基于焦點小組探究本科生“佛系”特質的影響因素

廖倬瑜 曲然 羅越

摘? ? 要：佛系是一種行為和態度均表現為消極的特質。運用焦點小組訪談的方法，從“佛系”認知、情緒變化、自我領導、壓力情況進行探究，發現大學生的情緒智力水平、自我領導能力和外部壓力狀況影響著佛系特質的表現。

關鍵詞：佛系;焦點訪談;壓力;自我領導;情緒

中圖分類號：G641

一、前言

“佛系”是2017年走紅的網絡詞語，在一定程度上是人們面對生活事件過程中承受的壓力，引起個體的自我領導結果和調用個體情緒的后果，表現為一種消極的態度和消極的行為。

在態度和行為上，情緒智力和自我領導是兩個值得關注的因素。情緒智力是個體識別自己或他人的情緒，并利用這些情緒引導自我心理活動和行為表現的能力。而自我領導實際上是一種自我的心理調節，對行為結果有著正向關系。

外部壓力的作用比較突出表現在對態度方面，壓力對個人既有消極影響，也有積極影響。妨礙性壓力源會對個體產生損害，對個體情緒產生危害作用。而挑戰性壓力源會對個體產生積極影響，提高個體的應激水平，更好地應對壓力。

基于情緒智力、自我領導、壓力與佛系之間的關系所形成的研究模型圖如圖所示：

二、研究方法

對自愿參與訪談小組的55名珠海市B校的本科生進行了15次焦點小組訪談。在訪談過程中進行全程錄音和觀察記錄。對照錄音輸出訪談小組的文字稿，對文字稿進行整理分析，總結的學生的佛系特質以及背后的影響因素。

三、訪談結果

（一）“佛系”

1.佛系的內涵

“佛系”一詞至今仍未有確切的定義。綜合學生的看法，可以認為“佛系”是一種淡然的內心狀態和從容的處事方式。

2.佛系青年的形成原因

學生所提及的形成原因可大致分為外部因素和內部因素：

學生認為是社會環境給人帶來過大的壓力，因此產生了佛系青年。“佛系這個詞體現了現代人面臨著巨大的社會生活壓力，尋求自我釋放的愿望”（孫*冉）。

在內部因素上，。一類人認為佛系青年的形成是不善應對和逃避心理的體現，“無改變現狀的能力，只好安慰自己是佛系”（梁*詠）。另一類人覺得佛系能讓人集中精力到自己想投身的領域。“對外部世界的漠視，而注重內心世界的豐盈”（*源）。

3.對佛系的看法

在對佛系有不同理解的基礎上，學生對佛系的看法也各不相同。一共可以分為三類進行討論：

第一類是對“眼高手低”類型的佛系，這類佛系青年他們心里有很多想法，行動上卻是“矮子”。“看上去很沮喪，但內心充滿希望”（劉*鰲），學生大多認為這是佛系青年的常態。

第二類是“眼低手高”，他們雖然性格比較悲觀，但是為了避免最壞結果的出現，行動上比常人努力。“佛系青年雖然悲觀，但是背后會付出更多的努力”（于*源）。

第三類是“眼低手低”，內心非常消沉，得過且過。“對什么事都不那么在意，內心會比較消沉，沒有很強的動力去追求自己想要的生活”（張*宸）。

（二）情緒智力

大部分學生對自己的情緒控制能力表示認可，他們表示是負面情緒是現實壓力過大，對自我不滿所導致的。當佛系青年面臨生活中不愉快事件的時候，大多情況會隱忍不發，而事情恰好是佛系青年所熱愛和在意的，“平時不會計較的佛系青年反而會比一般人更積極地捍衛自己”（*源）。

（三）自我領導能力

1.計劃能力

在制定計劃方面，喜歡制定高目標的人比喜歡制定低目標的呈現出更少的佛系特質。制定高目標的人喜歡對自己的能力做更高的要求。而喜歡制定低目標的人，通常比較關注當下，認為沒有必要強求自己，這就是佛系特質的體現。

