從《月夜》看杜甫詩中不同的妻子形象

金燁

【摘 要】杜甫詩中的妻子，普遍以老瘦賢慈、沉默犧牲的母性形象為主，擔負著貧困流離的生活重擔，在苦難中完成傳統(tǒng)倫理秩序?qū)ζ拮印⒛赣H身份的價值要求，但在少數(shù)詩歌中，杜甫妻子的形象卻從倫理角色中抽離出來，還原為“男性凝視”下的性對象，詩作也呈現(xiàn)出宮體艷情的筆調(diào)。本文將以《月夜》為對照，試圖探析杜甫筆下不同的妻子形象。

【關(guān)鍵詞】杜甫;《月夜》;妻子形象;宮體艷情

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0227-01

二十世紀八十年代，瑪麗·安·佛格森在其《文學中之女性形象》一書中，將文學中的女性形象分成了三大部分：第一部分為“傳統(tǒng)的婦女形象”，其中又分為五種類型，其一正是妻子之類型。而詩歌在唐代發(fā)展到高峰，杜甫更是中唐之前詩歌發(fā)展的集大成者。在與妻子有關(guān)的詩篇上，除李白是唐代第一個大量抒寫其妻子的詩人以外，杜甫更是達到了高峰。[1]

一、“老”“瘦”妻子形象的傳統(tǒng)

縱觀杜甫一生寫妻子的作品，從其創(chuàng)作歷程看，在安史之亂前夕（天寶十四年十月），杜甫創(chuàng)作了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，此后，楊氏才持續(xù)、頻繁地出現(xiàn)在丈夫的筆下，其中運用“妻”“老妻”“瘦妻”等詞寫到妻子的詩作達三十余首。但是在此前十多年的婚姻生活中，杜甫并沒有寫到過妻子。前期創(chuàng)作中妻子形象的缺失與成家立業(yè)的傳統(tǒng)觀念不無關(guān)系。成婚后不久，杜甫就把妻子寄放于異鄉(xiāng)，獨自一人在長安奮斗。但是在安史之亂這個歷史的轉(zhuǎn)折點之后，杜甫離開長安往四川地區(qū)避難，從此展開了“漂泊西南天地間”的晚年生活，只剩下一家人相依為命，家庭便成為他生活的重心，因此妻子常常出現(xiàn)在他的筆下。

從具體內(nèi)容來看，杜甫詩中的妻子主要是以毫無審美意趣的“老”“瘦”形象來概括的。從杜甫四十四歲所作《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“老妻寄異縣”，到五十五歲所作《遣悶奉呈嚴公二十韻》中的“老妻憂坐痹”，還有與兒女相依出現(xiàn)《遣興》中的“世亂憐渠小，家貧仰母慈”，《發(fā)閬中》中的“女病妻憂歸意速，秋花錦石誰復數(shù)”等，這樣對妻子形象抽象、籠統(tǒng)地刻畫，貫穿在杜甫一生的作品中。

我們可以發(fā)現(xiàn)，即使杜甫有如此之多的作品寫到自己的妻子，其妻子形象卻大多沒有突破外觀上的老瘦形象及品德上的賢慈特質(zhì)，更欠缺作為女性自身的獨立形象和個性，其描寫沒有觸及具體的感官，但也直接牽動了讀者對于其妻子衰老、瘦瘠形象的聯(lián)想。杜甫筆下的妻子形象，是作為男性之配屬、兒女之母親而出現(xiàn)的，在傳統(tǒng)文學作品中也早已成為固定的模板。[2]

二、《月夜》中妻子形象的新變

《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

此詩寫于天寶十五年，此時杜甫被叛軍俘至長安，而妻子身在鄜州。杜甫望月思家，而作此詩。此詩從對方設(shè)想，以妻子為主題展開情景構(gòu)設(shè)，首先點出“閨中”的女性空間。然后從頷聯(lián)到頸聯(lián)，即由親子視角到夫妻視角的轉(zhuǎn)換空隙，杜甫偷渡了宮體艷情詩所特有的感官筆觸。“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”這一句中，杜甫將楊氏從“老”“瘦”的傳統(tǒng)妻子形象中抽離出來，而賦予其濃厚的感官美，呈現(xiàn)其作為女性在嗅覺、觸覺、視覺上獨特的細膩美感。這時候，妻子不再僅僅作為家庭倫理構(gòu)成中的一環(huán)，而是被物化為具有原始感官誘惑力的女體。伏波娃的存在主義倫理學觀點指出，女性是男性眼中的“他者”，是被男性所觀看的。在這種情況下，女性在男性眼中，從人的地位貶低為可觀賞的物。[3]實際上，宮體詩正是通過將女性“物化”后的細膩感官體驗來極力還原女性之美，給人以可感可觸之感。

“香霧”“云鬟”“玉臂”是用來形容歌妓舞娘的習慣用語，也是宮體詩中的常見詞匯，杜甫用在詩中不免平庸，但從“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”兩句看，卻不平庸，相反地比宮體詩更青出于藍。“香霧”與“云鬟”兩個意象的本質(zhì)相同，以“濕”聯(lián)結(jié)，使其融合為不可分割的整體。“玉臂”的意象自然帶出“清輝”的意象，月亮投射的光輝也可看作女人裸露的臂膀所散發(fā)出來的，展現(xiàn)月夜的動詞“寒”似乎也描述了觸碰玉璧之感受。因此，杜甫的隱喻不但沒有使詩句淪為窠臼，當它們彼此巧妙組合的時候，反而得以創(chuàng)造出意象之間一些內(nèi)在的和必然的關(guān)系，并且從始至終，將它們保持在隱喻層。[4]

“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，復刻了宮體艷詩的感覺系統(tǒng)，引出感官的細膩描繪。但是在詩的尾聯(lián)，杜甫再次轉(zhuǎn)換視角，用“雙照淚痕干”的夫妻苦思的感情，守住了整首詩的倫理界限。

三、總結(jié)

盡管杜甫詩中的妻子以老瘦賢慈為主要形象，但從其少數(shù)新變的作品，如《月夜》中，我們?nèi)钥梢愿Q見杜甫妻子楊氏的多樣化視角。杜甫能夠體察楊氏由內(nèi)而外的各種美好，既有一種對妻子沉默犧牲的恩義的感激，又有一種客觀角度甚至宮體艷情化的欣賞。能夠以最細膩的心靈與多方位的視角面對世界和周遭之人，杜甫真不愧為最偉大的詩人之一。

參考文獻：

[1]蔣寅.權(quán)德輿與唐代的贈內(nèi)詩.山西師范大學學報[J]，1999（01）：53-57.

[2]（日）筧久美子.以女性學觀點試論李白杜甫寄內(nèi)憶內(nèi)詩.唐代文學研究第3輯[M]，桂林：廣西師范大學出版社，1992：258-259.

[3]西蒙·波娃著，陶鐵柱譯.第二性[M]，北京：中國書籍出版社，1998.

[4]（法）程抱一著，涂衛(wèi)群譯.中國詩畫語言研究[M]，南京：江蘇人民出版社，2006.