論表演藝術(shù)中的角色反串

劉佩其

摘 要：我國是一個擁有燦爛歷史文明的國家，在這段歷史長河的發(fā)展中，產(chǎn)生了多種的藝術(shù)表演形式，這些藝術(shù)表演形式對于我們國家來說，都是有非常重要的意義和價值的。而在眾多的藝術(shù)表演形式之中，反串藝術(shù)是其中不可不提的形式之一。從目前的表演藝術(shù)愛說，反串藝術(shù)運用得非常頻繁，而且其大部分形式是由男生扮演女生，或者是由女生扮演男生的形式來展現(xiàn)。然而雖然說在社會中，反串這種形式運用的比較普遍，但是不同的人對于反串持有不一樣然的意見。其中有好的，也有不好的，無論如何我們都應(yīng)該秉承科學(xué)的態(tài)度對待反串，認(rèn)可反串藝術(shù)在表演藝術(shù)的地位和作用。因此，本文將立足表演藝術(shù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對表演藝術(shù)中的角色反串進行分析和探究。

關(guān)鍵詞：表演藝術(shù);表演藝術(shù);角色反串

反串是我國最具有民族特色和色彩的藝術(shù)表演形式，在長久的歷史發(fā)展中，它形成了自己獨有的藝術(shù)特征，受到了廣大人民群眾的喜愛。首先反串藝術(shù)的表現(xiàn)手段有很多，主要是以“說和唱”兩種為主要的表現(xiàn)手段。而無論是對于說還是對于唱這種形式來說，它都是比較生活和活潑的，并且需要比較簡練，這樣在表達的過程中，才比較容易上口。其次，反串藝術(shù)一般采用的是“一人多角”的形式。所謂的“一人多角”實際上是指一個人扮演多個角色。第三，反串藝術(shù)中所展現(xiàn)的內(nèi)容都來自生活，所以人民群眾更加能夠感同身受。正是因為反串藝術(shù)有著鮮明的特征，所以到了現(xiàn)在依然被人們所運用。特別是表演藝術(shù)的應(yīng)用中反串藝術(shù)更是被頻繁運用，通過反串藝術(shù)的表現(xiàn)，很多藝術(shù)內(nèi)容都能夠更加深刻的被人們所感受和認(rèn)知。然而對于這種表演藝術(shù)卻有不同的見解和看法。因此，本文將結(jié)合表演藝術(shù)現(xiàn)狀中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，對表演藝術(shù)中的角色反串進行分析和探究。

1 反串的定義

反串是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表演形式之一，并且在這些年以來更是在社會中被廣泛運用。而從反串這一詞語的字面意義上來看，它主要是用來形成“男扮女裝”或者是“女扮男裝”的一種行為。而反串藝術(shù)則是以“男扮女裝”或者是“女扮男裝”的形式來進行表演的行為。在以往的時候，一般進行反串藝術(shù)的都是進行表演活動的人，但是在現(xiàn)在的社會之中，很多人也會利用反串藝術(shù)來進行娛樂。

2 反串的具體表現(xiàn)

對于反串來說，它的具體表現(xiàn)方式分為兩種。一種是演員層次上的反串。所謂的演員上的反串就是字面上的意思，通過讓男演員來扮演女性角色，讓女演員來扮演男性角色。這種反串的具體表現(xiàn)由來已久了，是我國表演藝術(shù)中這種形式為整個表演添加了獨特的藝術(shù)迷離和神秘色彩，從而能夠極大地提高人們的觀賞感、趣味感。就拿我國京劇表演上的佼佼者——梅葆玖來說，他就是著名的旦角扮演者。對于曲藝藝術(shù)了解的人都知道，旦角這一角色在曲藝藝術(shù)中，指的是女性角色。但是梅葆玖卻是男人，所以梅葆玖所扮演的旦角的行為就是一種反串行為。他的反串不僅沒有被大家所看不起，而且還受到了廣泛的好評。并且梅葆玖依舊成為我國京劇表演中泰山北斗。

另一種便是角色上的反串。所謂的角色的反串，實際上是指因為受到的劇情角色的需要，從而展開的反串行為。其中最為經(jīng)典的代表便是《梁山伯與祝英臺》中的祝英臺一角。祝英臺原本是女生，但是因為想要到書院中求學(xué)，所以將自己打扮成為的男子，進行了反串。這樣一種反串的行為，便是角色的反串。對于角色反串來說，它能夠增加整體反戲劇的張力，讓人看過會有深刻的影響，為整個戲劇增光增色。

