簡析烏蘭杰蒙古族音樂分析“三階段”

【摘要】中國境內(nèi)對(duì)于蒙古族音樂研究時(shí)間節(jié)點(diǎn)開始于20世紀(jì)初期，到現(xiàn)階段已經(jīng)有100多年的歷史。從對(duì)于蒙古族音樂的研究內(nèi)容進(jìn)行分析，最初主要分析蒙古族音樂資料的內(nèi)容并對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的整體與分析，從這樣的角度對(duì)蒙古族音樂理論內(nèi)容進(jìn)行延伸，在不斷延伸的過程中，到21世紀(jì)近十幾年時(shí)間，多元化的分析發(fā)展方式逐漸融合到蒙古族音樂的內(nèi)容分析中。對(duì)蒙古族音樂進(jìn)行研究，烏蘭杰先生對(duì)于蒙古族的音樂有著自己的一套理論內(nèi)容，并對(duì)蒙古族音樂的研究有著進(jìn)一步的成果展現(xiàn)，這樣的內(nèi)容給今后的研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也為今后蒙古族音樂研究開創(chuàng)了全新的音樂研究環(huán)境，給今后研究蒙古族的歷史打下了十分堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也幫助今后蒙古族歷史的發(fā)展有著全方面的推動(dòng)。本文就烏蘭杰蒙古族音樂分析“三階段”內(nèi)容進(jìn)行分析和討論。

【關(guān)鍵詞】烏蘭杰;蒙古族;音樂;“三階段”

【中圖分類號(hào)】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0009-02

【本文著錄格式】王霞.簡析烏蘭杰蒙古族音樂分析“三階段”[J].北方音樂，2020，03（05）：9-10.

對(duì)于烏蘭杰先生蒙古族音樂的研究內(nèi)容來說，先生有很多的研究內(nèi)容都同數(shù)字“三”有所聯(lián)系，烏蘭杰先生也將蒙古族音樂的內(nèi)容分析分成三階段的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展剖析。比如蒙古族音樂發(fā)展的三個(gè)階段，蒙古族音樂地區(qū)風(fēng)格形成建立的三個(gè)階段，蒙古族佛教音樂時(shí)代風(fēng)格變化的三個(gè)時(shí)期，蒙古族民歌的三個(gè)風(fēng)格展現(xiàn)，科爾沁音樂風(fēng)格形成發(fā)展的三個(gè)時(shí)期，長調(diào)民歌的三種拖腔內(nèi)容，長調(diào)民歌的三種節(jié)奏形態(tài)等諸多內(nèi)容，從以上的諸多研究中都能夠發(fā)現(xiàn)烏蘭杰先生同“三階段”有著不可分割的關(guān)系。

一、第一階段開啟當(dāng)前蒙古族音樂研究

對(duì)于烏蘭杰先生的蒙古族音樂研究內(nèi)容來說，首先需要對(duì)先生分析的第一步蒙古族音樂民歌作品《敘事歌》和1985年出版的第一部理論專著《蒙古族古代音樂舞蹈初探》的內(nèi)容作為開端進(jìn)行分析。

《敘事歌》本身是關(guān)于科爾沁敘事民歌的一部地方性民歌合集內(nèi)容，該本民歌合集中能夠包含《達(dá)那巴拉》《韓秀英《龍梅》《丁克爾扎布》等48首科爾沁的敘事民歌內(nèi)容。拿整個(gè)民歌合集來說，能夠按照實(shí)際的內(nèi)容進(jìn)行古代武士思鄉(xiāng)曲、動(dòng)物語言體敘事歌、長篇敘事歌等諸多風(fēng)格內(nèi)容，很多民歌都有十分突出的研究內(nèi)容以及研究價(jià)值。

烏蘭杰先生所出版的第一部學(xué)術(shù)名著就是《蒙古族古代音樂舞蹈初探》，書中一共有16篇關(guān)于對(duì)蒙古族古代音樂分析的文章，其中《蒙古樂風(fēng)三變論》中第一次對(duì)于蒙古族音樂的歷史時(shí)間劃分問題有了進(jìn)一步的展現(xiàn)，這樣的歷史時(shí)期劃分能夠幫助今后的蒙古族音樂研究內(nèi)容的推進(jìn)，也能夠整體進(jìn)行歷史框架的構(gòu)建，文章對(duì)于今后的蒙古族古代音樂內(nèi)容有十分深遠(yuǎn)的影響。在《盛開在草原的藝術(shù)之花——蒙古民歌簡介》一書中，烏蘭杰先生對(duì)于蒙古族的民歌進(jìn)行了明確的內(nèi)容劃分，將蒙古族的民歌分別按照狩獵歌曲、牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、婚禮歌等內(nèi)容，這樣的體裁劃分能夠更好地幫助今后蒙古族民歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，在這樣的基礎(chǔ)上，烏蘭杰先生按照這樣的劃分內(nèi)容介紹了民歌形成的風(fēng)格特點(diǎn)。

