年輕人應不應該追求 “精致窮”？

阮清和

“精致窮”是指形容一種普遍發生在年輕人群體中的生活方式。他們雖然賺的不多，但并沒有因此而放棄追求精致，為了自己所向往的生活和喜歡的東西變窮，窮得明明白白，也活得開心漂亮。其實追求精致跟追求卓越一樣，無可置疑，但問題是年輕人是否樹立了正確的價值觀與消費觀，該不該追求“精致窮”呢？應該追求“精致窮”

“精致”是指精美、細致，“窮”則指的是物質上的困頓，那么合起來“精致窮”可以解釋為在物質困頓的前提下，依然要追求美好的生活方式。大部分剛剛離開校園，在基層奮斗的普通年輕人，經濟上窘迫幾乎是一個不爭的事實。在這樣的情況下，為什么還要追求“精致窮”？

其一，“精致窮”能夠促進年輕人的自身發展。一方面，在生活中精致需要成本、需要品位，研究和學習精致的過程是提升自我的過程。而且年輕人只有看到并享受到精致生活的美好，才能有為此努力的動力。另一方面，“精致窮”還能夠拉近年輕人與社會的距離。在社會交往的過程中，最快打破人際壁壘的往往是那些裝扮精巧細致，衣著考究的人。比如生意場上溝通的客戶，更能被衣著光鮮的人震懾住，而精致后的自己，也會不自覺的在面對任何交流對象時，多了一絲底氣。歸根結底，一個行為得體，做事有分寸，知道如何精致的人，往往更知道怎么跟這個世界交流。

其二，窮不代表沒有享受生活的權利，事實上無論何種處境，都不能被剝奪追求精致生活的權利。大富大貴可能難有，小精致卻易得。更何況，追求“精致窮”，并不是狹隘的將不多的積蓄用在購買名貴衣物、化妝品等外在裝飾上。如果能把節省下來的錢用在提升自己上，比如購買一些好書，參加一些培訓課程亦或是出去旅行開拓眼界，那么誰又能說這份“精致窮”是沒有必要的呢？相比財富上的匱乏，心靈上的匱乏似乎更無藥可救。

“精致窮”展現了一種生活態度，不能因為當下的條件限制，就不去思考未來的目標，只有將眼光看得長遠，才能更有發展;“精致窮”更是一種精神，是低階經濟實力的人對高階生活的一種向往，斬斷“精致窮”，會斬斷一類人對美好生活的追求，一同斬斷的恐怕還有打破階層，勇敢追求美好生活的勇氣。

不該追求“精致窮”

“精致窮”并不意味著這個人的收入就一定低，經濟背景就一定差。在當代社會，大多數已經成年的年輕人，都是能夠實現經濟獨立的人，他們口中的窮指的是想要的生活無法得到、想買的東西舍不得買、實現了經濟獨立卻無法實現經濟自由。從這一層面上來看，這一代年輕人所說的窮是向往遠方卻受困于“996”（早9點上班，晚9點下班，一周工作6天的工作制），是想過精致生活卻要為眼下生活不停奔波，是理想與現實之間的巨大落差所帶來的焦慮和迷茫。

一方面，在這種狀態下出現的“精致窮”，是無節制的、跟風的、頹廢心志的精致。在他們眼里，變得精致似乎就可以用來裝飾疲憊的生活，于是，不少年輕人在“精致窮”的路上越走越遠，他們奉行及時行樂，奉行超前消費，降低了抵抗風險的能力，而這樣的后果，與最初只是想讓生活變好的期待也發生了本末倒置的變化。

另一方面，“精致窮”是商家設置的消費陷阱。這個消費主義盛行的時代，商家會用各種噱頭不斷引導消費者購買產品，擁有了它，消費升級，仿佛就成了引領時代的弄潮兒，但往往花大量金錢購買的東西不一定是真正需要的。所以，很多年輕人消費不是在為物的本身買單，而是為商家包裝出來的各種名詞付款。而這種現象就像法國哲學家讓·鮑德里亞說的一樣：“今天的消費社會中，人們從來不消費物的本身，卻是把物用來當作能夠突出自我的符號，或讓自己融入某個理想的群體，或模仿一個地位更高的團體來擺脫自己本來所處的群體。”

真正的精致，是享受生活本身的樣子，不是別人注意到時那一刻的虛榮和炫耀。那些被“精致”絢麗的外表所迷惑的年輕人，把物質等同了精致生活的全部，花掉了所有存款，卻活成了一個表面絢爛的軀殼，內里的本質依然是空洞和自卑。支持“精致窮”，就是給不合理消費的人群披上了一個高大上的外衣，也給自己制造了一個拒絕平衡消費，合理化邁向窮的借口。

不要被紛繁的物欲遮住雙眼，不要沉溺于奢侈品的世界中，不要讓自己消費能力超過自己賺錢的速度，可以花錢學習投資自己，但要讓自己有所收獲，不斷成長。在當下，我們與其探討追求“精致窮”應該或者不應該，倒不如來靜心思考一下“承擔”的意義。其實一個人成熟的標志，就是在面對各種人和事之時，始終把責任放在第一位，而不是沉溺于虛榮的鏡花水月之中。而當我們真的可以承擔得起自己的選擇，承擔得起自己的生活之時，“年輕人應不應該追求‘精致窮”這個問題將不復存在。

（編輯 鮑琦）