從目前的表演藝術(shù)來說，反串主要的表演形式就為這兩種。但無論是演員自己的反串，還是角色上的反串，其展現(xiàn)出來的都是反串這藝術(shù)手段的特色，都是我國演藝事業(yè)中獨有的表現(xiàn)形式，具有無限的藝術(shù)魅力。

3 當(dāng)今社會對于反串的看法與評價

隨著社會的不斷發(fā)展，在現(xiàn)在的社會之中，人們對于反串這種行為也形成了不同的看法。這些看法無非分為兩類，一類是表示支持，認(rèn)為這是為了藝術(shù)在獻身，值得肯定。另一類則是表現(xiàn)反對，并認(rèn)為這是一種不好的行為，容易教壞小孩，形成不良的社會風(fēng)氣，更嚴(yán)重者更覺得應(yīng)該對其進行抵制。

對反串行為表示支持的人認(rèn)為，這是一種表演藝術(shù)，就和西方的行為藝術(shù)一樣，展示的是藝術(shù)的一種魅力，應(yīng)該要予以尊重，并且用正確的眼觀去看待這一行為。就比如憑借著一首《新貴妃醉酒》而被人們所熟知的李玉剛，他在演唱自己作品的過程中，所展示的便是女性的音色，但是李玉剛本人是一名男生，這實際上也是一種反串的行為。再比如這一兩年來憑借《我們的歌》和《歌手·當(dāng)打之年》而迅速爆紅的周深，他的嗓音也是別具一格，聽起來不像是男生的聲音，更偏向于女性的音色，但是他本人確實是一個非常可愛的男生。跟他同臺參加表演的人，無論是前輩還是同輩中的朋友，都認(rèn)為他的聲音是“被天使吻過的嗓音”。無論是李玉剛也好，還是周深也好，他們都是以男兒之身，演唱女性化的歌曲，并且演唱的非常成功。而且他們的成功也展示了反串這一行為，在我國目前還是受到大家的認(rèn)可。畢竟對于反串本身來說，它并沒有什么不同，只是以不同的藝術(shù)形式，給人展示出別樣的事物，是眾多表演藝術(shù)之中，最為特別的一項。

然而對反串行為表示不認(rèn)可的人認(rèn)為，這種行為是非常不同，而且甚至是有些反人類的行為。在這一類人看來，女性角色為什么不能夠由女生來扮演？為什么非要用男生？在現(xiàn)在信息技術(shù)那么發(fā)達的社會之中，小孩子很有可能會觀看到這樣的視頻，這樣就容易教壞小孩子。而且男生本身所展現(xiàn)出來的應(yīng)該是陽剛之美，但是一旦通過反串之后，所體現(xiàn)出來的，便是女性的陰柔。很多男生長時間學(xué)習(xí)女生陰柔的感覺，慢慢就會養(yǎng)成習(xí)慣，從而失去自己原本應(yīng)該要有的陽剛之氣。在社會生活中，因為偏好女生的風(fēng)格，從而走上的變性道路的也不在少數(shù)。

4 秉承科學(xué)的態(tài)度來看待

作為21世紀(jì)的人類，面對反串這種行為，我們還是要以一個科學(xué)的眼光來去看待。首先，我們需要肯定反串這種行為藝術(shù)，并尊重表演這種藝術(shù)的人。畢竟每一樣勞動的背后，都是充滿著辛苦的付出。其次，我們應(yīng)該要正式那些正規(guī)的反串表演藝術(shù)。比如，在《我養(yǎng)上春晚》節(jié)目中，相聲演員陳印泉和他的搭檔就表演了一個相聲，名字叫《著急》。在這個表演之中，陳印泉對很多女性角色展開了惟妙惟肖地刻畫，從而拿到了《我要上春晚》的通關(guān)名額。對于《我要上春晚》這一檔節(jié)目來說，它是由央視舉辦的綜藝選拔類節(jié)目。所以《著急》這一節(jié)目的表演形式，能夠得到這一平臺的肯定，那么也就說明反串這種形式，并不是不入流的表演形式。而我們在觀看這類型節(jié)目的時候，應(yīng)該要正式這種表演藝術(shù)，并逐步對它進行欣賞。最后，我們應(yīng)該要抵制低俗的、嘩眾取眾的反串。在現(xiàn)在的社會環(huán)境之中，有很多人為了博人眼球，快速的達到自己的目的，從而展開了反串。對于這種的形式的反串，我們應(yīng)該予以堅持的抵制。

5 結(jié)語

綜合上述內(nèi)容來看，反串這種形式在表演藝術(shù)中具有非常重要的地位。在現(xiàn)在的社會中，也有越來越多人開始使用這種表現(xiàn)形式。因此，我們需要做到以科學(xué)的態(tài)度對待，從而正視其本身的價值，抵制低俗的行為。

參考文獻

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