“三尖兩刃”曾風靡軍中

龔劍

明 陸治《二郎搜山圖》（局部）61厘米×806厘米美國波士頓美術館藏

三尖兩刃刀在中國古代兵器中具有傳奇色彩，大部分人可能不了解古代兵器，但很多人都知道二郎神楊戩使用的就是三尖兩刃刀。這歸功于明代出現了如《西游記》《封神演義》等章回小說，而一些宋代史料中對其也有記載。那么，這到底是一種什么樣的兵器呢？

明 慈圣皇太后款《監門清源妙道真君》169.8厘米×88厘米首都博物館藏

二郎神與三尖刀

“楊戩把馬催開，使三尖刀從后面大喝曰：好業障少來！有吾在此！使開刀，分頂門砍來。”（《封神演義》第九十二回）

國內學界對二郎神這個形象有較為深刻的研究，認為他是幾種民間神，如李冰之子、趙昱、張仙、楊戩等歸并混合而形成的。隨著唐朝的戰神毗沙門天王及其子二郎獨健信仰在晚唐五代逐漸隱去，關羽與灌口二郎神崇拜于宋代凸顯出來，成為廣為人知的兩位神祇。

五代時期灌口二郎神曾被蜀人當作“護國”神祇，史料記載最早對二郎神封神的是孟知祥建立后蜀國，封二郎神為“護國靈應王”。當時蜀人祭祀灌口二郎神的規模極為可觀，數百人盛裝戎飾祭祀。趙宋滅蜀后，一直認為蜀人此種祭祀形式極易引起事端，加之王小波、李順在巴蜀叛亂，對二郎神的祭祀一度被禁。

宋朝治蜀過程中為了收服人心，不得已再次對二郎神進行冊封。元代《三教搜神大全》載：“宋真宗朝，益州大亂，帝遣張乖崖入蜀治之。公詣祠下，求助于神。果克之，奏請于朝，追尊圣號曰清源妙道真君。”至此，二郎神正式成為道家神祇，歷代道家水陸畫中都有其形象，從宋至清歷代《二郎搜山圖》中都繪制了二郎神和梅山六兄弟的形象。明代陸治的《二郎搜山圖》中就明確展示了二郎神的三尖刀。首都博物館藏明代萬歷年間宮廷繪畫《監門清源妙道真君》對二郎神的三尖刀也有清晰表現。

宋金遼戰場常用

在《水滸傳》中，宋軍、遼將用三尖刀應是作者從諸多史料和傳說中總結來的。其作者施耐庵生于元朝元貞二年、亡于明洪武三年，元朝國祚只有98年，宋朝的史料對于他生活的時期還是相對豐富的。九紋龍史進在108位好漢中第一個出場，一出場他就手提三尖兩刃刀，間接說明作者知道宋、金、遼時期三尖兩刃刀是戰場上的一件重要兵器。

《宋會要輯稿·刑法二》載：“大中祥符五年七月十日，知益州李士衡言永康軍村民社賽，用棹刀為戲……”宋代《武經總要》“刀八色”中記載：“掉刀，刃首上闊，長柄施鐏……此皆軍中常用。其間健斗者，兢為異制以自表，故刀則有太平、定我、朝天、開山、開陣、割陣、偏刀、車刀、七首之名，掉則有兩刃、山字之制，要皆小異，故不悉出。”“棹刀”與“掉刀”實為同一器物，兩字應是在刻本時候弄錯了。“棹”字本義為船槳，“棹刀”其意為類似船槳的長刀。至此我們可知，“棹刀”為軍隊常備長桿武器，其形制“有兩刃、山字之制”，就是我們通俗所言的三尖兩刃刀。

在現存宋代繪畫中，現藏于臺北故宮博物院的李公麟《免胄圖》中有三尖兩刃刀形象，山西平陽董明金代墓中的磚雕有武士持棹刀的形象。這些圖畫、雕塑顯示了在宋、金兩國軍中都裝備了棹刀。

北宋 李公麟《免胄圖》（局部）32.3厘米×223.8厘米 臺北故宮博物院藏

山西平陽董明金代墓中武士持棹刀形象的磚雕

明以后退出軍用

國內現存的三尖兩刃刀基本都是明清之物，早年在某網絡論壇上有藏友展示過出水或出土的棹刀，由于缺乏較為明確的出土依據，不能準確判斷年代。

國內收藏家葛龍飛收藏的一柄“鐵芯集竹桿三尖刀”是目前較為有代表性的三尖刀。從圖像、雕塑和現存實物來看，早期的棹刀在刀尖上并無太多裝飾，僅為山形。《武經總要》中的棹刀和金代磚雕中的棹刀較為充分地反映了這個細節。

從實物角度來看，稍早期的棹刀刀頭與刃的寬度差異沒有那么大，也就是說刀頭的寬度相對較窄，這與《武經總要》和金代磚雕介紹的有差異。葛先生收藏的這柄棹刀，中部刀尖前端為如意云型，刃體中起脊線，脊線兩側呈凹面，刀頭較較寬。刀桿為鐵芯，外裹細密竹條，竹條縫隙和外圍纏牛筋，然后裹麻布批灰髹漆。集竹桿工藝非常古老，春秋時期就已經出現，這是中國古代為了解決長桿兵器的強度和柔韌性而發明的，時至明清兩朝依然保留。

從明代開始，棹刀已經從軍隊中逐漸退出。清代棹刀已經成為民間武術使用的一種武器，目前來看都為步戰套路，不知道是否還延續了宋明軍陣技法。

鐵芯集竹桿三尖刀

最被熟知的兵器

隨著明代諸多章回小說的流行，棹刀的名字逐漸被遺忘，三尖兩刃刀這個通俗易懂的名字伴隨著二郎神、九紋龍史進等人物形象被更多國人所知。

有史料記載，在唐代“陌刀”“大刀”常用，但并無記載刀型制式，現今無法考據出它們與棹刀是否為一物。宋史料中開始出現“棹刀”“掉刀”，《武經總要》提供了此類刀的形制，但宋史料中也并無記載棹刀源自陌刀，兩者在結構上極為相似，長桿、兩刃是兩者共同的特點，但都無明確考古支持，故給今人的考據留下困難。加之北宋晚期秦鳳路經略安撫使何常奏章中提出宋軍步卒用斬馬刀，習李嗣業陌刀之法，兩種刀的結構相似性、史料中模糊性，無不令人遐想，因此有人將棹刀形象與陌刀等同，實乃謬誤。

宋、金兩朝都將棹刀作為軍器裝備。至南宋時期，史書已經不見“ 棹刀”一詞，僅見“ 斬馬刀”“大刀”等。棹刀此時應該已經逐漸退出軍制，而隨著二郎神崇拜的興起，棹刀以一種充滿神性的狀態再次出現在大眾面前。元戲曲、明章回小說等又讓三尖兩刃刀得到更加廣泛的流傳。時至今日，三尖兩刃刀仍是中國兵器中最被人熟知的“神器”。