《黃州寒食》詩情中見書境，書境中見詩情

張鵬飛

摘要：文章旨在解析《黃州寒食詩帖》詩情與書境神妙的審美交融體驗。另外，文中也能間接地啟發我們日后自身的藝術研究和創作。就整體而言，對《黃州寒食詩帖》的內容（包括：詩文內容和書跡內容）作專業詳細地分析，力圖在解析的基礎上，最終升華整合為詩、書二境的融合。

關鍵詞：詩情：書境

中圖分類號：J292.1

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0005-02

一、蘇軾謫居黃州前后的思想、情態的轉變

古人“學而優則仕”深厚的傳統思想，致使文人學者皆愿入仕為官，蘇軾也不例外。然世事多艱，人生多變，自“烏臺詩案”被貶黃州后，蘇軾往日的政治地位一落千丈;然而更可怕的卻是他昔日飽滿向上的精神也遭受打擊，憂郁的神情，壓抑的精神，苦寒的生活，他的悲苦、孤寂、怨望及焦慮，充分流露在經典之作《卜算子·黃州定慧院寓居作》里：

缺月料疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯櫝，寂寞沙洲冷。①

這曲詞中透露出的孤寒凄苦之情痛徹心扉。艱苦的外界環境反而成就了他豐富的生活體驗，人情考察，促使了他人生道德境界的升華，而這也正是他于苦悶中積極尋求的儒、釋、道三思合一的精神力量的體現，基于此他寄情于書法藝術的《黃州寒食詩帖》便是這段時間以來藝術、情感的爆發，在客觀上，也是他書學思想、藝術精神的一次總結。

其弟子由在為他寫的墓志銘中就說：“既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也”。②可見，蘇軾當時已入禪境，尚虛悟空;或者說已至“無所待”的“逍遙游”境界，齊物齊一，無我無為，這是宇宙人生的超邁境界。

二、至情之作

（一）詩、書抒情的高尚

蘇東坡詩書畫俱佳，也可以說他抒情手法多樣且是自然而然地統一于一體的，這樣創作出的作品就更具有代表性和典型性，因為它源自作者心靈深處的情感抒發，所展現的正是他豐富的生命價值及其向往的人生志趣。而《黃州寒食詩帖》的詩歌內容與精美書跡則已經融合一體，手書真情，瞬時間抽象情感化作“具象”書跡，讓通書同情的人共悲共苦。

在詩、書交融的超邏輯情景中，超然的人生境界已是常人所不能及，此詩此書已超越時間、空間的限制，突破了人類生存的永恒困惑，種種矛盾都己散碎為塵埃，落定環宇，這是他短暫的一生中離他的靈魂最親近的時刻，同時，也是他最痛苦、最高尚的時刻，我認為這可以算定為人類無限復雜情感的云端，它的出現就將意味著人生的升華，上乘藝術的誕生，人類寶貴精神世界的保存，是一個民族精神力量的源泉，屹立于世界民族之林的根據;是人類精神史詩的傳承，升華。

（二）對《黃州寒食詩帖》全面細致的賞析

“眾所周知，漢字同時具有‘字形和‘詞義兩個方而，這就構成了書法審美的二重性，我們看一幅作品，不但要看‘字還要看‘文，只有文書并茂，才能稱得上好作品……我們在欣賞書法的形式美時，同時也在欣賞文辭美，人們對書法的審美是綜合的審美，包括文辭內容在內的深層文化信息作全而的體驗”。③進一步說，就本帖而言，便是書境和詩境的交融。

下而對《黃州寒食詩帖》作整體的研究和具體的分析：

1.寒食詩作的整體情緒氛圍

這兩首詩自敘來黃州三年，生活清苦，每為寒食，清明之雨所苦，眼前但覺蕭瑟難耐，特別是詩中陰霾的意象如：小屋、空庖、烏銜紙、墳墓……渲染出一種沉郁、凄蒼的意境，“君門深九重，墳墓在萬里”道出了向君王盡忠無門，向祖墳祭掃又不得的無奈，心情比窮途而哭的阮籍更加絕望，被貶的現實與美好的政治理想之間的矛盾帶來的痛苦、憤懣和郁結，通過詩歌可以宣泄和釋放;而書跡則與詩句相互表里，通篇起伏跌宕，迅疾而穩健，痛快淋漓，一氣呵成，筆墨隨詩句心境情感的變化而變化，用筆或正或側，或斷或聯，渾然天成;結字或大或小，或疏或密，恣肆多變。尤其是書跡中“年”、“中”、“葦”、“紙”四字的長豎，以及“破竈”、“寒”、“哭途窮”等字的放大、加重，更增加了作品的震撼力量，彰顯了作者內心劇烈矛盾沖突，給人以深刻的感受。

2.前一首

“自我來黃州，己過三寒食”，仿若是東坡先生正平心真切地訴說著自己因“烏臺詩案”而被貶至黃州已有三年時間的無奈與愁苦。“年年欲惜春，春去不容惜”，時光飛逝，不與人老，又是一年春待時，殘存的點點希望最后也是數落殆盡。詩帖的頭兩行大小錯落、欹側有致，結字拘謹自持，然至始第三行“容”字便可細觀察覺手熱心動已初見情形。“今年又苦雨，雨月秋蕭瑟”中“又”、“苦雨”二字便也窺探到蘇老被貶黃州這三年來的困頓愁苦，雖今春時，卻已然是透骨的秋寒與滿目的蕭瑟。“臥聞海棠花，泥污燕支雪”，在這樣悲涼凄苦的窘境下，富庶安逸也罷，壯志難酬也罷，他都不再去想多余，僅僅只求終生最愛的海棠花，可那清新簡凈、潔白如雪的海棠花的嬌美面龐也被泥污所無情地沾染，詩帖中“花”與“泥”間牽絲的相連相綴，書法的直觀表現與蘇老當時所處的情境與心境，不免令人猜視其良苦用心及動情至極處。

