山東省臨沂費縣手繡香包的繼承與發展

摘要：香包繡品屬于民間刺繡，它的一針一線都寄托著繡娘對于美好生活的向往。隨著時代和科技的發展，香包的作用已經逐漸的消失，如何傳承和發展香包文化成為了手繡香包傳承人共同面臨的問題。臨沂費縣手繡香包傳承人卞成飛的繼承與發展為其他的手繡香包提供了借鑒經驗。本文從民俗和民藝的角度上探討臨沂費縣手繡香包的繼承與發展。

關鍵詞：手繡香包;民俗情感;自我發展

中圖分類號：TS935;J523.6

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0133-01

一、引言

佩戴香包的歷史可以追溯到遠古時期，古人佩戴香包一來驅邪避臭，二來隨身攜帶偶遇佳人便可以贈送佳人作定情之物。香包又稱之為容臭、香袋、香囊、佩緯、荷包等名稱。以綢布為底加青、赤、黃、白、黑五色絲線繡之，色彩絢麗，掛于衣著自然裝飾，起著審美實用功能為一體的作用。香包繡品是屬于民間刺繡的類別，它的一針一線都寄托著繡娘對于美好生活的向往。隨著時代和科技的發展，香包的作用已經逐漸的消失，如何傳承和發展香包文化成為了手繡香包傳承人共同面臨的問題。臨沂費縣手繡香包傳承人卞成飛的繼承與發展為其他的手繡香包提供了借鑒經驗。本文以臨沂費縣手繡香包為例，探討香包發展的新思路。

二、臨沂費縣手繡香包的歷史

臨沂費縣位于山東省中南部，北面山峰重疊，西面與南面也為山嶺地環繞，費縣三面靠山。著名的沂蒙山就坐落在臨沂費縣境內，山里人的樸實山里人的樸實也造就了臨沂費縣人的淳樸，這種淳樸的氣質也融入了臨沂費縣手繡香包里。臨沂費縣的手繡香包能發展，離不開當地人的消費需求。難得的是，這個地區的手繡香包還在有序的傳承下去。

在縱觀器物的發展史，器物的演變都脫離不了由簡到繁的過程。手繡香包也是如此，香包誕生之時，是一個簡單的布料包裹著使用的藥料。經過手工藝人的實踐和技藝的提升漸漸的精細的香包承載著民俗生活漸漸的演變。

從卞成飛母親的手繡香包可以看出，早期的手繡香包是以概括性的造型來達到視覺上的沖擊。取材上以使用者的功能上確定。如圖一香包是婚嫁來用，整體造型圍繞著喜字結構來縫制，喜字上方以喜鵲的大體概括性的形狀來寓意祝賀之意，喜鵲的翅膀上有簡單的繡法。喜字下端配飾一個簡單的繡球形狀寓意著團團圓圓。在色彩上使用了民間傳統的紅綠配。在早年的臨沂香包，基本上是以概括性的造型和色彩對比強烈為特點。

到了卞成飛這一代傳承人，手繡香包從概括性的造型特點上轉變成為了富有時尚感和繡面精細的特點，可以說是進一步的發展了臨沂費縣手繡香包。

作為一名85后的年輕傳承人，卞成飛從幼年時就生長在繡制香包的環境中。她的奶奶經常繡制當地傳統的繡品。她父輩從她奶奶手中傳承下來，開始將五行陰陽學說融入香包的色彩搭配上。到了她這一代將父輩的精華繼承下來并且結合自身的美術功底使香包有了新的發展。

除了在題材上繼承傳統，在外形的形制上也繼承著傳統的形狀，如大小如意形，葫蘆形，圓形，方形，魚形等都是在延續著臨沂費縣手繡香包的特點。

臨沂費縣香包到當代依然保持著它的傳承，不僅僅是靠傳承人家族的繼承，還有一方面是當地市場還繼續消費香包。

三、臨沂費縣手繡香包傳承人的自我發展

香包屬于繡品類的器物。刺繡的功底決定了香包的質量。過去的刺繡功底決定了一個女人的一生，現在刺繡的功底決定了物品的品質。卞成飛的香包從過去的概括性的繡品逐漸的走進了精細性的繡品。這個品質的提升使臨沂費縣手繡香包從私有物品轉變成了商品。促使香包的商品化。

卞成飛的香包繡面趨于精細，但是還是保留了臨沂刺繡的特點。臨沂費縣手繡香包繡線采用魯繡的棉線刺繡。蘇繡在刺繡之前，有一道工序叫劈線，蘇繡的繡面之所以精巧就是刺繡的線必須將一根花線分成若干份，線段細致。臨沂費縣手繡香包無這道工序，直接穿針走線，所以繡品面相對于蘇繡的繡品面粗大。蘇繡用色講究清新文雅，雅艷相宜，用重彩艷而不俗，施淡彩雅而不薄，給人柔和、舒適的美感。卞成飛的手繡香包，色彩上繼承了魯繡的濃烈對比，紅色的蝴蝶和綠色的底色對比，視覺上產生強烈的對比，給人一種大氣的美感。每個香包都是強對比色彩是手繡香包的主要特點。

在臨沂費縣香包上，既有蘇繡的影響，又有魯繡大氣的特點。這兩種不同的風格搭配在卞成飛手上恰如其分的融合在一起，形成了自己獨具特色的香包風格。

人都無法到達的一種思想境界。主動吸收和對外交流能使民俗器物保持著源源不斷的生存空間。民俗器物的發展離不開傳承人開闊的眼界和思想境界。生存空間的繁榮，并不是靠所謂的秘方，而是靠的是生存空間的競爭。

四、結語

臨沂費縣手繡香包整體發展趨勢是向上的趨勢。一是傳承人在繼承自家手藝的時候，打下了堅實的傳統基礎，二是傳承人還是年輕的階段，她的思想和見解是個開放性的思維，不會固步自封，三是傳承人能從現代社會上借鑒元素與世界接軌。

作者簡介：劉瑋婷，女，廣東韶關人，青島科技大學在讀碩士，研究方向：美術史論。