烏蘭杰先生除了以上的內(nèi)容以外，還有專門從哲學(xué)以及美學(xué)角度進(jìn)行劃分的文章，這樣的文章內(nèi)容能夠從《民歌海洋中的哲學(xué)瑰寶》以及《淺談蒙古族民歌的浪漫主義》，以上的兩篇文章中能夠按照現(xiàn)實(shí)的民歌實(shí)例，重點(diǎn)將蒙古族的歌曲進(jìn)行浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義以及英雄主義的內(nèi)容劃分，這樣的劃分能夠更好地將蒙古族的民歌內(nèi)容進(jìn)行深層次的剖析。

在《草原牧歌簡論》中，烏蘭杰先生能夠按照長調(diào)民歌的曲調(diào)方式以及調(diào)式調(diào)性進(jìn)行分析，而《馬頭琴的傳說以及其他》《馬頭琴史話》作者能夠從文獻(xiàn)的角度出發(fā)，對(duì)相關(guān)的作品內(nèi)容進(jìn)行分析，以這樣的方式來更好地介紹蒙古族的樂器在民歌中的應(yīng)用，并對(duì)馬頭琴的實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行了介紹。從研究的整體內(nèi)容來說，烏蘭杰先生能夠從第一階段對(duì)蒙古族音樂的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容進(jìn)行分析，有進(jìn)行合理的偏重，這樣的偏重能夠從理論的角度出發(fā)，對(duì)大量的文獻(xiàn)以及資料內(nèi)容進(jìn)行分析，通過這樣的文字積淀對(duì)整個(gè)蒙古族音樂進(jìn)行研究。

二、第二階段為蒙古族音樂史為代表的研究成功問世

時(shí)間到了20世紀(jì)90年代，烏蘭杰先生對(duì)于蒙古族音樂史的分析逐漸問世，這樣的專著能夠更好地讓人們了解到蒙古族的音樂歷史。烏蘭杰先生在著作創(chuàng)作過程中，還同趙宋光先生有合著的作品，在蒙古族民歌的內(nèi)容精選中，其蒙古族歌曲都是由趙宋光先生進(jìn)行了鋼琴方面的伴奏，這樣的內(nèi)容伴奏使該民歌書籍同之前的書籍有了完全的不同。其一，精選中選擇的歌曲內(nèi)容都是同蒙古語以及漢語兩種語言內(nèi)容進(jìn)行編寫，并采用這樣的方式進(jìn)行內(nèi)容記錄;其二，能夠采用五線譜以及簡譜多種記錄音樂樂譜的方式，這樣的方式能夠給收聽的每一首音樂都有完整的鋼琴伴奏;其三，這樣的民歌作品集能夠給今后的蒙古族藝術(shù)教育帶來聲樂教材的推進(jìn)，這樣的音樂內(nèi)容能夠給蒙古族音樂的傳承與發(fā)展帶來全新的動(dòng)力;其四，由于該部作品集中能夠?qū)⑽鍌€(gè)風(fēng)格的民歌作品進(jìn)行融合，從蒙古族民歌的角度出發(fā)，這樣的作品內(nèi)容兼具綜合性的整體特點(diǎn)。

三、第三階段從歷史的研究方向轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｎ}理論研究內(nèi)容

在經(jīng)過歷史不斷研究的過程中，烏蘭杰先生也按照時(shí)代的不斷發(fā)展情況進(jìn)行專題理論內(nèi)容的分析，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了蒙古族傳統(tǒng)的音樂專題內(nèi)容研究，這樣的研究內(nèi)容能夠從蒙古族民歌，宗教音樂內(nèi)容，說唱音樂內(nèi)容以及歌舞內(nèi)容都有進(jìn)一步的分析，這樣的內(nèi)容分析涉及到蒙古族音樂相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域。除了以上的內(nèi)容以外，還涵蓋有蒙古族戲曲、美術(shù)、舞蹈以及建筑等諸多內(nèi)容，這樣更加方便對(duì)于蒙古族音樂歷史的傳播。