據《王直方詩話》記載：“東坡謫黃州，居定惠之東，而獨有海棠一枝，仕人不知其貴。”④對于這株幽居獨處的海棠，橫遭貶謫的蘇軾一到黃州，便鐘情于斯，視之為知己，并多次在詩文中寫到它，如在《記游定慧院》中說：“黃州定惠院東，小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。”⑤也可見蘇軾對海棠的珍愛。又如《海棠》詩寫到：“東風嫋嫋泛崇光，香霧空漾月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”⑥在這株海棠身上，我們分明看到了詩人清幽孤獨的身影。“暗中偷負去，夜半真有力”兩句，源自《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”⑦造化無情，把美麗如海棠，寶貴如年華的一切美好事物，悄無聲息地帶走，留給詩人的，徒有深重的無可奈何之情。而“何殊病少年，病起須已白”中一句一病，一少一老，筆勢縱逸連貫，情緒激揚，結束語“已”、“白”二字與其它大小的對比懸殊不常，更是覺時空飛轉，卻身事未就地不盡惆悵。

3.后一首

從詩帖的整體品味中，可以看出前一首詩雖也情感豐沛，但其書法再現上還相對規矩有意，氣勢上雖貫穿情緒（如“真有力何少殊，病起須已白”），卻怎奈至第二詩作時蘇軾的情感已不可遏制，心性本真已不覺由筆尖迸發瀑流于書法歷史的浩瀚長河中，汪洋恣肆、奔脫俊逸的詩情意境也必將長映于眾心明鏡。

“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，漾漾水云里。”春江水漲，激流聲脆，枯寂中像是從蘇軾耳畔橫流，似乎要迎面撲入他的寒舍;雨勢促頻，難以招架，漫天磅礴大雨中小屋似那風雨飄搖的憔悴孤舟，這一切中的一切都淹沒在漾漾瀧瀧的云水霧靄中，不見得一絲韜光流影，只印在那老淚蒼茫的干涸荒原上。自始早已顯現著的這驟大的字體及劇烈的字勢在茫茫漫灌的荒野中搖曳出縱橫的雨勢和蔽天的飛流，更覺其孤苦自憐地難以言表。

臨近清明的寒食節，空庖難煮寒菜，破竈怎燒濕葦？“濕”字的輕巧空靈與“葦”字那記重垂的懸針豎相呼相應，再聯系上文重筆沉書的“破竈燒”，也只有在這樣壯志沉郁的情形下，這些日常、文學、書法上的種種矛盾才可能完美地結合，合理地存在。而“空”“破”“燒”“濕”二句四字，字字血淚俱下，畢現蘇老先生處境的難堪與困厄，“破竈”“寒”異常巨大，也顯現其當初的無奈與憤懣，在這難堪無奈與困厄憤懣中“那知是寒食”，只看到烏鴉口銜祭紙劃飛天際，難道“銜”與“紙”的那兩根異長的懸針不正像蘇老所期允的劃破那烏云沉密的天宇蒼穹的“利刃”？

“君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。”此詩到這里，已是催人淚下。由“君門深九重”至“墓”字的大開大合，與其下“在萬里也擬”的緊嚴慎密，再到“哭涂窮死灰”的雄強樸茂，即表現出蘇老由不仕君門的痛徹感慨到客居他鄉的無可奈何再到感情難以抑制終至老淚肆流的悲憤，再又至“死灰吹不起”的慘痛決絕的無聲無息地地步。蘇老一生浮萍飄零，大起大落，縱是才學橫溢，壯心不已，卻也不免世俗浮沉，天命生死。至此，他已慧心通明，不事九重君門，欲歸隱田園頤養天年，就此而終。但念身不由己客居他鄉，又想起故鄉父母、愛妻的墳墓還荒蕪在萬里之外，已是不止淚流，痛心不已。爾后便也是身心俱滅，死灰不起了。

回首漫觀全帖，字體橫絕，字勢沉逸，點畫中實氣滿，墨法酣暢淋漓，多有神思妙筆。自始至終基本行行茂密，那寥寥幾筆縱意抒情的懸針卻也難以劃破東坡先生沉郁難舒的滿心烏云。

三、結語

書法之所以成為藝術，在很大程度上取決于書家的隨機即興。匠心獨運，且不可重復是《黃州寒食詩帖》獨特的藝術創造價值。當代著名書法家曹寶麟先生指出：“它的不同凡響之處，在于它是：‘出世與‘入世，‘尚法和‘尚意撞擊下迸發的石火電光，稍縱即逝，且不可能重現。”⑧古今多少人為之動情，“天下第三行書”的美譽當之無愧。

注釋：

①王水照.蘇軾選集[M].上海：古籍出版社，1999：274.

②張美霞.蘇轍全集·欒城后集卷·亡兄子瞻端明墓志銘[M].長春：時代文藝出版社，2001：1297.

③黃秋實.書法與文學[J].文藝評論，2001（02）.

④王水照.蘇軾選集[M].上海：古籍出版社，1999：134-135.

⑤孔凡禮點校.蘇軾文集卷七十一第五冊[M].北京：中華書局，1986：2257.

⑥王水照.蘇軾選集[M].上海：古籍出版社，1999：153.

⑦郭慶藩撰，王孝魚（點校）.莊子集釋[M].北京：中華書局，2013：222.

⑧曹寶麟.中國書法史·宋遼金卷[M].南京：江蘇教育出版社，2012：109.