麥積山石窟泥塑的藝術風格發展線索淺析

王新凱

摘要：麥積山石窟的塑像相較云岡石窟和龍門石窟而言，塑像的面部表情、神態及體態都要豐富、自由許多，生命力更加顯現。從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點。

關鍵詞：塑像：生命力;世俗化

中圖分類號：K879.3

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0011-01

麥積山因四壁陡削遠看如農家堆疊的麥垛，故稱之為麥積山。麥積山石窟是在公元384-417年進行修建的，包含了221座洞窟和10632身泥塑石雕，以及1300平方米壁畫，其泥塑十分精美，也因此被稱作是東方雕塑藝術陳列館，與云岡石窟、龍門石窟、莫高窟一起，稱為我國四大石窟。

宏偉壯觀的麥積山石窟就開鑿丁這懸崖峭壁之上，巖壁間佛龕密布、造像萬千，石窟外棧道凌空飛架驚險陡峻，眼前的一切，仿佛是一個開鑿在絕壁上的夢幻佛國，相比多年前我去過的云岡石窟和龍門石窟，麥積山石窟給我的感覺更好，因為麥積山石窟集中在一個山頭，相對來說并不大也不分散。上山后游覽只有依山建的棧道一條路，可以隔一道門的近距離接觸它們。這給人一種“所有的寶藏都集中在這里，就等你來”的美感，不必心急，在景區下班之前，我都可以緩慢的、盡情的欣賞石窟藝術的寶藏，不必擔心錯過某些寶物。而云岡石窟和龍門石窟規模相對很大、塑像也較大，難免給人以距離感，有一種“寶藏散落在這一片區域當中，你的時間有限，只能選擇一條最優路線”的感覺。

在麥積山上，就會感受到這是大雕塑館，其泥塑藝術聞名中外，麥積山也被成為是“陳列塑像的大展覽館”。這里的塑像生動鮮活，大的高達16米，小的僅有10多厘米，主要可以劃分成四類，即突出墻而的高浮塑和徹底脫離墻而的圓塑、在墻而上黏貼的模制影塑以及壁塑。在這其中包含無數的和真人相似的圓塑，十分具有情趣，因此被作為珍品。

麥積山石窟并不是一朝一代修建好的，而是經過后秦、北魏、隋代、唐代等一直到清代不斷地開鑿擴建完善而成的石窟群，也表現出了在這些年以來的塑像，并充分展示了我國的泥塑藝術發展過程，也是佛教傳入中國其中一條重要路線上的重要節點。當時佛教從古印度傳入中國有兩條路線，一條從西藏地區傳入，也就是我們說的藏傳佛教;另一條路線是印度佛教向北傳到阿富汗后向東傳進入中國，第一站是敦煌，天水是進入古長安的前一站。麥積山石窟體現了佛教傳入中國的演變過程，也是與我國文化相融合、本土化的過程。

麥積山石窟給我的震撼更加深入我的內心，它的塑像相較云岡石窟和龍門石窟而言，塑像的而部表情、神態及體態都要豐富、自由許多，生命力更加顯現，更加貼近生活和人類。

對麥積山塑像進行深入觀察發現，其特點有二，首先是民族意識強，趨向于世俗化。從北魏時期的塑像可知，多數的佛像呈現的都是俯首下視的狀態，并且他們有著和藹可親的特點，從體形和服飾上觀察，正在脫離外來藝術帶來的影響，體現出漢民族的特點。雖是“天上的神”，卻像是“世俗的人”，是人們對美好的期待的化身，也反映了當時的藝術家的無限期待和向往。

麥積山石窟主要是泥塑為主要特點。藝術家在創作過程中，改變了之前的細節研究習慣，并且逐漸上升到了更高的高度，更具有生活氣息。在麥積山的造像中，能夠反映出當時藝匠們的技藝，看出他們破除清規戒律，并且取材現實，對宗教人物賦予更加生動的生活氣息，因此更加真實和形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男童女所表現的虔誠，不是苦行者的虔誠，是在當時的社會環境之下，在思潮影響下產生的愉悅和快樂。因此，麥積山塑像逐漸成為了當時人們思想感情的表現，在創作的佛教造像中，人物都是似曾相識，能夠感覺到佛國世界的真實和可愛。而在中原的云岡石窟和龍門石窟，塑像的神情、體態都更加莊重、肅穆，使人油然生出敬畏的同時也與人拉開了距離，更加像人們心目中的“神佛”。

麥積山石窟的建筑藝術也是可圈可點的。經導游講解，我們了解到，麥積山石窟建立在懸崖峭壁上，并且“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，十分的陡峭和驚險，這也是十分罕見的，從而構成了十分偉岸的建筑群。特別是仿木殿堂式石雕崖閣，十分恢弘，并且獨具特色，洞窟帶著明顯的地方特色，在石窟發展史上具有重要的意義。

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建筑等方而的實物資料，同時在壁畫、雕塑中也有反映舞蹈、樂器的資料。體現了千余年來各個時代塑像的特點，反映了中國泥塑藝術發展和演變以及佛教在中國傳播的過程，豐富了中國古代文化史，為后世研究我國佛教文化、古代音樂提供了寶貴豐富的資料和史實。

參考文獻：

[1]包世臣.藝舟雙楫[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[2]朱關田.中國書法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2007.