隱藏在衣裳下的文化密碼

李任飛

穿了幾千年的衣裳，極其普通又頗為神秘。《周易·系辭下》中說：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”簡單的衣裳二字，卻事關(guān)天地、乾坤、玄黃，與歷史文化有著緊密關(guān)聯(lián)。要想進(jìn)入古人的精神世界、理解他們的審美趣味，首先要從這兩個(gè)字開始。

“上衣下裳”

人類的服裝不論多么復(fù)雜，大體可歸納為三種基本形制：衣裳制、衣褲制、連體制。其中，衣裳制在中國古代最為典型。與現(xiàn)代作為衣物的統(tǒng)稱不同，衣裳在古代是上下裝的分稱——衣在上，裳在下。下裳的主要功能是遮羞。

上下裝分穿，是大多數(shù)民族的選擇，但下裝穿裳還是褲，則因生存條件和方式而不同。雖然服裝是文化的載體，但首先考慮的還是生活需要，即生活第一性。衣裳制成為中國早期服裝的主流形制，其原因可以歸納為以下幾點(diǎn)：其一是氣候原因。生活在炎熱地區(qū)的人們，會(huì)更自覺地選擇穿方便散熱的裙裝;而在寒冷地區(qū)，人們則更多選擇利于保暖的褲裝。5000年前的中原地區(qū)比現(xiàn)在熱，所以祖先們選擇衣裳制是自然而然的事情。其二是技術(shù)原因。早期的面料粗糙僵硬，還可能帶著毛刺，不適合貼身包裹隱私部位，所以多數(shù)祖先不穿合襠褲，免得把自己搞得太難受。其三是生活方式原因。農(nóng)耕民族經(jīng)常在泥水中勞動(dòng)，穿裙裝顯然比褲裝在行動(dòng)上要便利得多。還有人會(huì)說裙裝更美，沒錯(cuò)，從一些早期文物來看，古人的確存在這樣的偏好。但是相比生存，文化是第二位的，審美首先由生活塑造。

文化登場

衣裳制源于生活，但不會(huì)停留于生活，文化遲早要登場。在《周易·系辭下》中有一句話：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這句話討論了哪些事情呢？首先，這句話告訴我們，在人文初祖黃帝的時(shí)候就有了衣裳，而這個(gè)衣裳，就是上衣下裳。其次，在黃帝的設(shè)計(jì)里，把衣與干、與天對(duì)應(yīng)，居于上位，因其有覆蓋之態(tài);把裳與坤、與地對(duì)應(yīng)，居于下方，因其有包含之能。于是，衣裳之分就成了天地之分，穿這樣的服裝，就構(gòu)成了天地人的完整關(guān)系。當(dāng)把乾坤天地穿在身上，帝王便成了天道的代言人，百姓便成了天道的順應(yīng)者。

有了文化，當(dāng)然要有相應(yīng)的效果。所以，古人進(jìn)一步解釋，“垂衣裳而天下治”。意即，黃帝堯舜及萬民百姓穿上這樣的衣裳，社會(huì)就變得和諧有序繁榮了，中華民族進(jìn)入了一個(gè)美好的時(shí)代。

男女演變

任何事物不可能拒絕發(fā)展，衣裳制也同樣會(huì)產(chǎn)生很多變化，惟其如是，傳統(tǒng)服裝才會(huì)變得豐富多彩。其實(shí)，造型的變化非常簡單，主要是上衣下裳的比例變化。

其一是裳的加長。一方面，下裳的長度與氣候有關(guān)，一般是炎熱地區(qū)較短，寒冷地區(qū)較長;另一方面，由于社會(huì)階層的出現(xiàn)，在相同氣候條件下，裳也開始向長短兩方面分化。普通民眾由于勞作需要，一般會(huì)把下裳做得較短;從事輕體力勞動(dòng)的官員和女子，往往會(huì)把下裳加長。其二是裳演變?yōu)槿埂Ｗ畛醯娜寡b都稱為裳，后來由“裳”分離出了“裙”，裙最終成為女裝經(jīng)典。其三是深衣的出現(xiàn)。上衣下裳最大的變形，就是把上衣下裳縫接在一起，形成了上下連體的服裝，稱為深衣。傳說中，堯舜時(shí)期就有了深衣;到春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，深衣越來越受到士大夫和文人墨客的喜愛。

隨著社會(huì)分工越來越明確，性別差異也越來越被強(qiáng)化，社會(huì)生活需要男人更像男人，女人更像女人。而按照乾坤天地與衣裳的對(duì)應(yīng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)陽剛氣質(zhì)，則應(yīng)加長上衣;表現(xiàn)陰柔性情，就可拓展下裳。事實(shí)上，雖然漢代時(shí)男女都有穿著深衣，但之后深衣和長袍基本上成為男人的專屬;漢代以后，女性裙裝不斷上提下拉、加大裙擺，甚至發(fā)展出了齊胸襦裙和連衣裙。

中國傳統(tǒng)服裝還有很多文化，比如講究自然為美。在肩頭沒有接縫棱角，一件衣服到底能穿出什么效果，更多依賴自身?xiàng)l件，所這體現(xiàn)古人把“內(nèi)求”的自身修煉作為根本的解決之道。再如，寬松為美。這種大氣、灑脫、飄逸，讓人平添一身仙氣。

（李浩然薦自《中國青年報(bào)》）

（本文選自：今日文摘 2019年24期）