回眸兩宋：士人一日之跡

韓天衡 韓回之

宋代士人的日常生活，選取南宋吳自牧《夢粱錄》中描述江南士人日常風雅的四般閑事中的“點茶、焚香、掛畫、插花”等生活片段。韓天衡美術(shù)館將350余件宋人藝術(shù)珍品，分別從材質(zhì)上的金、銀、銅、瓷、玉、石、漆、木進行展陳，在文化屬性和工藝特質(zhì)中，呈現(xiàn)出宋代開始的文化流行元素，闡釋宋代文人閑適生活背后潛藏的風骨。同時關(guān)照時代、肩負擔當，為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化追本溯源。

風調(diào)雨順瓷罐

影青荷葉碗

2020年到了，倘使往前推千年，正是大宋王朝。宋朝的疆域前不及漢唐，后不及元明清;軍事上在與周邊的遼、西夏、回鶻、吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)對峙中亦未顯見上風。不過，它也并非積貧積弱，國力衰微，否則，宋朝怎能延續(xù)國祚三百多年？

其實，宋朝在國家治理方面卓有成效，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和商品經(jīng)濟高度發(fā)達。《清明上河圖》就是北宋盛世可信的風俗畫卷。北宋末年人口達1億2千萬，這是中國歷史上人口首次突破1億大關(guān)。據(jù)研究者估算，公元1000年（北宋咸平三年），中國GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟總量的近1/4，與現(xiàn)在美國GDP占世界的比重相當。宋朝民間的富庶和社會經(jīng)濟的繁榮遠遠超過盛唐，即便到了偏安一隅的南宋，江南依舊繁華。官府和民間的財力足以支撐起社會的運轉(zhuǎn)，還能把文化藝術(shù)玩出新高度，玩到極致。

宋朝的文化是高度繁榮的。陳寅恪先生說：“中華民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極於趙宋之世。”宋太祖畏皇權(quán)之失，“杯酒釋兵權(quán)”，收回五位開國將領(lǐng)的兵權(quán)，但是給予優(yōu)厚的生活待遇。拙以為，天下事大抵是文與武，武的堵了去路，自然在文的方向去恣意拓展，盡情享樂。這一“頂層設計”，對趙宋王朝的國策影響深遠：抑制武將統(tǒng)兵，文官地位上升，科舉取士成為選官的主要途徑。所以我們看到，宋朝官員基本上都是滿腹詩書的文士，他們通過科舉考試晉升為主政的統(tǒng)治階層，使上自朝廷、下至地方的社會主流文化發(fā)生前所未有的轉(zhuǎn)化。

20世紀前葉，日本學者內(nèi)藤湖南在《概括的唐宋時代觀》文中，認為唐代是中世的結(jié)束，宋代是近世的開始。而中國學者基于中國文化的發(fā)展脈絡，同樣認為明清的主流文化源自宋。王國維在《宋代之金石學》一文說：“天水一朝（即宋代）人智之活動，與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。近世學術(shù)多發(fā)端于宋人。”其實何止金石學、藝文學，儒學中的理學、心學的源頭皆在于宋，明清以來中國人的思想觀念、文藝趨向都是延續(xù)宋朝而來。

蘇東坡大概是中國歷史上最有名、最多才、最有血有肉的文人了。無論詩詞、文章、書畫、文房，或是美食、家居、佛緣，都影響巨大，圈粉無數(shù)。在畫譜《集古名公畫式》中，有所謂《東坡賞心十六事》：“清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話;暑至臨溪濯足，雨后登樓看山;柳陰堤畔閑行，花塢樽前微笑;隔江山寺聞鐘，月下東鄰吹簫;晨興半炷茗香，午倦一方藤枕;開甕勿逢陶謝，接客不著衣冠;乞得名花盛開，飛來家禽自語;客至汲泉烹茶，撫琴聽者知音。”文化滲透到人生的方方面面，從中可以看到這位大文豪的生活與藝術(shù)交融的浪漫而開拓的積極態(tài)度。

豈止是文人官紳，宋朝皇帝對文化藝術(shù)的熱愛，也是歷史上罕有的，他們在做皇子的時候就致力于詩文書畫音律。宋高宗《翰墨志》云：“宋自開國至南渡一祖八宗，皆喜翰墨。”宋太宗下旨刊刻《淳化閣帖》，為法帖之祖。宋徽宗設翰林圖畫院，親自考試畫家，還命人整理宮廷收藏，編寫《宣和書譜》《宣和畫譜》。南宋高宗、孝宗也有很高的書法造詣。宋高宗退位后做了25年太上皇，以書畫頤養(yǎng)天年。上之所好，下必從之。因之，這些成了后世文藝發(fā)展的源頭活水，也足見文化綿長強勁的穿透力和影響力。

青瓷劃花梅瓶

魚形掛飾

龍形配飾

從傳世的宋朝器物和藝術(shù)品來看，宋人建立了中國極簡美學的典范，追求簡單而有品質(zhì)、有內(nèi)涵的生活和物品，雅到極致。比如東坡提到的烹茶、茗香、賞花、掛畫，可稱“風雅四藝”。一旦有了這些，雖居陋室，自諳芬芳。至于宋朝的書法，超然尚意;宋朝的繪畫，寫實傳神;宋朝的瓷器，純凈百變;宋朝的漆藝，美輪美奐;宋朝的古籍，刻版的經(jīng)典……千載而下，令人膜拜、激賞不已。

那么，如今著眼于宋代文人的日常生活，將館藏宋代硯臺、印章、文房器具為基礎(chǔ)，征集私人收藏中的各種宋代器物，聚焦銅、瓷、玉、石、漆、木等不同材質(zhì)的工藝品，呈現(xiàn)宋代別致的文化流行元素，闡釋宋代文人閑適生活背景下潛藏的時尚乃至風骨。陳寅恪《贈蔣炳南序》：“尚氣節(jié)而羞勢利，天水一朝之文化，竟為我民族永遠之瑰寶。”所謂“尚氣節(jié)而羞勢利”，就是宋代理學影響下的宋人風骨——重義輕利，歷百折而不悔。正如蘇東坡那樣，不論在政治還是文化上都有強烈的使命感，肩擔家國重任，心懷濟世雄心，即便屢遭貶斥，也能寵辱不驚。他們把積極入世與坦然避世這兩種處世態(tài)度予以調(diào)節(jié)整合，故能無往而無不可。

我們以宋代世家子弟一日生活軌跡為主線，分三章十四節(jié)呈現(xiàn)了包括：黎明即起（聞雞起舞、對鏡正冠、焚香禮佛）;西園雅集（策馬捶丸、暖爐點茶、清心滌硯、臨帖押印、擷芳插花、宣和鑒古）;賢聚夜宴（玉箸銀盞、掛畫賞玉、投壺行令、歌舞升平、臥燒水沉）。透過這些具體的場景展示宋朝士人生活的細節(jié)，以及宋朝文化的實物遺存，可以增加我們對隔膜千載那個大宋世事的了解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人冀求和平、穩(wěn)定、美好的思想方式和行為方式。

編輯：沈海晨 ?mapwowo@163.com