅塵風雨蕩盡了多少守不住的真情。

那個賀方回眷愛一姝，別久，姝寄詩云：“獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。”

這是一種美麗的等待。如此地恪守，只有高山流水唯一的知音。滿園春色的逗弄，卻依然心扉緊閉，不為所惑，凡塵凡心中真真是千古難覓的癡情儔侶！但是啊，那個漂泊不定的腳步何時才能解纜問槳溫暖深閨里夢結(jié)空床的孤獨？“柳絮飛時別洛陽，梅花發(fā)后到三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長。”（賈至《巴陵夜別王八員外》）這種羈身仕宦、南村北郭的游走，這種淹滯他鄉(xiāng)、游冶無所的漂泊何時才是盡頭？即使歷盡滄桑不變，也只能落得心在秀緯身老滄州。

那一卷緊封的書札啊，值何人問讀？

二

等待是一種執(zhí)著的進取。

因為，等待不是林下水濱以退為進的瞻望，等待不是株守一念的夢想，也不是固步自封的庸常，更不是絕望澆鑄的焦煩與沉淪;等待是翹首陽光的蓓蕾，等待是揚青歲寒的松柏，等待是推開夏日的荷香。

在莊子娓娓道來的故事里，那個相期于河梁之下的尾生，在波瀾疊起的驚濤中，毅然堅守著邀約的承諾，是一種執(zhí)著的等待。即使抱柱而死，那等待也依然暈散著人性誠信的光輝。

月滿西樓時，蘭舟上那個輕解羅衣遙望雁字的佇候，是一種執(zhí)著的等待;即使流水般的相思在痛苦的漣漪中忍受著憔悴的煎熬，那等待也依然伴隨著幸福感在絕望地發(fā)芽的過程中，展示著情愛忠貞的美麗。

那個薪草之上，懸膽于座，臥即仰膽，食亦嘗其膽的句踐，其苦心焦思的內(nèi)斂，是一種執(zhí)著的等待。即使歲月之苔荒蕪著生命的苦難，依然傲視塵世的誘惑如過耳秋風。這種心持一念的等待，軒昂了生命刻苦自勵的風采。

等待并非柔心弱骨的不競不爭，它是待發(fā)的利矢，一種不可言說的沉默;有朝一日，那清脆的一鳴必將震碎山林河谷的沉寂。

等待并非遭遇遮蔽的懵懂，它是一種哲學的否定，是柏拉圖的“給不確定以確定”。在生命永不安息的喘歇中，那昂然前行的腳步必將撕裂濃密的烏云給宇宙帶來通天徹地的澄明。

等待并非生命萎縮挫折的低徊，它是生命的羽化，靈魂的蘇醒，是烈火中涅槃的鳳凰倏然閃現(xiàn)的新生。

等待并非企盼諾亞方舟的拯救，它是生命之于憧憬的整裝，它是困厄中獨步苦難的強悍。

是的，生活中不乏終老一生的等待，既有“等得花兒都謝了”的無奈，更有渴盼“千年一回”的虛妄。

待價而沽的等待實際上是一種坐以待斃的消極。《世說新語》里講了一個叫郝隆的人，整天躺在太陽下。眾人不解，問其故。曰：我在曬書。這是生命何等可悲的空耗啊！

等待不是生命的懸置，等待應(yīng)該是生命活力積蓄的過程。從某種意義上說，等待的姿態(tài)本身就是一種反抗。加繆說過，我反抗，故我存在，因而，等待就是對自我的確認，是理性之劍硎于生活的砥礪。

（責任編輯 葛星星）