綠水青山涵義淺析

◎ 成華光

山水是構(gòu)成地球表面的基本要素，山水是生態(tài)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，山水是地球生物存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和場所。生態(tài)文明建設(shè)理念，生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，更是離不開山和水。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”正確理解“綠水青山”的涵義，是我們正確開展生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

一、綠水青山的基本涵義

我國綠水和藍(lán)水的概念開始出現(xiàn)才二三十年。從水循環(huán)角度分析，全球總降水的65%通過森林、草地、濕地和雨養(yǎng)農(nóng)田的蒸散返回大氣，稱為綠水(綠水流)；僅有35%的降水儲存于河流、湖泊以及含水層中，稱為藍(lán)水。

普通意義上的“綠水”，本義應(yīng)該是文學(xué)與生活中的“綠水”，即江河湖泊中的水，也就是健康的江河湖泊的美稱。

“青山”在詞條上，是指長滿綠色植物的山，古代也指歸隱之處，也有山的名稱叫青山。

現(xiàn)在流行的森林健康的概義，是指森林作為一個結(jié)構(gòu)體，保持自身良好存在和更新并發(fā)揮必要的生態(tài)服務(wù)功能的狀態(tài)和能力，即森林生態(tài)系統(tǒng)健康。如果森林健康的山，才稱之為青山，我們對青山的要求，一定比對“長滿綠色植物”的青山，要求更高。而且，森林健康的青山，循環(huán)水分更好，綠水的富集、存在、流動，更能保障綠水的質(zhì)和量。

“綠水青山”中的“青山”，應(yīng)該是指生態(tài)功能良好、美麗而健康的青山，而不是簡單意義上的長滿綠色植物的山，如“森林沙漠”之山應(yīng)該不在此列。但即使是長滿落葉植物的山在落葉季節(jié)也是青山。

過去單獨(dú)使用“綠水”“青山”意義遵循其本義，如明·楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》中的“青山依舊在，幾度夕陽紅”，唐·王昌齡的《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”；“綠水”單獨(dú)用的少，唐·駱賓王的《詠鵝》中的“白毛浮綠水”，毛澤東《七律二首送瘟神》中的“綠水青山枉自多”本質(zhì)上還是“綠水”“青山”單獨(dú)使用的意義。現(xiàn)代單獨(dú)的“綠水”意義就完全不一樣了。

山水相連的文化，體現(xiàn)在成語上。千山萬水、跋山涉水突出其形，依山傍水、窮山惡水重其質(zhì)。相近的有：山南海北、氣壯山河、湖光山色等，有的有“綠水”“青山”的本義，有的只是簡單地體現(xiàn)“山”“水”外在的形態(tài)。

“綠水青山”整體使用的涵義包括3個方面的內(nèi)容。一是外觀或者風(fēng)景上美好山河的形象說法。如唐·王灣《次北固山下》“客路青山外，行舟綠水前”，孔子的“智者樂水，仁者樂山”（樂的應(yīng)該是綠水，是青山，而不可能是窮山惡水），其實(shí)質(zhì)還是整體使用的意義，表現(xiàn)美好山河的同一主題。二是自然的山山水水。自然的山山水水體現(xiàn)的是山山水水的自然。自然的，才是最完善的，才是最美好的。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，把自然的山山水水看得無比珍重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了金銀的價值。“寧要綠水青山，不要金山銀山”就是這一意義的定格。三是生態(tài)質(zhì)量好的健康山系水系的統(tǒng)稱。習(xí)近平總書記的“綠水青山”觀，具有這基本的含義，包括了美好山河的意思。其中的“綠水”絕不是學(xué)術(shù)上的“綠水”。而且，這里的“綠水青山”是一個整體，一般不分開說。但可以反轉(zhuǎn)說成“青山綠水”。“青山綠水”“綠水青山”都指美好的宏觀的山河意義上的生態(tài)環(huán)境。

二、綠水青山的價值與引申義

綠水青山就是金山銀山，這是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在價值，也是綠水青山的引申涵義。

綠水青山就是指良好的宏觀的生態(tài)環(huán)境；綠水青山的價值就是金山銀山，是超出財富意義上的金山銀山。綠水青山是自然、社會、經(jīng)濟(jì)的綜合財富。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。綠水青山即良好的生態(tài)環(huán)境，是一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；同時，綠水青山還可以為人民生產(chǎn)生活提供原料，本身就具有巨大的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和生態(tài)價值。因此，“綠水青山就是金山銀山”是對良好生態(tài)環(huán)境的高度肯定，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)綠水青山的科學(xué)論斷和前提。

隨著對綠水青山生態(tài)價值的認(rèn)識和重視，過去定義的窮山惡水，成了價值最好的綠水青山，一些曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)價值不菲的山山水水，有的成了現(xiàn)代的真正意義上的窮山惡水。正是因為水土流失、環(huán)境污染、生物滅絕等原因，導(dǎo)致不適宜生物的生存生長，不適宜人類生產(chǎn)生活。因為人為造成的這些窮山惡水，更加深了人類對綠水青山的再認(rèn)識。

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。綠水青山就像太陽、空氣一樣存在于百姓身邊，是人人可以享受的公共產(chǎn)品，是人類生存生活生產(chǎn)的基礎(chǔ)。損害生態(tài)環(huán)境，損害綠水青山，就會引發(fā)健康、生產(chǎn)、生活，甚至經(jīng)濟(jì)、政治、生存的危機(jī)。

人類文明的發(fā)展，不僅是不斷改造自然、征服自然，并以此為榮的過程，更是不斷利用自然、順應(yīng)自然，并與此共榮的過程。生態(tài)文明建設(shè)的理念，強(qiáng)調(diào)生態(tài)優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。城市倡導(dǎo)創(chuàng)建森林城市，最大限度地回歸自然；鄉(xiāng)村進(jìn)行山水林田湖統(tǒng)籌綜合治理，充分認(rèn)識到“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。

習(xí)近平總書記的綠水青山理念，是對生態(tài)環(huán)境的新的革命性的認(rèn)識。綠水青山理念是推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式的理論依據(jù)，是發(fā)展觀的一場深刻的革命。正確對待綠水青山，正確對待生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)綠水青山保護(hù)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，是一切工作開展的認(rèn)識前提，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局中的認(rèn)識基礎(chǔ)，是“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”的具體體現(xiàn)。

時代在發(fā)展，山水不僅要保持其形、其色，更應(yīng)該保持其質(zhì)：山水完整性、風(fēng)光獨(dú)特性、生物多樣性、價值綜合性、生態(tài)良序性，完整的容納、完善人與自然的和諧。現(xiàn)代意義上的“綠水青山”，生態(tài)存續(xù)意義上的“綠水青山”，人與自然和諧意義上的“綠水青山”，生態(tài)文明建設(shè)意義上的“綠水青山”，是我們存在、保護(hù)和發(fā)展的“綠水青山”。