2.原則立場

學生的原則一類是比較積極的，強調個人的做法，“就算一開始選了一件不喜歡的事情，也要堅持做下去”（*菲），而另一類是比較消極，強調個人不要做些什么，持這種態度的人會說，“不抽煙不喝酒”（張*莉）、“不要侵害別人”（王*瑩）。

在原則方面，反而是佛系特質多的人容易會為自己設立一些具體的行為準則，而這些行為準則大多是消極方面的，用以約束自己，維持好自己與他人的關系，不為他人增添煩惱。

3.人生目標

學生更多地強調物質方面的成就，尤其是佛系特質表現少的人，“能夠有自己可靠的經濟來源”（張*莉）、“自己的財富可以支撐起自己想要做的事情”（*菲）。而有少部分佛系特質多的人提出要在道德層面上對自己進行約束，例如，“對得起自己，對得起家人，對得起社會”（蔡*松）。

（四）壓力

1.壓力來源

給學生帶來巨大壓力的事情主要是學業問題和就業問題。同時，學生認為父母給予的壓力也較為沉重。另外，學生對自己的期待也形成了自我壓力。

2.對壓力的看法

學生對壓力現象多數持有正向的看法，認為每個人都會“多多少少的具有一定的壓力”（吳*豪）。部分學生“對待壓力的想法很矛盾，有時候覺得壓力造成了很大的阻礙，有時候覺得壓力有促進作用。”（*菲）。

四、結論

大部分學生都承認自己身上都存在佛系特質，認為佛系是平靜淡然的內心狀態，行為處事上也表現得隨遇而安。情緒智力、自我領導能力、壓力狀況對于佛系都有一定的影響。

按照佛系青年的類型劃分，可以發現行為積極，態度積極的是“眼高手高”類型的佛系青年。他們身上很少體現著佛系特質，自我領導能力比較突出。然而，對于情緒的掌控和對過高壓力的調節能力卻不如人意，更為容易走向極端和崩潰。

行為消極，而態度上積極的“眼高手低”佛系青年。他們較少付出切實的行動，但是態度上比較積極。盡管這類青年的自我領導能力并不強，但是情緒智力比較高，也能夠合理調整身心，使之與外部壓力相適應。

行為上積極，態度上消極的“眼低手高”的人，他們的佛系是態度上的，以悲觀的態度來面對生活，以最糟糕的結果來激勵自己做出積極的行動。這類人自我領導能力比較強，但容易陷入消極的情緒中，壓力調適能力也不強。

行為和態度上都是消極狀態的““眼低手低”的青年，他們對待日常生活的態度是得過且過的。此類青年自我領導能力和情緒智力比較弱，在壓力面前也顯示得無動于衷。

五、建議

（一）面對非佛系青年

高校教育工作者要警惕其未來可能出現的由壓力過大而導致的心理問題，高校應建立和完善在校心理咨詢服務，為學生提供專業化的心理疏導服務。

（二）面對偏佛系青年

高校輔導員應讓學生們學會保持拼搏情懷，積極參與社會實踐，增強人生體驗，逐步提高與完善其對社會的正確認知與接納能力。

（三）面對假佛系青年

要善于發掘和激發學生潛在的興趣愛好，搭建高水平多層次的活動平臺，讓學生在活動中都能發揮自身特長，獲得成就感和滿足感，逐步樹立起內心的自信。

（四）面對真佛系青年

進行青年心理健康教育，鼓勵這部分“真佛系”青年在校期間增強社會體驗，提高他們的自主決策能力。幫助樹立青年群體學習的榜樣與模范，提供動力，幫助他們從消極情緒與消極行為的惡性循環中走出來。

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本文系照梁。：廣東省“攀登計劃”哲學社會科學類一般項目（項目編號pd jh20190584）