情志養生處方四則

□文/賈苑凝 北京中醫藥大學東直門醫院

所謂情志，指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情緒，中醫又稱為七情。任何事物的變化都有兩重性，既能有利于人，也有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化亦是如此。故《養性延命錄》中說“喜怒無常，過之為害”。

突然或持久而強烈的情志刺激超過人體所能承受的正常范圍，會導致人體氣機逆亂，臟腑氣血失調，最終形成疾病，通常稱為情志致病。中醫認為七情的情志表現無不與臟腑功能息息相關。《黃帝內經》說“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”；“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”不同的情志變化傷及不同的臟腑。

怒傷肝，指大怒導致肝氣上逆，血隨氣而上溢，故傷肝。常見的癥狀包括面赤、氣逆，頭痛、眩暈，甚則吐血或昏厥卒倒等。因此導致諸多嚴重的突發疾病，如高血壓病危象、腦卒中、腦出血等，甚則危及生命。

喜傷心，指喜樂過極而損傷心神。出自《素問·陰陽應象大論》。正常的喜樂使精神愉悅，心氣舒暢；若狂喜極樂，會使心氣弛緩，精神渙散，產生喜笑不休、心悸、失眠等癥。

恐傷腎，指大恐則損傷于腎，可出現骨痿、精滑、小便失禁等。腎為氣之主，主藏精，是人體陽氣的原動力。損及腎臟，腎精虧耗，腎陽溫煦作用下降，導致其他臟腑功能衰減，臟腑陰陽失調。

思傷脾，指思慮過度，脾氣郁結，久則傷正，運化失常，出現食少納呆、胸脘痞滿、腹脹便溏等癥。后天水谷之精為脾胃所化生，因此脾胃又被稱為后天氣血生化之源，是人體氣機運動的樞紐。如果脾胃損傷了，氣血生化乏源，人體的機能就逐漸衰退了。

憂傷肺，指過度憂慮易損傷肺臟。人在悲傷憂愁時，可使肺氣抑郁，耗散氣陰，出現感冒、咳嗽、哮喘及其他慢性肺系疾病。中醫認為肺主皮毛，可表現為某些精神因素所致的皮膚病，如蕁麻疹、斑禿、牛皮癬等。

中醫情志養生思想重視心神的調養與道德的修養。在此介紹情志養生四法，為我們的身體健康保駕護航。

第一法：戒驕戒躁

要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，順應自然環境，保持心靜神寧，有利于健康長壽。《素問·陰陽應象大論》有“暴喜傷陽，暴怒傷陰”；又有“大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散”之說，說明情志過于急躁、激動可以損傷陰陽，令陰陽失調進而致病。面對生活中的任何事情都應冷靜、客觀地去處理，保持穩定的心態和達觀的處世態度，順其自然，切勿急躁求進、耗費心神。

第二法：清凈平和

《素問·上古天真論》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”；“清靜則生化治，動則苛疾起”。強調了情志養生對于生命與健康的重要性和必要性。古人認為要健康長壽、頤養天年，必須要“志閑而少欲，心安而不懼……美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。告誡人們要安于平淡的生活，要隨遇而安，心安理得，才能知足常樂，情志舒暢，并達到較高的道德修養，達到身體健康長壽。

第三法：善調情緒

每一種情緒都有它存在的意義，對應著我們對某種情境的身心反應。當需求得到了滿足或實現了目標時就會感到高興；當目的或愿望不能達到時就會產生憤怒；當有價值的東西喪失或破滅時就會感到悲傷。當一種情緒出現時，我們沒有必要去壓制它、逃避它或者急于擺脫它。我們應該善待它，學著接納，試著解讀，看它給自己傳遞了什么樣的信息。這樣就能準確的把握情緒，和緩地對待它。在情緒來之前嘗試去做一些其他事情，比如深呼吸、閉眼睛、離開事發現場、聽音樂、看書、沖澡、跑步等。這樣逐漸化解不良情緒，使自己的心情達到最佳水平。

第四法：避生三氣

在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。平時注意情志修養，就會心胸豁達，性格開朗，避免三氣。《老老恒言·燕居》說“人借氣以補其身， 故平日在乎善養，所忌最是怒”；《靈樞·百病始生》告誡人們“喜怒不節則傷藏”。意思是說，如果不能節制喜怒，就會傷害內臟。當生活中生氣情緒產生時，我們應依據具體情境靈活調節，避免情緒激動，避生三氣，使自己保持情緒穩定，心情愉快，這樣才能保持身心健康，避免因七情引發的高血壓病、心臟病、腦卒中等疾病。

七情是對情感活動的總結。七情調和，則身心健康；七情太過，乃致病之源。《黃帝內經》“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”；孫思邈《千金翼方·養性》記載：“老子曰：人生大限百年，節護者可至千歲。如膏用小炷之與大炷，眾人大言而我小語，眾人多繁而我小記，眾人悖暴而我不怒。”把人體精、氣、神比喻為燈油，若燈芯粗大，則油易盡；注重修心養性，淡泊處世，生命自可延長。

“海納百川，有容乃大”。中國傳統情志養生之法博大龐雜，并且相互影響交織，形成飽含著中華民族生命和文化的智慧。每個人生活工作環境不同，千差萬別，時刻變化，愿每個人結合自己的處境，走出獨特的養生之路。