洞明醫(yī)道

靳小倡

“醫(yī)道”是醫(yī)者究天人之際、可供后世效法的一種智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復強調(diào)天道、地道、人道、醫(yī)道、診道、治道。《醫(yī)貫》中說：“夫有醫(yī)術，有醫(yī)道。術可暫行一時，道則流芳千古。”道無術不行，術無道不遠。許克勤有言，醫(yī)者“必先曉醫(yī)道，方能為人悅。”

首先，因為“醫(yī)人”乃人命關天，因此，古今醫(yī)家秉持一以貫之的責任意識與人道精神，無不強調(diào)為醫(yī)者術在專精的重要性。清初名醫(yī)張志聰曾教導門生說：“時俗相沿云‘行醫(yī)全憑時運予以為不然。諸生來學，當苦志讀書，細心參究，庶可免庸醫(yī)之責。若憑時運，則何業(yè)不可為，而習此苦難之事！設殺一不辜，而救百人，其功不能贖罪。蓋救人乃醫(yī)家分內(nèi)事，況多有病之輕者，有病之能自愈者，或病雖劇而可救者。”“病人之病，賴醫(yī)人之醫(yī)”，“醫(yī)人”既為醫(yī)生職責所在，掌握精道的醫(yī)術，是其行醫(yī)濟世不可或缺的條件，也是歷代醫(yī)家對自身的要求。

其次，醫(yī)學在古代是一門人文科學，歷來以尊重和關心病患的生命安危為前提，同時強調(diào)醫(yī)者應謹慎對待醫(yī)學事業(yè)，不辱使命。“醫(yī)乃仁道，醫(yī)乃仁術”是中國傳統(tǒng)醫(yī)學對于醫(yī)學的經(jīng)典表述。程國彭在《醫(yī)學心悟》里一語道破了醫(yī)學以人為本的重要性，即醫(yī)者不應僅只是關注疾病本身，更要關注患者本身。

最后，醫(yī)學關注人道的濟民情懷經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸超越了醫(yī)療甚至醫(yī)學本身，成為一種治世理念與經(jīng)世關懷。“治生即治世”，醫(yī)家經(jīng)世致用的醫(yī)道觀，從對病患的人文關懷，漸漸關注到醫(yī)者、患者所處的現(xiàn)實世界。“醫(yī)以載道”、經(jīng)世致用、匡扶救世的理念，是歷代醫(yī)者普遍追求的目標。“醫(yī)，小道也，精義也，重任也”，醫(yī)者應振興醫(yī)學造化相維的良法，不僅需磨礪“生人之術”，亦肩負著兼濟天下的使命。

每值特殊時期，總有醫(yī)家將眼光投入現(xiàn)實世界，他們不僅履行治病救人之責，還敢于痛陳流弊，匡扶淑世。一時，醫(yī)人病、救國人以醫(yī)國疾、救時勢，便成了他們心中的愿景。

為使吸食鴉片者戒煙，兩廣總督林則徐廣求藥方。醫(yī)家何其偉綜合十八味藥草，悉心研制“戒煙丸”，后經(jīng)林則徐推廣，即著名的“林文忠戒煙方”，被譽為拯救煙民的良方。何其偉在研制藥丸后，又廣泛搜羅古今醫(yī)書中治療煙癮的醫(yī)方，撰成《救迷良方》，殷切期望吸食鴉片者徹底與鴉片決裂。

中醫(yī)有言，“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”。醫(yī)道不僅是結(jié)束病痛，“捍衛(wèi)民生”的治人良法，更是治愈頑疾、治人心，以“補偏救弊”的治世良策。

魯迅為拯救國人，按照其通過醫(yī)學救國的理想，進入仙臺醫(yī)學專科學校學習。他學習極為刻苦，深受老師藤野先生的贊許。然而，在日本學生眼中，中國留學生是“低能兒”，魯迅的好成績源于老師把考題透露給了他，這極大地刺激了魯迅的自尊。讓魯迅自尊受到更大刺激的是：一次細菌課后放映紀錄片，影片中有這樣一組鏡頭，一個中國人被日本侵略軍槍殺，而周圍觀看叫好的竟然是一群中國人。這場面深深地刺痛了魯迅，他在數(shù)月內(nèi)吃不好飯、睡不好覺，為此曾一個人走進深山里放聲悲歌。最終，他認識到：“醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客……第一要著，是在改變他們的精神。”他毅然放棄了醫(yī)學（盡管他在醫(yī)學上已有所成就），走上了用文字療愈國人靈魂的道路。

從何其偉到魯迅，他們的人生歷程固然有經(jīng)世致用、匡扶救世理念的一脈相襲，但更重要的是彰顯了“醫(yī)道”的精神，“洞明醫(yī)道”也因此成為了歷代醫(yī)家不懈追尋的精誠理念。

編輯 朱庭萱