（一）民歌研究領(lǐng)域

對(duì)于民歌研究領(lǐng)域的內(nèi)容來說，烏蘭杰先生有對(duì)于《科爾沁長調(diào)民歌》以及地方民歌的文獻(xiàn)成果整合。《科爾沁長調(diào)民歌》中對(duì)于科爾沁地方的民歌內(nèi)容有著十分全面的資料收集，其中能夠包含十分豐富的民族音樂資料內(nèi)容，從科爾沁的藝術(shù)特色、藝術(shù)分類以及美學(xué)思想、功能性特征等眾多層面都有著細(xì)節(jié)性的剖析，在進(jìn)行文獻(xiàn)梳理過程中，將科爾沁地區(qū)的長調(diào)民歌以及短調(diào)民歌的內(nèi)容有著音樂形態(tài)的分析，并將藝術(shù)風(fēng)格以及區(qū)域風(fēng)格色彩進(jìn)行了了解。從民歌的內(nèi)容出發(fā)作為延伸的起點(diǎn)內(nèi)容，以文本的方式對(duì)科爾沁草原以及科爾沁人民特殊的歷史以及生產(chǎn)失衡進(jìn)行觀察與分析，以這樣的方法來更好地體會(huì)民歌與社會(huì)生活、民歌與歷史生活之間的有效聯(lián)系，這樣的內(nèi)容也是烏蘭杰先生自己特殊的研究方式。

（二）宗教音樂研究領(lǐng)域

烏蘭杰先生對(duì)于宗教音樂的研究成果從薩滿音樂作為開端進(jìn)行分析，經(jīng)過烏蘭杰先生的內(nèi)容研究，從在中央音樂學(xué)院開始就對(duì)薩滿歌曲的內(nèi)容有了收集。在收集的過程中，能夠通過文章查找以及摘錄梳理十分豐富的資料內(nèi)容，以這樣的方式來更好的熟悉蒙古薩滿的歷史情況，給今后的薩滿音樂研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

烏蘭杰先生除了對(duì)薩滿民歌有了解以外，對(duì)于蒙古族佛教音樂也有系統(tǒng)性的分析，烏蘭杰先生是第一位對(duì)佛教音樂進(jìn)行研究的音樂學(xué)家。佛教的音樂內(nèi)容分析能夠?qū)⒄麄€(gè)蒙古族佛教的歌曲按照元代以及清代時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)以及音樂形態(tài)方式進(jìn)行分類，這樣的分類方式還能夠更好地將蒙古族佛教音樂風(fēng)格進(jìn)行頌歌以及贊美詩的劃分，對(duì)整個(gè)佛教音樂時(shí)代的風(fēng)格情況分成三個(gè)階段，并將這三個(gè)階段的佛教音樂進(jìn)行歌曲內(nèi)容的概述。

（三）其他藝術(shù)研究領(lǐng)域

除了以上的蒙古族音樂研究領(lǐng)域以外，烏蘭杰先生還對(duì)蒙古族其他藝術(shù)內(nèi)容有著自己的理解與分析，比如蒙古族的戲劇、美術(shù)、書法內(nèi)容等，這樣的領(lǐng)域也都展現(xiàn)到烏蘭杰先生的書籍中，書中烏蘭杰先生能夠?qū)Ω鱾€(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中的歷史發(fā)展有著自己的理解，這樣的內(nèi)容了解包含對(duì)于各個(gè)藝術(shù)形式中的基本概念、基本理論、基本知識(shí)內(nèi)容以及人物、作品以及事件等諸多方面的知識(shí)合集，按照這樣的系統(tǒng)知識(shí)分類，并加以注解以及論文詮釋，更好地將諸多蒙古族的藝術(shù)內(nèi)容呈現(xiàn)出來，豐富整體資料內(nèi)容，變成一種綜合性的蒙古族藝術(shù)工具書籍。

四、結(jié)語

本文烏蘭杰先生對(duì)于蒙古族音樂三個(gè)階段的研究內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)節(jié)方面的梳理，按照烏蘭杰先生在蒙古族音樂的研究角度進(jìn)行三方面的內(nèi)容展現(xiàn)，這樣的內(nèi)容能夠看出烏蘭杰先生在蒙古族音樂研究領(lǐng)域方面有著十分突出的成果。烏蘭杰先生能夠采用宏觀的研究方法，從蒙古族音樂的歷史角度護(hù)法，逐漸進(jìn)行蒙古族音樂各種體裁分析，內(nèi)容分析能夠從共性到個(gè)性進(jìn)行變化，這樣的變化能夠從多方面、多角度構(gòu)建蒙古族音樂研究的模式，為今后的蒙古族音樂研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡介：王霞（1977—），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，講師，研究方向：鋼琴教學(xué)。